[د/ عبد الرحمن]

العضو ناقد غير حاقد
لا يعنينى كونك يا رب ارحمنى أو أنا القبطى أو أسامة من عدمه
و لا يعنينى كونك ملحد من عدمه
مرة أخرى أعرض عليك حوار هادئ لن يتحول إلى مناظرة نتناول فيه أدلة صدق الإسلام واحدة واحدة و نجعل لكل واحدة ثلاث مشاركات منى و منك بحيث لا يتحول الأمر إلى جدل عقيم بل لكل نقطة عدد محدد من المشاركات و نترك الحكم للقارئ
و ما لم تسئ إلى دينى العظيم فسيبقى الحوار بمشيئة الله تعالى حوارا هادئا و ليس مناظرة
رابط لحوار مشابه :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t186409.html

كما أن الأمر فى أتباع لم يتحول إلى مناظرة إلا بسبب قيامك بنسخ سيل من الشبهات و عرضها مرة واحدة و كأننا لا نحاور إنسانا بل نحاور آلة نسخ و لصق و هو أسلوب غير مقبول فى الحوار

المزيد من مواضيعي

الرد على شبهة ( لا تبدؤوا اليهود و النصارى بالسلام)

تكبيرات صلاة العيد

مرجع للنقد النصى للعهد الجديد

اعتراف قساوسة النصارى بتطور العقيدة النصرانية عبر الزمن

(حتى تكلم الإنس السباع) بين الخرافة و الإعجاز

مستشرق بريطاني أراد أن ينسب العنف لـ"القرآن" فأثبت أنه "أكثر الكتب السماوية تسامحًا"

شبهة لم أحل نبي الإسلام زواج المتعة بعد تحريمه ؟

هل حرف القرآن الكريم ؟إنى أنا أم إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ؟

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)