[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها قدوتي الصالحآت جزاكم الله خيرا الاخوه الافاضل اذا كان الضيف المسيحي لم يستفيد شيئا وظننتم ان وقتكم ضاع هباءا فأبشركم أني استفدت جدا بارك الله فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين

جزاكم الله خيرا أختنا الكريمة
و وقتنا هنا لا يضيع هباء أبدا
فعندما يأتينا نصرانى
فإما أن يكون باحثا عن الحق و إما أن يكون عابثا
فإن كان باحثا عن الحق لقى منا كل الترحيب و رددنا على أسئلته حتى يزول أى لبس عنده عن الإسلام العظيم
و إن كان عابثا فمصيره أسود مثل مصير هذا البرثولماوس
يتم طحنه و عجنه و معاملته بتلك الطريقة السيئة حتى يرفع الراية البيضاء أو يهرب و يولى الدبر كما فعل فى المناظرة السابقة بعد أن يتبين له أنه و كل من هم على شاكلته لن ينالوا من الإسلام العظيم شيئا و بعد أن يتبين له أن كل ما يجده فى منتديات النصارى ليس سوي نوع من الجهل المركب و الحقد على الإسلام

فلا يوجد وقت أو مجهود ضائع
نسأل الله أن يتقبل منا و أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم

المزيد من مواضيعي

الإعجاز الغيبى فى ( يظهر فيهم السمن )

شبهة (الذباب كله فى النار)

الإله الذي يسمح بتحريف أديانه و كتبه

التثليث كلمة لا وجود لها فى الكتاب المقدس

مصرع الكتاب المقدس باعتراف الكنيسة الكاثوليكية

دراسات علمية حول ماء زمزم

الرد على شبهة ( لا تبدؤوا اليهود و النصارى بالسلام)

ما تحقق من نبوءات القرآن الكريم

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)