[د/ عبد الرحمن]

يا ناقد غير حاقد بالفعل أتعجب بشدة من منطقك و قدرتك على قلب الحقائق
النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن يعلم بتلك المخطوطة لأنها كانت مفقودة فى زمنه صلى الله عليه و سلم و ظهرت فيما بعد
كما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان رجل أمى لا يجيد القراءة و لم يقرأ كتب أهل الكتاب
و لو كان النبي صلى الله عليه و سلم على علم واسع بكتب أهل الكتاب و استخرج ما فيها من نبوءات لزعمتم أنه صلى الله عليه و سلم يتأول تلك النبوءات على غير المراد منها و هى ليست عنه و لقلتم أن استشهاده بتلك النبوءات يدل على أنه على علم واسع بكتب أهل الكتاب مما يدل بالنسبة لكم أنه صلى الله عليه و سلم قام بنقل القصص القرآنى منها
و عموما فإن الله تعالى أعلم نبيه صلى الله عليه و سلم أن من سبقوه من الأنبياء بشروا بقدومه و لكنه سبحانه لم يطلعه على نصوص تلك البشارات حتى لا يقال أنه صلى الله عليه و سلم على علم واسع بكتب أهل الكتاب و ينقل منها
و قد ترك الله تعالى لنا شرف البحث عن تلك النبوءات

المزيد من مواضيعي

تصويت لمنع النقاب ...رجاء المشاركة

أقدم أساقفة الكنيسة يستنكر أن يكون المسيح هو (الله الكائن على الكل)

النبي الكريم فى كتاب عهد موسي ...تحدى لليهود و النصارى

من و متى و ما سبب تحريف الكتاب المقدس من المصادر المسيحية

داعش أم الكتاب المقدس؟

شبهة آيات القرآن الكريم سبب الإرهاب و التطرف

لنؤمن بما آمن به معاصرو المسيح

هل يمكن للسيد المسيح أن يتزوج؟

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)