[د/ عبد الرحمن]

و فى أول البعثة النبوية الشريفة نجد نبوءة قرآنية كريمة بأن المسلمين سيقاتلون فى سبيل الله تعالى
كانت تلك النبوءة فى أوائل البعثة و المسلمون لم يرفعوا سيفا و لم يرموا سهما بعد
اقرأوا إن شئتم قول الله تعالى :
المزمل (آية:20): إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفه من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرؤوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم

تقول الآية الكريمة التى نزلت فى سورة المزمل فى القرآن المكي
أن الله تعالى علم أن سيكون من المسلمين من يقاتل فى سبيل الله
و نزلت الآية قبل الجهاد بسنوات

و تمر السنوات
و تأتى الهجرة النبوية الشريفة
و تتحقق النبوءة
فها هم المسلمون يقاتلون فى سبيل الله تعالى فى بدر و أحد و الأحزاب و غيرها من الغزوات
وعد الله لا يخلف الله وعده و لكن أكثر الناس لا يعلمون

المزيد من مواضيعي

النبي الكريم فى كتاب عهد موسي ...تحدى لليهود و النصارى

تلاميذ المسيح لم يعرفوا التثليث

لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!!

الإعجاز العلمى فى (السحاب الثقال)

الرد على شبهة ( لا تبدؤوا اليهود و النصارى بالسلام)

مصرع النصرانية و أخطر اعترافات النصارى

أسرى الحروب بين الإسلام و الكتاب المقدس

المسيحيون الموحدون : الإيبيونيون

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)