[/QUOTE]
حتى لا يتوهم واهم أن قولي هذا يحتمل الطعن في الإمام مسلم رحمه الله ، أشير إلى ما يلي :
أولا :
الحق أحق أن يُتَّبع ... و الحق أولى و أجل من أن يُترك من أجل قول قائل ... و لا ينبغي اتباع أحد في ما غلَط فيه .. و المعتبر هو ما قامت عليه الحُجَّة و ثَبَت بالدليل ..
و هذا مبدأ عام لا يحيد عنه طالب حق .. و لو أن النصارى طبقوا هذا المبدأ لنجوا من الأوحال التي أغرقهم فيها الآباء الذين بدلوا دين المسيح .
ثانيا :
يظهر لي أن البخاري رحمه الله ، لم يورد هذا الحديث لأنه شبهة تافهة تحوي في سياقها تكذيب نفسها بنفسها .. و الترفع عن ذكرها أولى .. و إني والله قد اطلعت عليها منذ سنوات و ترفعت عن الخوض فيها لكونها مجرد شائعة تحوي في سياقها أدلة تكذيبها و ما كنت أظن أن نصراني يجرؤ أن يثيرها .
ثالثا :
يظهر لي أن الإمام مسلم رحمه الله ، أورد هذه الشائعة على سبيل وضعها في حجمها و ليس على سبيل الإبتداء و ليس على سبيل الإقرار بمحتواها .. و إنما كانت على درجة من الانتشار فاقتضت حكمة مسلم أن يشير إليها ليضعها في حجمها و لو تركها لغيره لأضيف إليها و حُذِف منها ...
رابعا :
الخلوة عند النصارى ليست محرمة .. و أتحدى أن يأتي نصراني بدليل على تحريم الخلوة عندهم .. و ما أسهل أن تُتَّهم كل امرأة نصرانية تجلس بين يدي أب اعترافها لمدة ساعة في خلوة و لا يجرؤ أحد أن يدخل عليهما .. و أسوأ ما في ذلك هو أنها تتناول قبل الاعتراف يعني تكون سكرانة و هي في الخلوة و الأسوأ من ذلك أنها يجب أن لا تكون حائض .. و الأسوأ من ذلك أنها يجب أن تعترف بأدق تفاصيل فجراتها و غدراتها ...
كل هذا يحدث يومياً لنساء النصارى و كل هذه الأدلة مجتمعة في خلوة النصرانية بأب اعترافها ... كل هذا يتغاضى عنه النصراني ثم يأتي إلى المسلمين ليسألهم عن خادم كان يأتي بالماء و الحطب !
هذه عينة خلوة من " الكتاب المقدس " .. يبين فيها كيف جعل أمنون تمارضه غطاء من أجل أن يغدر بأخته ، مثلما يجعل الآباء " سر الإعتراف " غطاء للغدر بنساء النصـارى !
13: 7 فارسل داود الى ثامار الى البيت قائلا اذهبي الى بيت امنون اخيك و اعملي له طعاما
13: 8 فذهبت ثامار الى بيت امنون اخيها و هو مضطجع و اخذت العجين و عجنت و عملت كعكا امامه و خبزت الكعك
13: 9 و اخذت المقلاة و سكبت امامه فابى ان ياكل و قال امنون اخرجوا كل انسان عني فخرج كل انسان عنه
13: 10 ثم قال امنون لثامار ايتي بالطعام الى المخدع فاكل من يدك فاخذت ثامار الكعك الذي عملته و اتت به امنون اخاها الى المخدع
13: 11 و قدمت له لياكل فامسكها و قال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي
13: 12 فقالت له لا يا اخي لا تذلني لانه لا يفعل هكذا في اسرائيل لا تعمل هذه القباحة
13: 13 اما انا فاين اذهب بعاري و اما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل و الان كلم الملك لانه لا يمنعني منك
13: 14 فلم يشا ان يسمع لصوتها بل تمكن منها و قهرها و اضطجع معها
| توقيع مجيب الرحمــن |
إستماع القرآن الكريم أون لاين - عدة قراء - تفسير - عدة ترجمات :
http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay....m&trans=ar_mu
و في تِلْكَ الأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلاَةِ لِلَّهِ.( لوقا ٦ : ١٢ )
مجد عبده يسوع ( اعمال الرسل ٣ : ١٣ )
الحَياةُ الأَبدِيَّة هي أَن يَعرِفوكَ أَنت الإِلهَ الحَقَّ وحدَكَ ويَعرِفوا الَّذي أَرسَلتَه يَسوعَ المَسيح.( يوحنا ١٧ : ٣) |
آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ
17.07.2012 الساعة 09:38 .