[د/ عبد الرحمن]

الزميل الفاضل فهمى
يسعدنى أنك حريص على استمرار الحوار و أنك لن ترحل على حد قولك حتى نقول لك مع السلامة
و نحن لن نقول لك مع السلامة و لا نقولها لأى ضيف مهما اختلفنا معه إلا أن يتطاول على ديننا و رموزه

ثانيا:
بالنسبة لمشاركتك المحجوبة فقلنا إنها خطوة تنظيمية فحسب
و على الرغم من أنى أرى أنه لا شئ جديد فى مشاركتك بخصوص نبوءة أشعياء إلا أنى سأعيد إظهارها إن شاء الله تعالى بعد الانتهاء من مناقشة النقاط التى ترفض الإجابة عليها باستمرار و سأترك لك المجال لتقول ما تريده عن نبوءة أشعياء فى 3 مداخلات و سأترك المجال للأخ أسد الدين للرد عليك

و حرصا على استمرار الحوار معك سأترك لك مهلة غدا للرد على النقطة المطروحة و هى

أين الدليل الذي يقول فيه المسيح بصراحة : أنا الكلمة الذي صار جسدا؟ أين الدليل الذي يقول فيه المسيح : أنا واحد مع الآب في الجوهر؟ أين الدليل الذي يقول فيه المسيح : أنا هو الإله الحق من الإله الحق؟

و فى حالة استمرارك فى اعتراضات لا جدوى منها و الجميع يعلم أنك لست محقا فيها أو فى حالة عدم ردك
سأعتبر النقطة منتهية و أنك ليس لديك رد على تلك النقطة و أنك عاجز عن إجابة محاورك
و سأعلن إن شاء الله صباح بعد غد الانتقال لنقطة أخرى
و رجاء لا تضع وقتك و مجهودك فى وضع مشاركات لا علاقة لها بالنقطة المطروحة لأنها قد تحجب

المزيد من مواضيعي

الرد على شبهات حول أحاديث عاشوراء

صفحة الحوار الثنائى مع العضو بَرثُولَماوُس

الأحاديث الواردة في ختان المرأة لا تخلو من كلام

الرد على أقدم وثيقة تثبت صلب المسيح

قتل أطفال المرتدين فى الكتاب المقدس

أقدم أساقفة الكنيسة يستنكر أن يكون المسيح هو (الله الكائن على الكل)

مرجع للنقد النصى للعهد الجديد

الإعجاز العلمى فى ( فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت )

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)