[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها د/ عبد الرحمن أ‌- ثمان سنين (سفر أخبار الأيام الثاني – اصحاح 36 - 9 كان يهوياكين ابن ثماني سنين حين ملك وملك ثلاثة اشهر وعشرة ايام في اورشليم) كما فى ترجمة الفاندايك -الترجمة الكاثوليكية ب‌- ثماني عشرة سنة (سفر أخبار الأيام الثاني – اصحاح 36 - 9)وكان يهوياكين في الثامنة عشرة من عمره حين ملك، ودام حكمه ثلاثة أشهر وعشرة أيام في أورشليم، وارتكب الشر في عيني الرب. ترجمة كتاب الحياة- الترجمة المشتركة يمكن التأكد من أمر الترجمات هنا http://www.albishara.org/ وبصراحة هناك سؤال آخر يكاد عقلى له أن يطير بالنسبة لأخبار الأيام الثانى إصحاح 36 عدد 9 ترجمتان تقولان 18 سنة ( ترجمة كتاب الحياة - الترجمة المشتركة ) ترجمتان تقولان 8 سنوات ( الفاندايك - الترجمة الكاثوليكية ) أليس ما سبق مثال للتحريف العلنى عن عمد فى الكتاب المقدس ؟ أترك الإجابة لكل عاقل

إعادة للسؤال للتأكد من فهم الضيف له
نص أخبار الأيام الثانى
نجده فى ترجمتان 18 سنة
و ترجمتان 8 سنوات

فأى الترجمات صحيح و أيها محرف ؟
هل النص يقول 8 أم 18 سنة ؟

المزيد من مواضيعي

شبهة ( الشفاء فى ثلاث)

نسف التلموديات فى القرآن: آدم عليه السلام

النبي الكريم بالاسم فى سفر حبقوق

شبهة الخلاف فى عدد آيات القرآن الكريم

ما هى أعجب الأشياء؟

رجل أسلم على يده 11 مليون

مصرع النصرانية و أخطر اعترافات النصارى

شبهة أحاديث توحى بوقوع التعرى من النبي الكريم

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)