سلسله الرد علي بحث نيو مان حول الله - الوهيم - يتكلم بصيغه الجمع بالثالوث ام للتفخيم و التعظيم
الجزء الاول
الفصل الثالث
العهد القديم
كما لا حظنا في الفصلين الاولين امثله مختلفه عن صيغ الجمع و التفخيم نبين في هذا الفصل الاخير شواهد اخري من العهد القديم استخدمت فيها صيغه الجمع بالتفخيم و التعظيم
في هذا الفصل لن اورد ادله ذكرها الباحث المسيحي نيو مان في بحثه منعا للتكرار و الاتيان بما هو جديد عليه
كما اني لن اتطرق الي كلمه الوهيم او اي نقطه اخري لان الجزء الثاني سيدور حول كلمه الوهيم بالذات و تبيان حقيقه الكلمه و استخداماتها في الكتاب المقدس اضافه الي عده نقاط تصب في نفس الخانه
نبدأ بأذن الله مع الشاهد الاول:
سفر دانيال
الاصحاح 2
حينئذ دخل اريوخ بدانيال الى قدام الملك مسرعا وقال له هكذا.قد وجدت رجلا من بني سبي يهوذا الذي يعرف الملك بالتعبير. 26اجاب الملك وقال لدانيال الذي اسمه بلطشاصر هل تستطيع انت على ان تعرفني بالحلم الذي رايت وبتعبيره.
27اجاب دانيال قدام الملك وقال.السر الذي طلبه الملك لا تقدر الحكماء ولا السحرة ولا المجوس ولا المنجمون على ان يبينوه للملك. 28لكن يوجد اله في السموات كاشف الاسرار وقد عرف الملك نبوخذناصر ما يكون في الايام الاخيرة.حلمك ورؤيا راسك على فراشك هو هذا. 29انت يا ايها الملك افكارك على فراشك صعدت الى ما يكون من بعد هذا وكاشف الاسرار يعرفك بما يكون. 30اما انا فلم يكشف لي هذا السر لحكمة في اكثر من كل الاحياء.ولكن لكي يعرف الملك بالتعبير ولكي تعلم افكار قلبك 31انت ايها الملك كنت تنظر واذا بتمثال عظيم.هذا التمثال العظيم البهي جدا وقف قبالتك ومنظره هائل. 32راس هذا التمثال من ذهب جيد.صدره وذراعاه من فضة.بطنه وفخذاه من نحاس. 33ساقاه من حديد.قدماه بعضهما من حديد والبعض من خزف. 34كنت تنظر الى ان قطع حجر بغير يدين فضرب التمثال على قدميه اللتين من حديد وخزف فسحقهما. 35فانسحق حينئذ الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب معا وصارت كعصافة البيدر في الصيف فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان.اما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلا كبيرا وملا الارض كلها. 36هذا هو الحلم.فنخبر بتعبيره قدام الملك
هنا نري ان دانيال يفسر الحلم امام الملك و رغم ان المتحدث هو دانيال فقط اي شخص مفرد نراه في العدد 36 قد استخدم صيغه الجمع و التفخيم في كلمه ((
فنخبر)) و هذا دليل علي استخدام صيغه الجمع و التفخيم في العهد القديم.
الشاهد الثاني
سفر أخبار الأيام الثاني
الاصحاح 18
وكان ليهوشافاط غنى وكرامة بكثرة.وصاهر اخاب. 2ونزل بعد سنين الى اخاب الى السامرة.فذبح اخاب غنما وبقرا بكثرة له وللشعب الذي معه واغواه ان يصعد الى راموت جلعاد. 3وقال اخاب ملك اسرائيل ليهوشافاط ملك يهوذا اتذهب معي الى راموت جلعاد.وقال له مثلي مثلك وشعبي كشعبك ومعك في القتال. 4ثم قال يهوشافاط لملك اسرائيل اسال اليوم عن كلام الرب. 5فجمع ملك اسرائيل الانبياء اربع مئة رجل وقال لهم
انذهب الى راموت جلعاد للقتال ام امتنع.فقالوا اصعد فيدفعها الله ليد الملك.
