[البياني]

بسم الله الرحمن الرحيم

ابو علي الفلسطيني مشرف عام

تحية طيبة مجرد استفسار ، وطلب القليل من الانصاف والحيادية والموضوعية

حديثي عن استخدام الرسم الاملائي لتحقيق اعجاز عددي وتجاهل الرسم العثماني لم
تكن انت المقصود به .. وانما جوابا لما قاله العضو ( البياني )

رجاء أن تُشير إلى ما قاله البياني ، مجرد إشارة إلى المشاركة مع الشكر !!!! فإن كان هناك خطأ تداركناه واعتذرنا عنه بالخط العريض

وأرجو أن يتم التعقيب والنقد بشكل واضح لا لبس فيه عما سوف تجدونه هنا وبالأخص ما يتعلق باقتباس ، لأن الاقتباس الجزئي سواءً مني أو من غير قد يؤدي إلى تغيير المعنى والمقصود !!!!
هذا الأمر فعلاً سبب في تشتيت الموضوع وإلقاء التهم والدليل على ذلك موجود في موضوع

https://www.kalemasawaa.com/vb/t18168.html

سوف أتابع إن شاء الله حسبما ذكرته في مشاركتي يوم 21 – 04 – 2012 الساعة 19.24

1 – تغيير عنوان الموضوع ، انتهت والحمد لله

2 - أما ما يتعلق باستخدام كلمة ( تحريف ) التي وردت في أي مشاركة من مشاركاتي ( رجاء الإشارة إليها مشكورين )

بالرجوع إلى قرار المجمع الفقهي الإسلامي ، ومجلس هيئة كبار العلماء أقتبس منه مقطع كامل بدون تصرف ولا تغيير لنتعرف على كلمة !!! وما هو المقصود منها

قرار هيئة كبار العلماء رقم (71) وتاريخ 21/10/1399هـ بشأن حكم كتابة المصحف بطريقة الإملاء العادية.

إن العدول عن الرسم العثماني إلى الرسم الإملائي الموجود حاليًا بقصد تسهيل القراءة يفضي إلى تغيير آخر إذا تغيرالاصطلاح في الكتابة ، لأن الرسم الإملائي نوع من الاصطلاح قابل للتغييرباصطلاح آخر.. وقد يؤدي ذلك إلى تحريف القرآن بتبديل بعض الحروف أو زيادتها أو نقصها فيقع الاختلاف بين المصاحف على مر السنين ويجد أعداء الإسلام مجالًا للطعن في القرآن الكريم. وقد جاء الإسلام بسد ذرائع الشر ومنع أسباب الفتن.

وبناءً على هذه الأسباب اتخذ المجلسالقرار التالي: يرى مجلس هيئة كبار العلماء أن يبقى رسم المصحف على ما كانبالرسم العثماني ، ولا ينبغي تغييره ليوافق قواعد الإملاء الحديثة؛ محافظة على كتاب الله من التحريف ، واتباعًا لما كان عليه الصحابة وأئمة السلفرضوان الله عليهم أجمعين.

كما أقتبس من وجهة نظر عضو هيئة كبار العلماء محمد بن إبراهيم بن جبير حول موضوع كتابة المصحف حسب قواعد الإملاء الحديثة- الذي بحثه مجلس الهيئة في دورته الرابعة عشرة المنعقدة في مدينة الطائف شهر شوال عام 1399هـ.

لذلك فإنني أرى أن تطبع المصاحف بالرسم العثماني؛ حفظًا لهذا الأثر العظيم الذي هو أصل ديننا ، على أن يعاد طبع الكلمات بالرسم الإملائي المعتاد على الهامش في حيز خاص ، وذلك تسهيلًا لتعلم الصغار وقراءة الكبار الذين لم يتلقوا القرآن عن قارئ ، وبهذا نجمع بين حفظ أهم شيء في تاريخ ديننا وبين تسهيل التعليم وعدم اشتباه القارئين ، والله الموفق ، وصلى الله على محمد ، وآله وصحبه وسلم.

