[د/ عبد الرحمن]

جزاكم الله خيرا أخانا الكريم
أولا
ما الشبهة فى الحديث ؟
يعنى ما العيب فى الحديث لو صح ؟
ثانيا :
مدار الحديث على محمد بن إسحاق و هو مدلس فى علم الجرح و التعديل
و لعدم الخلط فقد يكون المدلس رجل صالح
و التدليس هو أن يقول الرجل قال فلان
و هو يسقط راوى فى الوسط
يعنى هو لم يسمع من فلان مباشرة
و لكنه سمع الحديث من علان مثلا
و علان سمعه من فلان
فالمدلس قد يسقط علان من السند
و يقول قال فلان
و قد يكون علان ضعيف
و بالتالى يصبح الحديث كله ضعيف
ثالثا
إن الكتب التى تستشهد بها النصرانية نقلت الخبر من الحديث
و بالتالى فإن كان الحديث ضعيفا فالخبر كله ضعيف

المزيد من مواضيعي

شبهة نبي لقبه (القتال)

النصارى : ( و كان الكلمة الله ) لا تثبت ألوهية المسيح

بعد صراع مع المرض لاكثر من 15 عاما مسيحية تشهر إسلامها بعد شفائها بماء زمزم

داعش أم الكتاب المقدس؟

شبهة (كواعب أترابا)

الرد على شبهة (إذا هلك كسرى)

شبهة عورة الأمة و التفريق بينها و بين الحرة فى الحجاب

الحج و البيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)