[عُبَيّدُ الّلهِ]

1-تعريف العقل بفهم سلف الامة.
العقل فى لغة العرب هو الربط والادراك والمعرفة[1]. المراد بالعقل فى القرأن الكريم وصحيح السنة والاثار ليس الادراك الذى يفسره الطب الحديث بالعلاقة بين المخ البشرى وبين بقية الاعضاء فالعقل الذى يتحدث عنه الوحى هو الادراك فعلا ولكنه امر اخر مختلف عمانتصوره لانه ادراك داخلى يأتى من القلب تماما كالسمع مع الاذن فهو من الغيب تقريبا ولم يحدد لنا النقل حجم او حدود هذا الادراك ولكننا نؤمن به ايماننا بالغيب والدليل على ذلك واضح جلى من الكتاب وصحيح السنة
سورة الحج
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)
ففرق الله تبارك وتعالى بين البصر وبين البصيرة و اثبت للقلب عقل بل اثبت سبحانه وتعالى القيادة للقلب فى الاية السابقة فالقلب يعقل ويبصر حيث انه المحرك والقائد واللب وسنوضح ذلك لاحقا باذن الله جل وعلا
الملك
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10)
ففرق بين السمع الذى نوقن من خلال العلم أنه يرتبط بالمخ وبين العقل الذى نوقن من خلال النقل أنه فى القلب فينفى ذلك ان العقل هو المخ
ومن رواية ابن بشير رضى الله عنه وارضاه عند الشيخين قال النبى صلى الله عليه واله وسلم عن دور القلب فى الايمان
" ألا وإن في الجسد مضغة : إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب "[2].

ومن رواية ابى هريرة رضى الله عنه وارضاه عند مسلم وصححه الالبانى رحمه الله تبارك وتعالى يقطع الشك باليقين فاشار النبى صلى الله عليه واله وسلم الى موقع الايمان بأنه فى القلب ليؤكد ان العقل(الادراك)فى القلب "التقوى ههنا – وأشار إلى صدره – بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم"[3]ولكن لان القرأن الكريم كلام العلى الخالق فقد اشار الى جهاز المخ ودوره ايضا مسابقا للعلم حتى تنتفى كل ذرة شك عند متشكك انه الحق فأعلمنا بالادراك الاخر الذى يرتبط بالمخ والذى ندركه الان بعلومنا ونقف ذاهلين امام عظمة وتعقيد مخ الانسان فسبحان خالقه تبارك وتعالى قال تبارك وتعالى
كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) العلق
الايات السابقة فيها وجهين من الاعجاز اولا الاعجاز فى الاخبار بمصير ابى جهل لعنه الله تبارك وتعالى[4] والثانية اثبات قدرة المخ فالناصية عند العرب هى منبت الشعر[5] وبينما انكر القرأن الكريم قدرة ناصية الدواب على الادراك فى قوله تبارك وتعالى مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا[6]الا انه فى ايات العلق اثبت قدرة ناصية الانسان على الادراك والاختيار نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍوايد ذلك قول النبى صلى الله عليه واله وسلم "ناصيتي بيدك"[7] قد اخبرنا العلم الان بأن الفص الامامى من المخ والذى يقع اسفل منبت الشعر(الناصية) frontal lobeهو المسئول عن الادراك[8]وهنا قد يعترض بعض غير المسلمين بأن العلم لم يُشر الى ان القلوب لها ادراك كالمخ ونقدم لهولاء الجهلة هذه الهدية هنا وان كنا نصدق القرأن الكريم ونوقن بخبر الله تبارك وتعالى قبل ظهورها
الاعجاز فى قلوب لا يعقلون بها

http://www.almesryoon.com/permalink/7048.html

http://www.google.com.eg/url?q=http://www.jameataleman.org/agas/scientific/scientific5.htm&ei=iS08T6jpIuWv0QW0tqls&sa=X&oi=un authorizedredirect&ct=targetlink&ust=1329345681572 468&usg=AFQjCNHa8N7zDL9LwyimsVyK6QFQLhapgQ
وهنا
http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=459
واخيرا ايضاهنا
http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?10157-%C7%E1%C5%DA%CC%C7%D2-%DD%EC-(%DE%E1%E6%C8-%ED%DA%DE%E1%E6%E4-%C8%E5%C7)
__________
[1]راجع معجم مقاييس اللغة باب ع-ق-ل ومعاجم اخرى
[2] الحلال بين ، والحرام بين ، وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس ، فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات : كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله في أرضه محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة : إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب .
الراوي: النعمان بن بشير المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 52
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[3] لا تحاسدوا ، ولا تناجشوا ، ولا تباغضوا ولا تدابروا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانا ، المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ، ولا يحقره ، التقوى ههنا – وأشار إلى صدره – بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام ، دمه ، وماله ، وعرضه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7242
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[4]الناصية عند العرب منبت الشعر ابحث فى لسان العرب باب ن- ص-ا
[5]راجع موسوعة التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير-الجزء الرابع-تفسير سورة العلق
وتفسيرالعلامة ابن كثير والعلامة الشعراوى وغيره عن مصير ابى جهل عندما حاول الاعتداء على النبى صلى الله عليه واله وسلم فى مكة ومصيره يوم بدر
[6]إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ۚ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56)هود

[7] ما أصاب أحد قط هم ولا حزن فقال : ( اللهم إني عبدك ، وابن عبدك ، وابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ) . إلا أذهب الله عز وجل همه ، وأبدله مكان حزنه فرحا . قالوا : يا رسول الله ! ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات ؟ قال : أجل ! ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1822
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[8]المصدر موقع الهيئة العالمية للاعجاز العلمى فى القرأن والسنة-مجلد موسوعة الرد على الشبهات فى الاعجاز العلمى-المجلد الثالث خلق الانسان-الشبهة الرابعة عشرة-رد شبهة الناصية ص2وما بعدها

المزيد من مواضيعي

حسم مسألة حديث التربة

الكون المنظور والمصطلحات الاربعة فى الكتاب والسنة

القرأن الكريم وحركة المجموعة الشمسية

هل كان نبينا صلى الله عليه وسلم ذباحا سفاحا؟

هل يجوز التجسد والصلب فى حق الاله؟

القرأن الكريم واحتمال تعدد الأرباب.

الرد على المرتد ستورم فى قضية القدر

القول الجد فى حديث الرعد مع الاعتذار للزميل باركيليتيوس

توقيع عُبَيّدُ الّلهِ

عبد حقير جاهل يرجو جنتك يابديع السماوات والارض ومابينهما