جميع ما كتبته وطرحته في مشاركاتي لا يخرج عن هذه القرارات وعن رأي العلماء بوضع الرسم الإملائي على الهامش وهو موجود منذ زمن بعيد
رجاء مراجعة مشاركاتي حول هذه النقطة بالذات وماذا كان التعقيب عليها

اقتباس 3 - ( العنوان مقرف و غير موفق ))

وتمّ تغييره ولله الحمد والعودة عن الخطأ فضيلة كما أسلفنا

اقتباس 4 - التطور في الاصطلاح الإملائي لا يعد تحريف على الأقل لا يليق أن تبدو و كأنك متعاون مع النصـارى على إثارة الشبهات .. و خاصة إذا كانت محض أوهام !

الجواب :

هل يختلف ما كتبته في مشاركاتي كلها عما ورد في قرار هيئة كبار العلماء رقم (71) وتاريخ 21/10/1399هـ بشأن حكم كتابة المصحف بطريقة الإملاء العادية ، ووجهة نظر عضو هيئة كبار العلماء محمد بن إبراهيم بن جبير وما ورد في قرار المجمع الفقهي الإسلامي

هل تجدون شيئاً في مشاركاتي ما يتعارض مع ما تكتبونه وتؤيدونه من وجوب التقيد بالرسم الأصلي للمصاحف مع التساهل فقط فيما يتعلق بحروف الاعجام والتنقيط لأنه لا يتغير صلب الكلمات ولا الحروف الأصلية أي لا تزيد ولا تنقص وأنا ضد التساهل في الآية والآيتين لأنه من السهل تصحيحها قبل وضعها

الدليل يا البياني !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس 4 - ومن السفه القول عن الاصطلاح الاملائي أنه تحريف !

وبناءً على هذه الأسباب اتخذ المجلس القرار التالي :
يرى مجلس هيئة كبار العلماء أن يبقى رسم المصحف على ما كان بالرسم العثماني ، ولا ينبغي تغييره ليوافق قواعد الإملاء الحديثة؛ محافظة على كتاب الله من التحريف ، واتباعًا لما كان عليه الصحابة وأئمة السلف رضوان الله عليهم أجمعين.

اقتباس مسألة رسم القرأن الحالي للقرآن و هل هو توقيفي أم لا ؟ و هل يجوز تغيير الرسم الحالي أم لا ؟ حكم اتباع رسم القرآن الكريم أعتقد أنك تتفق معي على أن المصحف لا يعد مصحفا إلا إذا أقرته لجنة شرعية بعد مطابقته مع الأصل أليس كذلك ؟ و الشاهد : القول باحتمال تحريف القرآن هو : كلام مقرف لا يستحق النظر فيه ما أطرحه أنا هو نقلا عن كتاب حوار مع صديقي الملحد و النسخة التي عندي تشير إلى أنه طبع قبل 26 عاما و هو نقلا عن الدكتور مصطفى محمودرحمه الله رحمة واسعة ... والدكتور مصطفى محمود ليس هو الشخص الذي ينقل شيء كهذا دون أن يدقق و يتحقق و سأعطيك ثلاثة أمثلة كما تراها في الصور الآتية .. أنا تحققت منها باستخدام برنامج Microsoft Word هذه سورة ق و البرنامج يشير إلى تكرار حرف القاف 57 مرة و هذه سورة الشورى و البرنامج يشير إلى تكرار حرف القاف 57 مرة و هذه سورة الرعد و البرنامج يشير إلى تكرار حرف الالف 625 مرة هذه هي الطريقة العلمية المحترمة للتحقق من الاحصائيات و مراجعتها ... خامسا : أنت اخترعت من عند نفسك موضوع غير مطروح أصلا عن 28 حرف و ليس 29 و الهمزة المفردة التي هي ليست ألف ... أين قرأت أنت هذا الكلام و أين المشكلة ... أتصور أنه يمكنك -إذا أردت- أن تطرح موضوع علمي موثق حتى يمكننا أن نتعامل معه بطريقة علمية .. لكن لا يليق أن تنقل سطرين من خارج السياق لكي تعبر عن لا شيء !

.

الهمزة المفردة ( ء ) التي في كلمات مثل سماء ، ماء ، جاء ، نبحثها فيما بعد حين يأتي دور نقد العد الذي يقومون به للحروف .

