[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes هذا شرح مبسط اكثر لاكن ليس انا من كتبة لاني بصراحة لم اقرا العهد القديم للانا نقول العهد القديم كلام التورات والمسيح صحح هذا الكلام(وجميع اصحاب البأس سبعة الاف والصناع والاقيان الف وجميع الابطال اهل الحرب سباهم ملك بابل إلى بابل.و ملك ملك بابل متنيا عمه عوضا عنه وغير اسمه إلى صدقيا.كان صدقيا ابن احدى وعشرين سنة حين ملك وملك احدى عشرة سنة في اورشليم واسم امه حميطل بنت ارميا من لبنة.و عمل الشر في عيني الرب حسب كل ما عمل يهوياقيم.لانه لاجل غضب الرب على اورشليم وعلى يهوذا حتى طرحهم من امام وجهه كان ان صدقيا تمرد على ملك بابل. إبن ثمانى عشرة سنة = وفي 2 اى 9:36 يقول كان ابن ثمانى سنين ولكننا نجد في آية (15) أنه كان له نساء وهناك حلين لهذه المشكلة أساسهم أن العمر الصحيح لهُ هو 18 سنة وليس 8 سنين لأنه كان لهُ نساء 1. هو جلس مع أبيه على العرش وملك معهُ وسنه 8 سنين كما هو عادة ملوك هذا الزمان. 2. مدة ال 8 سنين محسوبة من مدة السبى الأول أو من جلوس نبوخذ نصر على العرش.)

حاول تكتب بدون أخطاء املائية حتى يصبح فهم كلامك سهلا

قبل تفنيد مزاعمك الوهمية بخصوص عمره

كيف تفسر التلاعب فى الترجمات ؟ أليس تحريفا علنيا فى الكتاب المقدس؟

المزيد من مواضيعي

من أوجه الحكمة فى التحريم المطلق للخمر

النبي الكريم بالاسم فى سفر حبقوق

إنجيل توما : المسيح يرفض أن يعبد

نسف التلموديات فى القرآن :المقدمة

الإله الذي يسمح بتحريف أديانه و كتبه

إن فى ذلك لعبرة لمن يخشى

شبهة لم أحل نبي الإسلام زواج المتعة بعد تحريمه ؟

فتوى بخصوص الجماعات الإسلامية

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)