[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها المعتوق الله يجزيكي و الجميع خير انا متابع للقسم باهتمام. و كنت من القراء لمدة قبل ان اتشجع و اشترك في الموقع. الذي يساعدني في هذا الوقت هو قوله تعالى في سورة العنكبوت أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ و الذي اضحكني في الانجيل التالي في غلاطية 5 : 22 22أما ثمَرُ الروحِ فهوَ المَحبةُ و الفَرَحُ والسﻼمُ والصبرُ واللُطفُ والصﻼحُ و ا ﻷمانَةُ 23والوَداعَةُ والعَفافُ. وما مِنْ شَريعَةٍ تنهى عَنْ هذِهِ ا ﻷ شياءِ. انشاءالله اليوم قريب الذي ابدا ان اخبركم بقصتي

أهلا و سهلا بك أخانا الكريم

فى انتظار قصتك

المزيد من مواضيعي

مستشرق بريطاني أراد أن ينسب العنف لـ"القرآن" فأثبت أنه "أكثر الكتب السماوية تسامحًا"

شبهة عورة الأمة و التفريق بينها و بين الحرة فى الحجاب

اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله

الإعجاز العلمى فى ( فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت )

سورة الفيل و مصرع النصرانية

الرد على المسلم مأمور بالإيمان بالكتاب المقدس

هل المسيح إله كامل بحسب أقوال الآباء ؟

أسرى الحروب بين الإسلام و الكتاب المقدس

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)