[د/ عبد الرحمن]

اقتباس وآخر هذه اللفائف الأربع – وكانت أصلاً في حوزة متروبوليتان السريان – فقد استعصت علي العديد من المحاولات لفضها، وأخيراً أعلنت محتوياتها في 1954 وتدل حالة التلف البادية عليها، علي أنها قد تعرضت طويلاً لظروف مناخية غير مواتية، واستلزمت قراءة النصوص جهوداً شاقة. كانت النظرة الأولية توحي بأنها سفر لامك الأبوكريفي المفقود، ولكن ثبت أنها ترجمة أرامية لبعض الأصحاحات من سفر التكوين في صياغة لغويةأخري، مع اضافات من التفسيرات اليهودية لحياة الآباء. ولعل اللفافة الأصلية كانت تسع أقدام طولاً، ونحو قدم واحدة عرضاً، وقد كتب النص بخط واضح، ولكن يبدو أن الحبر تفاعل مع جلد الرقوق وأحدث بها ثقوباً مما يدل علي العجلة أو عدم العناية الكافية في تجهيز المواد للكتابة أما اللفافة التي تسمي احياناً " بقانون الحرب " فقد نشرها أولاً سوكنك تحت عنوان" الحرب بين أبناء النور وأبناء الظلمة "، وكانت محفوظة في حالة جيدة. وعندما بسطت كان طولها تسع اقدام وعرضها نحو سبع بوصات. وقد كتب النص في اربع صفحات علي ثمانية عشر عموداً مع بقايا عمود آخر من الصفحة الخامسة التي كانت تكمل اللفافة. واللفافة تعالج – بأسلوب أخروي – موضوع مواصلة الحرب بين لاوي وبنيامين ويهوذا " كأبناء النور "، وأعداء إسرائيل من يونانيين وفلسطينيين وموآبيين وأدوميين " كأبناء الظلمة ". ويبدأ الموضوع بمقدمة قصيرة ثم سلسلة من التوجيهات المسهبة لإدارة المعركة، والصلوات العديدة التي يجب ان يصليها " أبناء النور " في الأوقات المختلفة.ولقد ثار الكثير من الجدل حول ما كان يعنية أصحاب ذلك المذهب عندما كتبوا هذا الكتاب، وهل كانوا يفكرون في حرب حقيقية واقعة،أم في هرمجدون رؤوية.

و كما هو واضح نرى أنه كانت هناك صياغة لغوية أخى لسفر التكوين
و كما هو واضح تتحدث عن حروب و أحداث مختلفة عن سفر التكوين الحالى
بل إن بعضهم سمى سفر التكوين الموجود فى مخطوطات البحر الميت بسفر التكوين الأبوكريفى

نقلا عن الويكبيديا

اقتباس ولم يمكن في البداية فض إحدى اللفائف التي ظنوا في البداية أنها "سفر لامك" الأبوكريفي، فلم تفتح اللفافة إلا في 1956 م وثبت أنها الإصحاحات الأولى من سفر التكوين بصياغة أخرى وقد نشر في 1956 م تحت اسم "التكوين الأبوكريفي

اقتباس ".

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A7%D8%AA_%D8%A7% D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D 9%82%D8%AF%D8%B3

وهذا ما أكدته دائرة المعارف الكتابية والتي قام بها مجموعة من العلماء فقد قالوا):

دائرة المعارف الكتابية - الجزء الثانى - صفحة 87

---

ملحوظة : تم نقل الاقتباس من دائرة المعارف الكتابية من
http://www.eld3wah.net/html/bible-writers/8_asfar-mosa.htm

المزيد من مواضيعي

سورة الفيل و مصرع النصرانية

النبي الكريم فى توراة السامرة

النصارى يقولون: يسوع ليس هو الله

ذكر الصحابة في مخطوطات أهل الكتاب

من علامات الساعة التى تحققت فى زمننا هذا

شبهة السامرى

نسف شبهة ( أين قالت اليهود عزير ابن الله ؟)

هل حرف القرآن الكريم ؟إنى أنا أم إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ؟

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)