الحوار مع صاحب المنطق أيسر من الحوار مع فاقده ..
و أرجو أن لا تقع في الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة .. حتى نرفع من قيمة الحوار .. نعم الأخطاء الإملائية واردة .. الأخطاء التي تتعلق بالنقل أو العجلة أو الكلام " أون لاين " هذا مما لا يكاد يسلم منه أحد .. أما الأخطاء التي تتعلق بالمنطق و البداهة فأرجو تجنبها .
من الأخطاء التي تتعلق بالمنطق و البداهة مثلا :
قولك :
 |
اقتباس |
 |
|
|
|
|
|
|
ثم هاك امثلة على العبارات المهينه "السلام على من اتبع الهدى "!!
|
|
|
 |
|
 |
|
عندما أقول : السلام على من اتبع الهدى ، فكل من يتبع الهدى سيشمله السلام و من يعلم أنه لا يتبع الهدى فسيعتبرها عبارة مهينة مثلما فعلت أنت ...
و مثلا لو أن نصراني قال : السلام على من اتبع الهدى فسأعتبر أنه قال : السلام عليك يا مجيب الرحمن
انظر كيف تدفعني الى توضيح الواضح و الكلام في البدهيات ؟!
إذا أنت كنت مسلم يتبع الهدى فالسلام يشملك و إلا فستشعر أنها عبارة مهينة و هذه مشكلتك أنت
...
و كما ترى ، هذه مشكلة خاصة لا تهم بقية الأعضاء !
..........................
و من الأمثلة على الأخطاء التي تتعلق بالمنطق و البداهة قولك :
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
انا لم اقصد مصحة نفسية حتى تقوم بمعالجتي فيها من الهلاوس والاوهام !!
|
|
|
|
|
|
|
|
أنا لم أسألك عن ما إذا كان عندك مشاكل في الطفولة : ) ...
و لم أسألك إذا كنت بتخاف من الضلمة : ) ..
و الهلاوس و الأوهام التي قصدتها تتعلق بإدراك المحتوى العلمي .. و لو أنك كنت على قدر من الاطلاع بكتب شروح الحديث و نقده لوجدت عبارات كثيرة مثل : وهم فلان في كذا ... و مثل : هذا وهم فاحش .
فهل هؤلاء يتكلمون عن شروح الحديث أم يجلسون في مصحة نفسية ؟
و كما ترى هذا أيضا موضوع لا يهم أكثر الأعضاء و ما كان يوجد أي داعي أن نزعجهم به !
.................................
و من الأمثلة على الأخطاء الفادحة الشنيعة التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة ، قولك :
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
واذا كنت زعلان ////////من كوني مسلم واطرح هذا الطرح , فلا باس رد على كلامي باعتباري نصرانيا
|
|
|
|
|
|
|
|
فأنا عندما أخاطب المسلم آتيه بدليل من ما يؤمن به و هو القرآن و السنة ..
و عندما أخاطب نصراني آتيه بدليل من كتبه .. لأن ما في كتبه ملزم له ... و لو أتيته بدليل من القرآن سيقول أنا لا أؤمن بالقرآن ...
و عندما أخاطب الشيعي آتيه بأدلة من كتبه لأنها ملزمة له ...
و عندما أخاطب العقلانيين أخاطبهم بالأدلة العلمية و العقلية و المنطقية ..
و اسمح لي أن أنزل أكثر إلى مرحلة توضيح الواضح فأقول :
لو أنا قلت لك : يا " أخ محب " لا تأكل لحوم الأبقار لأنها محرمة نصا في الكتاب المقدس عند الهندوس ... فستجيبني : الكتاب المقدس عند الهندوس ملزم للهندوس لأنهم يؤمنون به ... و ليس ملزم للمسلم ...
فهل عرفت الآن لماذا أنت مطالب بأن تصرح بكونك مسلم أم شيعي أم نصراني أم غير ذلك ؟
و بالتالي أنت مطالب بأن تصرح بما تؤمن به و ملزم لك حتى آتيك بأدلة ملزمة لك و يفترض أنك بحثتها سابقا و آمنت بها و أصبحت ملزمة لك .
