لو أراد باحث أن يقوم بإعداد دراسات إحصائية لعدد مرات تكرار حرف أو كلمة في المصحف ..
فيجب أن نقيم هذه الدراسة تقييم علمي موضوعي دون أن تكون هناك شبهة إحتمال الكلام عن تحريف
مثال
شخص يريد أن يقوم بحساب عدد مرات تكرار حرف [ ق] في سورة الشورى و في سورة ق مثلا ..
فمن الجهالة أن نقول له : هل استعملت مصحف منقوط أم لا ؟
من الجهالة أن نسأله هل استعملت مصحف يخلو من علامات الاعراب [الفتحة و الضمة و الكسرة و السكون ]
لماذا تعد مثل هذه الأسئلة من الجهالة ؟
ببساطة لأن حرف القاف لا يتغير بين جميع المصاحف بلا استثناء
بينما أجد من يقول :
 |
اقتباس |
 |
|
|
|
|
|
كونك تستخدم برنامج لعد الحروف فعليك أن تأخذ نسخة من مصحف بدون نقط ولا تشكيل فهذا هو الأصل !!! فماذا تكون النتيجة ؟؟؟
أو على الأقل أن تأخذ مصحفاً يخلو من حركات الإعراب أي تستطيع تمييز فقط الحروف
|
|
|
 |
|
 |
|
إذن هذا شرط فاسد لأنه غير علمي و غير محكم .. و لا يؤثر على معظم الاحصائيات
مثل الاحصائيات المتعلقة بحرف [ق] [ل] [س][ع] .. هذه الحروف لا تتأثر بكون المصحف منقوط أم لا و لا تتأثر بكون المصحف يخلو من حركات الاعراب أم لا
و الشاهد : يجب أن تكون الضوابط موضوعية حتى يكون التقييم صحيح
.......................
لنفترض أن شخص أراد أن يجري بحث عن الإحصاءات العددية باستعمال نسخة من مصحف مرسوم بالرسم العثماني
يجب أن يضع افتراضات يقوم البحث على أساسها [presumptions]
يعني مثلا
[ لكن] فيها ألف أم لا ؟
[ هذا ] تكرر حرف الألف مرتان أم واحدة فقط ؟
[ ذلك ] فيها ألف أم لا ؟
سيحتاج الباحث أن يجيب عن مثل هذه الأسئلة .. سواء استعمل مصحف المرسوم بالرسم العثماني .. أو استعمل مصحف مرسوم بالرسم الإملائي
ما هو الكلام العلمي المنطقي الموضوعي في مثل هذه الحالة ؟
لو أنا سأقوم بهذا البحث سأغطي جميع الإحتمالات و أقوم بإعداد إحصائية لكل إحتمال على حدة
و أقارن بين النتائج
بمعنى :
سأقوم بعمل إحصائية
تعتبر أن [لكن] ليس فيها حرف الألف
و [هذا] فيها حرف الألف مكرر مرة واحدة
و [ذلك ]ليس فيها حرف الألف
و إحصائية أخرى
تعتبر أن [لكن] فيها حرف الألف موجود مرة واحدة
و [هذا] فيها حرف الألف مكرر مرتين
و [ ذلك ] فيها حرف الألف موجود مرة واحدة
و هكذا يمكن إعداد عدة إحصائيات بحيث تغطي كل الاحتمالات
ثم مقارنة النتائج
ماذا نلاحظ في هذا الكلام ؟
أهم ملاحظة هو أنها إحصاءات تغطي كل الاحتمالات و
لا مجال على الاطلاق للكلام عن " تحريف "
................................
و البسملة أيضا
يمكن أن توجد إحصائية تشمل البسملة و إحصائية أخرى لا تشملها ثم نقارن النتائج
......................
أنا لست بصدد القيام بهذه الأبحاث و إنما بصدد التأكيد على ما يلي :
أولا :
ممنوع منعا باتا الكلام عن " تحريف " ما دمنا نتكلم عن القرآن
و هذا تحذير لمن يتمحك فيكتب كلمة تحريف في عنوان موضوعه أو يكتبها في مشاركاته في افتعال مقيت و يجب أن لا يتوقع أنه سيمر مرور الكرام !
ثانيا :
أي إحصائية عددية يُنظر فيها و تُقيَم تقييم علمي موضوعي و إن ثبتت صحتها نأخذ بها و إلا فهي إحصائية غير صحيحة .. و عندما توجد إحصائية غير صحيحة لا نزعم بأن هذا هو " تحريف "
ثالثا :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6
أية اتهامات لأي شخص ، إما أن تكون موثقة .. أو لا داعي لطرحها أصلا ...
ما أكثر الأقاويل و الشائعات .. و لا يليق بالمسلم أن ينزلق في ترديد ما ليس عليه دليل
و هذه الصورة هي نموذج لخطاب تم تزييفه بغباء متناهي