5 – الآن أرجو العودة إلى موضوعك الأصلي فستجد أنني كتب ( البياني كتب ) :

ما تفضلت أنت به حول بعض الاحصائيات سورة ق، والشورى ، وغيرها ، فهذا لم أنتقده لأنه صحيح وهناك أكثر بكثيرمما تكتبه وتستطيع ببساطة أن تجده وتستطيع أن تميز الغث من السمين .

ماذا حصل سامحك الله ؟؟؟
تجد أنك اقتبست جزء وحذفت ما قبله وألصقت بي ما لم أكتبه وهذا ما اقتبسته :

اقتباس لم أنتقده لأنه صحيح وهناك أكثر بكثير مما تكتبه وتستطيع ببساطة أن تجده وتستطيع أن تميز الغث من السمين . يعني أنت ليس لديك اعتراض على الاحصائيات التي نقلتها أنا عن كتاب : حوار مع صديقي الملحد .. أليس كذلك ؟

هل هذا يجوز في الاقتباس أم أنه مجرد خطأ مطبعي ؟؟؟؟

أنا لا أعترض فقط بل أكتب أن هناك من قام بارتكاب أخطاء متعمدة في حصر عدد الحروف
أخطاء وإحصائيات لا أساس لها من الصحة وهذا ما نوهت عنه ولم أكن أرغب أكثر من أن يقوم أحد بمراجعتها فقط

لقد تمّ حذف موقع الأرقام من الانترنت وعرضه للبيع بسبب هذه التجاوزات الخطيرة ومن هناك كان مصدر الصفحات أسهل الأمور كان في مراجعة وتصحيح وكفى الله المؤمنين شر القتال

النتيجة التي كان من المفروض أن تجدها منذ مشاركتي الأولى أخطأ فاضحة واضحة في سورة الرعد وكُل سورة ستقوم بعد الألفات ، والواوات ، والياءات ، وقد وقع بها المرحوم مصطفى محمود ولا داعي لذكر الأموات بسوء لأنه أخذها نقلاً عن كتاب الكذاب الدجال رشاد خليفة

مجرد محاولة ليستقيم الحوار !!!!
بعيداً عن الكلمات التي ليس هنا مكانها

موضوعنا الرسم الإملائي ، كتابة المصاحف وليس القراءات

من سورة الرعد ، المصدر ما يسمونه مصحف بالرسم الإملائي كان متداول على الانترنت ، ويوجد الآن أفضل منه بكثير ، وهذه أفضل النسخ أدناه ، وضعت بين قوسين الكلمات المخالفة للرسم العثماني

أرجو ألا أكون قد وقعت بأي خطأ وسأضع إن شاء الله كامل السورة وعدد أحرف الألف فيها ، بل أي سورة أخرى ، وأي حرف ، وأي كلمة ، وعددها ، مع بيان الكلمات المخالفة للرسم العثماني والمختلف فيها في المصاحف الخمسة

لم أـتطرق إلى قضية المد ( آ ) التي تسبب تغيير نطق همزة القطع ، باعتبار أن الألف ( شكل القلم بقيت على حالها ) ولا يهمنا الهمزة فوق الواو والياء لأنها لا تغير من أصل الحرف

رجاء !!! رجاء !!! رجاء !!!

أستخدم كلمة رجاء ، ومن فضلك ، وإذا تكرمت ، لأنها تربيتي ولا أهملها لا بالعربية ولا بالإنجليزية ولا بالإيطالية ولا بالفرنسية وإلا فلن يلتفت لك أحد إذا طلبت شيئاً

الكلمات التي يقتبسها الإنسان من كتاب ، أو مقالة ، وينقلها ويضعها لا تعبر عن شخصيته ، وإذا اكتشف خطأ صححه والسلام ، ولكن الكلمات التي يكتبها هو شخصياً شيء آخر !!!!! والأسماء المستعارة لا تغطي حقيقتها !!!