نلاحظ هنا في حديث الملك اخاب مع الانبياء الاربعمئه انه قال انذهب الي جلعاد ام امتنع و كلمه انذهب هنا راجعه علي اخاب فقط
و رغم ذلك جاءت جمع فهي اذا جمع تفخيم .
قد يقول قائل ان كلمه انذهب راجعه علي الملك اخاب و الانبياء الاربعمئه
وللرد نقول لو كانت كلمه انذهب راجعه علي الملك اخاب و الاربعمئه نبي لجاءت كلمه امتنع جمعا و اصبحت نمتنع لكنها جاءت مفرده و للتأكيد علي ان هذا جمع تفخيم نري رد الانبياء الاربعمئه و قولهم للملك اخاب اصعد و لم يقولوا نصعد فلذلك لا يمكن الالتفاف علي النص و تفسيره تفسير اخر.
الشاهد الثالث
سفر أخبار الأيام الثاني
الاصحاح 10
وذهب رحبعام الى شكيم لانه جاء الى شكيم كل اسرائيل ليملكوه. 2ولما سمع يربعام بن نباط وهو بعد في مصر حيث هرب من وجه سليمان الملك رجع يربعام من مصر. 3فارسلوا ودعوه فاتى يربعام وكل اسرائيل وكلموا رحبعام قائلين. 4ان اباك قسى نيرنا فالان خفف من عبودية ابيك القاسية ومن نيره الثقيل الذي جعله علينا فنخدمك. 5فقال لهم ارجعوا الي بعد ثلاثة ايام.فذهب الشعب.
6فاستشار الملك رحبعام الشيوخ الذين كانوا يقفون امام سليمان ابيه وهو حي قائلا كيف تشيرون ان ارد جوابا على هذا الشعب. 7فكلموه قائلين ان كنت صالحا نحو هذا الشعب وارضيتهم وكلمتهم كلاما حسنا يكونون لك عبيدا كل الايام. 8فترك مشورة الشيوخ التي اشاروا بها عليه واستشار الاحداث الذين نشاوا معه ووقفوا امامه 9وقال لهم بماذا تشيرون انتم فنرد جوابا على هذا الشعب الذين كلموني قائلين خفف من النير الذي جعله علينا ابوك. 10فكلمه الاحداث الذين نشاوا معه قائلين هكذا تقول للشعب الذين كلموك قائلين ان اباك ثقل نيرنا واما انت فخفف عنا هكذا تقول لهم ان خنصري اغلظ من متني ابي. 11والان ابي حملكم نيرا ثقيلا وانا ازيد على نيركم.ابي ادبكم بالسياط واما انا فبالعقارب. 12
هنا وردت كلمه فنرد جمعا وهو جمع تفخيم عائد علي رحبعام و للتأكيد علي ان هذا جمع تفخيم سنري انه في العدد 6 حينما استشار رحبعام الشيوخ قال ارد جوابا علي الشعب و هنا تحدث بصيغه المفرد بينما حينما استشار الاحداث قال فنرد جوابا علي الشعب
لذلك لا يستطيع احد ان يقول لنا ان المتحدث هم رحبعام و الاحداث لورود الصيغه بالمفرد في العدد 6 حينما استشار الشيوخ.
هنا امثله اخري من العهد القديم اذا اراد احد الزملاء النصاري مزيدا من الشواهد فلا مشكله لدي بأذن الله.
و بذلك تسقط اول ركيزه من ركائز بحث نيومان و نرد علي سؤاله حول وجود صيغه الجمع التعظيم و التفخيم برد شامل بدءا من بولس الرسول و رسائله مرورا بكلام يسوع المسيح في الاناجيل و الاستشهاد بالاسفار القانونيه الثانيه و انتهاءا بالعهد القديم.
انتظروا قريبا الجزء الثاني حول كلمه الوهيم العبريه
و الحمد لله رب العالمين
.