و أكيد عدم ادراكك لمثل هذا هو خطأ فادح شنيع يتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة ... و أيضا لا يهم بقية الأعضاء هذه مشكلة خاصة !
...............................
و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
لكنك قلت لي سابقا "ان عاهدتني الا تهرب " !! وانا لم اهرب وقد وافقت على شرطك فلم تخترع في كل مرة شروطا اخرى ؟؟
|
|
|
|
|
|
|
|
طالبتك أن تعاهدني أن لا تهرب لأن لي تجارب سابقة مع نصارى إذا قام عليه الدليل ووجبت الحجة يهرب و كان أجدر به أن يجيب داعي الحق و الهدى ...
لذا أبادر بِحَثّ النصراني على البقاء و أكيد هذا شيء محمود عند كل صاحب نظر ..
أما الخطأ الذي يتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة هنا فهو قولك :
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
أنا قلت لك أن هذا المنتدى أسمه [منتدى كلمة سواء للحوار الإسلامي المسيحي ] ... يعني هذا شرط موضوع مسبقا .. و أنا لم أخترعه .
الشرط الموضوع مسبقا هو أن أحاورك على صفحة المنتدى إذا كنت نصرانيا ...
أما إذا كنت مسلما فلا يسمح بالحوار الإسلامي الإسلامي هنا لأنها هلاوس و أوهام خاصة لا تهم بقية الأعضاء ...
و لو كنت شيعيا لأخذتك إلى منتدى متخصص في حوار الشيعة ...
و مرة أخرى أوضح الواضح فأقول :
إذا أنت مرضت فاذهب إلى الطبيب و لا تذهب إلى مكتب استشاري هندسي
و إذا كنت نصراني تريد أن تحاور المسلمين فتعال إلى هذا المنتدى
و إذا كنت مسلم تريد أن تسأل عن شيء أو تتيقن منه لأو لديك شبهة أو وهم فاسأل أحد أهل العلم من علماء المسلمين ..
طبعا مع مراعاة التخصص .. يعني مثلا اللي رجله تتكسر لا يذهب إلى طبيب العيون .
شفت المنطق جميل ازاي ؟
......................
و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
3-انا اريد حوارا علنيا على العام ,وحوارات الخاص لاطائل منها .
|
|
|
|
|
|
|
|
و مثله قولك
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
وهل هذه التفاصيل سترها سيخدم الدين مثلا ؟؟
|
|
|
|
|
|
|
|
فهذا أسمه وهم مركب !
الحوار الخاص هو الأنسب عندما لا تكون مشكلة عامة .... و أما الكلام عن " ستر التفاصيل ".. فهو " وهم فاحش " !
لا يوجد في الإسلام شيء أسمه " ستر التفاصيل " !
و يجب أن تميز بين الوهم الذي تسميه أنت " ستر التفاصيل " و بين التفاصيل التي يناسبها أن تناقش في منتدى مخصص لحوار النصارى و التفاصيل التي يناسبها أن تناقش في منتدى مخصص لحوار الشيعة و التفاصيل التي يناسبها أن تناقش على هامش منتدى يعني في الخاص ..
هل سمعت عن مرجع علمي له هوامش ؟
سمعت والا لأ ؟
لماذا لا تُحشر الهوامش داخل النص ؟
أرجو أن يكون مستوى المنطق عندك يؤهلك لأن تجيب .
...............................
و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
|
ان ادق التفاصيل معلومة لكل دارسي مقارنة الاديان والمتحاورين فيه .
|
|
|
|
|
|
|
|
فما دامت أدق التفاصيل معلومة فإذن ليس الهدف من الحوار على الخاص هو ستر التفاصيل .. أنظر كيف تناقض نفسك ! ...
و مرة أخرى أوضح الواضح :
الخطاب العام يكون في المشكلة التي تخص عدد كبير من الأعضاء و أما إذا كانت تخص شخص أو عدد محدود فالأنسب لها الخطاب الخاص ...