نحن نتحدث عن الرسم ، الكتابة ، الحروف ، الكلمات التي خطها الصحابة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا نتحدث عن القراءة والقراءات ، فليس هناك من موجب لتشتيت الموضوع كلمات المصاحف ، المختلف في رسمها ، وجدوها مكتوبة في الصحف التي كتبت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدوا جميع الكلمات المختلف فيها فأثبتوا التي وافق عليها الصحابة أنها كتبت وسمعوها وقرءوها حسب العرضة الأخيرة أي التي صحت قرائتها فقترن رسم الكلمة بقرائتها

القرءان اصطلاحاً هو كلام الله تعالى المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، المحفوظ في الصدور ، المرسوم في المصاحف ، المنقول إلينا نقلاً متوتراً ، المتعبد بتلاوته ، المتحدي بأقصر سورة منه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

المر تِلْكَ ( آَيَاتُ ) ( الْكِتَابِ ) وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (1)

ءايت حذف الهمزة ( ء ) واستبدلها بالمد ، وزيادة ألف ، الكتب زيادة ألف

اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ ( السَّمَاوَاتِ ) بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ ( الْآَيَاتِ ) لَعَلَّكُمْ بِلِقَآءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (2)

السَّمَوَتِ 2 ألف زائدة الأَيَتِ الف زائدة

وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ و ( َأَنْهَارًا ) وَمِنْ كُلِّ ( الثَّمَرَاتِ ) جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ ( لَآَيَاتٍ ) لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (3)

أَنْهَرًا الف زائدة ، الثَّمَرَتِ الف زائدة ، لأيَتٍ الف زائدة

وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ ( مُتَجَاوِرَاتٌ ) وَ ( جَنَّاتٌ ) مِنْ ( أَعْنَابٍ ) وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى ( بِمَاءٍ ) وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ ( لَآَيَاتٍ ) لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (4)

متجورت 2 ألف زائدة جنت الف زائدة أعنب الف زائدة لأيت ألف زائدة

وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ ( أَئِذَا ) كُنَّا تُرَابًا ( أَئِنَّا ) لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ ( الْأَغْلَالُ ) فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا ( خَالِدُونَ ) (5)

أءذا الرسم ، تربا الف زائدة ، أءنا الرسم ، الأغلل الف زائدة ، خلدون الف زائدة

هذه الآيات الخمسة الأولى ، وهي في الصفحة 249 مصحف المدينة النبوية

رجاء ممن عنده قليلاً من الانصاف والحيادية أن يقارن هذه الآيات الخمسة بتلك التي انتقدتها

كم ألف زائدة ؟؟؟؟؟ هل تغير رسم الكلمات أم لا ؟؟

الأسئلة

هل هذه الصفحة المذكورة هي من مصحف؟؟؟؟وما هو مصدرها؟؟ وفي أي مصحف

هي من منتدى ...... من موقع الأرقام أصلها ، الموقع انتهى وأصبح معروض للبيع

هل هذه صورة لسورة الرعد كما نجدها في المصاحف؟؟؟

لا هذه ليست صورة سورة الرعد التي في المصاحف المعتمدة

هل الألفات ( ولا يهمنا العدد ) في سورة الرعد كما هي مرسومة في المصاحف المعروفةهي نفس هذه الألفات في الصورة ؟؟؟

لا هذه ليست نفس الألفات يجب التأكد منها

هل تغير رسم كلمات ( وكثيرة أيضاً ) عن رسم المصاحفأم لم يتغير؟؟؟

نعم تغير الرسم

ماذا نسمي تغيير رسم كلمة بحذف حرف منها أو تبديله بآخر؟؟؟

تغيير مرسوم المصاحف

رجاء الاجابة فقط لا أكثر ولا أقلثم سيزول الاشكال إن شاء الله

مشكور على الاجابة قرأتها

والسلام

نتحدث هنا ونناقش الرسم ، الحروف ، وليس القراءة ولا المعاني وفيما بعد نبحث عن خطورة ذلك وهل هناك فعلاً اتجاه نحو متعمد لنشر الرسم الإملائي وما هو السبب ؟؟؟ وما علاقة ذلك بالأرقام وكيف استفاق بعض المخلصين لذلك ؟؟؟

المزيد من مواضيعي

مصاحف يثير رسمها الإملائى التساؤلات و تحفظات على الإعجاز العددى