[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها fahmy_nagib سلامي للجميع العزيز الدكتور / عبد الرحمن اولا : بدات اشتم عدم حيادية منك في هذا الموضوع , بدات بحذف مداخلات لي وقلت انها مش مهمة ثم يعود المحاور ليظهرها ثم يرد عليها ثم يطلب مني ان لا اعلق علي رده , فمعني ذلك انها مهمة وتم اخفائها لسبب لا ادريه !!! ثانيا : بدات تنحاز انحياز كامل الي جانب المحاور واصبح هو الذي يملي عليك كلامه , وانت اصبحت تابع له , ثم تطلب مني ان اكتب ما يمليه عليك المحاور الاخر وتهددني باخفاء اي مداخلة او رد ليس علي مزاج المحاور , اذن انت فقدت حياديتك وهذا ليس امر جيد بخصوص الرد المطلوب مش ناقص غير ان يطلب مني المحاور ان اجيبه من الصفحة رقم 1 مثلا حتي الصفحة 30 ( المقرر ) .. ماهذا الكلام ؟ رجاء يا دكتور عد الي حياديتك مرة اخري واذا شعرت بان هذا يصعب تحقيقه الان , اذن فلتترك هذا الحوار لاخر حتي تظل صورتك جيدة ولا لوم عليها

الزميل الفاضل
الأمر ليس عدم حيادية و لكن هو تنظيم للحوار فحسب
لأنك مصمم على عدم إجابة بعض أسئلة محاورك بينما يقوم هو دوما بالرد على كلامك حرفا حرفا حتى الكلام العاطفى فحسب يقوم بالرد عليه
من فضلك أجب على أسئلة محاورك حتى يعاد إظهار مشاركاتك أو أخبرنا أنك لا تملك ردا

المزيد من مواضيعي

الرد على شبهة ذنوب كالجبال توضع على اليهود و النصارى

شبهة مخلوقات عجيبة تركب على رسول الإسلام

المسيح دعا إلى التوحيد ... فمن أين جئتم بالتثليث ؟

نبوءة رسول الله عن غزو الهند

قائمة بالشخصيات التى اعتنقت الإسلام

موقع علمى به معجزتين للقرآن و هم لا يشعرون

أعياد المسلمين أجازة فى مدارس نيويورك

شبهة (الذباب كله فى النار)

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)