و من ما يميز الخطاب العام مثلا هو أني قد أقسو عليك لأؤدب غيرك .. هذا معروف عند أهل العلم .. لا تندهش منه و لا تنزعج !
أما في الخاص فلعلي آخذك بحسن قصدك و أتجاوز عن كثير .
و عندما يكون منتدى أسمه [كلمة سواء للحوار الإسلامي المسيحي ] فيجب أن نعي معنى كونه " حوار اسلامي مسيحي " ...
و لا مانع أن تنقل خلاصة الحوار الخاص إلى العام أرجو أن تكون تعلم أن ذلك يحدث كثيرا و بالقدر الذي يحقق هدف كون الطرح طرحا مختصرا موضوعيا هادفا .
ما دام هذا الحوار في منتدى مخصص للحوار الإسلامي المسيحي .. فالحوار سيطلع عليه آخرون كثر ...
و يمكنك ببساطة أن تنظر في عدد المشاهدات مقارنة بعدد المشاركات ... و ما دام سيطلع عليه نصارى فلا تحرمهم من الفوائد !
..........................
و من الأخطاء التي تتعلق بأوليات المنطق و أساسيات البداهة قولك :
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
هذا خطأ فادح !
فالكلام عن النصرانية ليس خروجا من الموضوع ...
النصراني يتوهم خلوة غير موجودة أصلا بينما دينه لا يحرمها .. فكيف يعترض على ما يرضاه لأمه و أخته و ابنته و بقية نسائه ؟
و كل خطابي لك هو على أنك نصراني ... و لا أجد في كلامك ما يميزك عنه ...
النصراني فقط هو من يتكلم مثل كلامك :
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
|
[ثانيا قصة المسيح
1- ارجوا ان تقرا القصة بعيون مفتوحة لتكتشف مدى السمو والرقي في الاسلوب والمعنى]
|
|
|
|
|
|
|
|
هذا الذي تتوهمه من رقي لا يتوهمه إلا نصراني .. فالموضوع حقير خسيس فكيف تراه سمو و رقي ؟
المرأة تنهال بقبلاتها الحارة على أرجل اليسوع ثم تنهمر دموعها بكمية تكفي لغسيل رجل اليسوع ثم تمسك كام خصلة من خصلات شعرها الناعم ليه يا باشا ؟؟
لكي تجفف رجل اليسوع !
أين الرقي و السمو ؟
يا نصراني :
إن الله عظيم شأنه و لا يرضى هذا لعباده ... سبحانه .. سبحانه .. سبحانه .... تبارك و تعالى عن ما يقولون علوا كبيرا ...
الله سبحانه لا يرسل انبياءه لتنسحق النساء تحت أقدامهم على هذا النحو المشين المهين المخزي الفج !
أما المسلم فيعرف مثل ما رواه ابن ماجة ، أن النبي صلى الله عليه و سلم جاءه أعرابي فشعر بالهيبة تجاه النبي حتى أخذت الرجل الرعدة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم [هون عليك، فإنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد] .. صلى الله عليه و سلم ما تعاقب الليل و النهار و ما دامت السماوات و الأرض .
و عند البخاري عن ابن عباس أنه سمع عمر رضي الله عنهم يقول على المنبر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله». ... صلى الله عليه و سلم ما تعاقب الليل و النهار و ما دامت السماوات و الأرض .
أين هذا من دين من يزعمون أن المرأة تنسحق عند قدميه !
و تقول أنك مسلم ؟
المسلم يمكنه أن يميز بين الثمين و الرخيص !
و النصارى لم يكتفوا بذلك بل جعلوا اليسوع ذاته يغسل أرجل التلاميذ ! ..... ليه يا باشا ؟ عشان التواضع !
...........................
و ما دمت ترى انسحاق النساء تحت أقدام اليسوع سمو ... فخذ هذه صور السمو ... !
و ما دمت ترى ان قيام اليسوع بغسيل ارجل التلاميذ سمو و رقي و تواضع فخذ هذه صور اليسوع و هو يتواضع !
https://www.kalemasawaa.com/vb/117372-post9.html
.........................
أكمل في المشاركة التالية إن شاء الله ..