أنت وقعت في الأخطاء الآتية :
 |
اقتباس |
 |
|
|
 |
المشاركة الأصلية كتبها korkes |
|
|
|
|
|
مع العلم لا يجوز الاثنين لان الاثنين معطوفين
|
|
|
 |
|
 |
|
الصابئين معطوفة بينما الصابئون ليست معطوفة..
الواو في آية المائدة واو استئناف و ليست واو عطف
الواو حرف استئناف و ليست حرف عطف
الصابئون : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم
لا يوجد في علم النحو ( علامة نصبه الواو و النون )
جمع المذكر السالم يُرفع بالواو و يُنصب و يُجر بالياء .
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
المشاركة الأصلية كتبها korkes |
|
|
|
|
|
فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة اي منهم صح مع العلم لا يجوز الاثنين
|
|
|
|
|
|
|
|
هذا خطأ ..
يجوز الإثنين .. لأن هذان موضعان مختلفان في المعنى و في الترتيب و في الحكم الشرعي و الواو في آية المائدة للإستئناف .. مثل الواو في آية الوضوء ( المائدة 6 )
أما الواو في آية البقرة و الحج فهي للعطف .. و الذي يحدد هو المعنى و الحكم الشرعي .
إذا اقتضى المعنى دخولها في التوكيد أصبحت منصوبة و الواو للعطف
و إذا اقتضى المعنى خروجها من التوكيد أصبحت مرفوعة على الإبتداء و الواو للاستئناف
و الدخول في التوكيد و التقدم في الترتيب – كلاهما – يفيد معنى التقريب .. و العكس صحيح .. فالخروج من التوكيد و التأخر في الترتيب يفيد معنى الإبعاد .
و لو رجعنا إلى ترتيب نزول الآيات ، نجد آية المائدة متأخرة في ترتيب النزول..
و هذا يحمل معنى أن (الدخول في التوكيد و التقدم في الترتيب ) كان للترغيب أولا ..فآمن من آمن و لم يبق إلا المعاندون .. فجاءت آية الإبعاد و الخروج من التوكيد ..
.........................
و مثلُ ذلك في لغة العرب :
فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وَ قَيَّار ٌبها لغريب
كلمة ( قيار ) جاءت مرفوعة على الإبتداء و ليست معطوفة على إسم إن و الواو هنا واو الإستئناف و ليست واو العطف
إذا كان المعنى هو غسل الأرجل في الوضوء تكون كلمة ( أرجل ) منصوبة لأنها مفعول به
و إذا كان المعنى هو مسح الأرجل في الوضوء تكون كلمة ( أرجل ) مجرورة بالكسرة لأنها معطوفة على كلمة ( رؤوس )
و في هذه الآية (أرجل) مفعول به منصوب
في آية البقرة الصابئين معطوفة منصوبة .. و الواو للعطف
في آية المائدة الصابئون مبتدأ مرفوع .. و الواو للإستئناف
|
|
اقتباس |
|
|
|
|
|
المشاركة الأصلية كتبها korkes |
|
|
|
|
أنت أخطأت في صياغة السؤال .. صيغة السؤال لا تسمح بأن أجيب بنعم أم لا ..
فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة
و أما الجواب الذي فيه تجاوز عن الخطأ في صياغة السؤال فهو :
في آية البقرة الصابئين معطوفة منصوبة .. و الواو للعطف
في آية المائدة الصابئون مبتدأ مرفوع .. و الواو للإستئناف
...............................
| توقيع مجيب الرحمــن |
إستماع القرآن الكريم أون لاين - عدة قراء - تفسير - عدة ترجمات :
http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay....m&trans=ar_mu
و في تِلْكَ الأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلاَةِ لِلَّهِ.( لوقا ٦ : ١٢ )
مجد عبده يسوع ( اعمال الرسل ٣ : ١٣ )
الحَياةُ الأَبدِيَّة هي أَن يَعرِفوكَ أَنت الإِلهَ الحَقَّ وحدَكَ ويَعرِفوا الَّذي أَرسَلتَه يَسوعَ المَسيح.( يوحنا ١٧ : ٣) |
آخر تعديل بواسطة * إسلامي عزّي * بتاريخ
29.02.2012 الساعة 23:30 .