[د/ عبد الرحمن]

جزاك الله خيرا
و بالفعل بولس بلا شك مسئول عن فصل المسيحية عن اليهودية :

أولا
لأنه وجه دعوته لغير اليهود أما المسيح فكان التركيز الرئيسي فى دعوته على اليهود و كان يقول لم أرسل إلا لخراف بيت إسرائيل

ثانيا
لأنه عطل العمل بشريعة العهد القديم بينما المسيح أقر العمل بشريعة العمل بالعهد القديم و كان يقول أنه جاء ليتمم لا لينقض

ثالثا
بولس أضاف للنصرانية عقائد جديدة مثل الصلب و الفداء و غالى فى كتاباته فى المسيح و قال عنه كلام لم يقله المسيح عن نفسه فقال إن كل شئ خلق به و لأجله و بعد أن كان اللقب الرئيسي للمسيح ابن الإنسان اختفى تماما لقب ابن الإنسان من كتابات بولس و أصبح اللقب الرئيسي هو ابن الله

و فى الموضوع التالى نرى اعتراف بعض النصارى بأن تعاليم بولس عن المسيح ليست ما علمه المسيح عن نفسه لكن ما كونه الشعور المسيحي عنه و أن بولس هو مؤسس عقيدة الصلب و الفداء

https://www.kalemasawaa.com/vb/t17167.html

المزيد من مواضيعي

صوتوا لجعل الإسلام دين رسمي فى ألمانيا

سؤال للنصارى00هل المسيح المنتظر ابن داود؟

بعد صراع مع المرض لاكثر من 15 عاما مسيحية تشهر إسلامها بعد شفائها بماء زمزم

مخطوطات البحر الميت تثبت تحريف الكتاب المقدس

قتل أطفال المرتدين فى الكتاب المقدس

أسهل تفسير لتناقضات قيامة المسيح

أقدم أساقفة الكنيسة يستنكر أن يكون المسيح هو (الله الكائن على الكل)

هل في قوله تعالى ( وكواعب أترابا ) وصف لصدور الحور العين ؟

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)