اعرض مشاركة منفردة
   
Share
  رقم المشاركة :17  (رابط المشاركة)
قديم 11.06.2011, 20:53
صور أسد الدين الرمزية

أسد الدين

المدير العام

______________

أسد الدين غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 24.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 1.694  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
20.05.2024 (16:34)
تم شكره 577 مرة في 320 مشاركة
افتراضي


اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها جادي
جزاك الله خيرا اخي الحبيب رد ممتاز زادك الله علما وفهما
رزقنا الله واياكم الفردوس الاعلى

بارك الله فيك أخي الحبيب ...

أضيف بعض النقاط استكمالا للرد :

اقتباس
وانتم تعلمون ان اليهود والنصارة لهم كتاب واحد وان حرفه اليهود تتعارض معها المسيحية وان حرفته المسيحية يكونوا بهذا ضد اليهود الذي حفظوا وما هي النصوص التي يريدوا ان يحذفوها.؟؟؟!!!
ولنفرض جدلا انه حرف كما تدعون هل اجمع على تحريفه جميع كل من معه نسخة من هذا الكتاب ؟؟؟
والذي حرفه هل جمع جميييييييييييييييييع النسخ الموجودة ي كل العالم وحرفها؟؟؟

خذ عندك :
اخ 22: 2 "كَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَوَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي. "

وأيضا:

2 مل 8: 26 " وَكَانَ أَخَزْيَا ابْنَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سَنَةً وَاحِدَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَاسْمُ أُمِّهِ عَثَلْيَا بِنْتُ عُمْرِي مَلِكِ إِسْرَائِيلَ."

كم كان عمر أخزيا حين ملك؟ 22 أم 42 سنة؟
و إن كان أحد النصين صحيحا، فهل ستعتبر النص الخاطيء تحريفا أم ماذا تسميه؟


اقتباس
وهل وافقه كل العالم على تحريفه اياه.؟؟؟!!

هل هذا الاختلاف بين النصين المذكور آنفا يوافق عليه كل نصارى العالم أم لا؟

ثم إن أكبر تحريف قام به النصارى هو لنصوص لمحاولة تأليه المسيح، و كما هو معلوم فإن كل من يدين بالنصرانية في العالم يوافق على هذا التحريف.

استمع :






و هنا أمثلة على التحريفات العمدية لتأليه المسيح:


كل الأدلة من كتبك و من أقوال علمائك و آبائك القدامى..


اقتباس
ولاحظ ان الكتاب الذي بين ايدينا هوهو الكتاب الذي بين ايدي اليهود ولا يوجد اختلاف في كلمة واحدة من الكتابين

إذا كان اليهود أنفسهم لديهم ثلاث نسخ العبرانية و السامرية و السبعينية ، و كل نسخة مختلفة عن الأخرى، فأين هذا الكتاب الواحد الذي تتحدث عنه؟!!

أما حديثك عن الإجماع على تحريفه فهو كلام بلا أي معنى، فأنت كمن يرى قتيلا مرميا على الأرض يسبح في دمه فتقول هو حي يرزق و ترفض القول أنه ميت إلا إذا أجمع كل الناس على أنه ميت!!
كلامك لا يمث للمنطقية بأية صلة.. لأن كتابك محرف .. و هذا أمر واقع سواء سلمت به أم لم تسلم..
لأن تسلميك من عدمه لا يغير من هذا الواقع شيئا، و لا يعيد القدسية لكتابك، و لا يزيل عنه ذلك التحريف . لأننا عثرنا على تناقضات و أخطاء و تحريفات أكدت ـ لعلماء النصارى قبل المسلمين ـ أن ذلك الكتاب تعرض للتحريف و التبديل و الزيادة و النقصان..


اقتباس
وليس من قرأنكم السطحي الذي يكفرنا ويفتري علينا بدون اساس او دليل.!

طيب لنرى إلى أي مدى يفتري عليكم القرآن بدون أساس...

الله تعالى يقول :
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ

و قال :
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ

الآن
أنتم تؤمنون بالآب و الإبن و الروح القدس. أليس كذلك؟
و الآب هو الخالق ضابط الكون و مدبره ، و هو الذي في السماوات.

و الإبن تقولون أنه هو المسيح الإنسان الذي عاش على الأرض ـ طبعا في نفس الوقت الذي كان فيه الآب في السماوات، و دارت حوارات كثيرة بين الآب و الإبن ـ
و الروح القدس هو الوسيط بينهما، و هو الذي نزل على الإبن أثناء تعميده، و صدر صوت من الآب يقول هذا ابني الحبيب

و هذه الصورة تلخص ذلك :

...

و الله تعالى عند المسلمين هو الخالق و مدبر الكون و ضابطه، و الآب عند النصارى كذلك هو الخالق مدبر الكون و ضابطه كما جاء في قانون الإيمان.

إذن الله تعالى عند المسلمين هو ما يسميه النصارى "الآب"

فحين يقول الله تعالى في القرآن الكريم، إن النصارى قد كفروا لإنهم يقولون أن الله ثالث ثلاثة، فهو يصف هذه الحالة بدقة شديدة.

إذن فأنتم تقولون أن الله تعالى (أو الآب كما تسمونه)، هو ثالث ثلاثة أشركتموه مع الإبن و الروح القدس في العبادة.
و بالتالي فالآية تبين بدقة عوار هذه العقيدة ، و تبين أن هذا شرك بالله تعالى.. و ليس كما تدعون..
و أن قولكم بأنكم تعبدون إلها واحدا هو قول باطل تبطله الأدلة العقلية و المنطقية.

فجاء الإسلام ليصحح هذه العقيدة الفاسدة ، و يقول أن الله ليس ثالث ثلاثة
و يقول أن المسيح لم يكن إلها بل كان نبيا رسولا.
و أن الروح القدس لم يكن إلها ، بل هو الملاك جبريل عليه السلام.

و بهذا يتحقق التوحيد الخالص لله..
و تبطل الخرافات و الرواسب الوثنية التي يستحيل على العاقل قبولها .. ألا و هي إله واحد و إله واحد و إله واحد هم ليسوا ثلاثة آلهة بل هو إله واحد !!!


اقتباس
اين كان الله عندما تجلا في الجبل لموسي.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما دليلك على أن الله تجلى في الجبل لموسى؟
لا يوجد دليل ..

بل هو جهل بالقراءة لا أكثر .. أو لعلك لم تقرأ الآية نهائيا .. لأنك لو قرأتها جيدا لرأيت أن الله تجلى للجبل و ليس في الجبل

قال الله تعالى : {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف143

و لا أظنني مضطرا لأن أشرح لك الفرق بين التجلي للجبل و التجلي في الجبل .. فإن كنت لا تعرف الفرق فأنصحك بالعودة إلى المدرسة الابتدائية من جديد..
اقتباس
حديث: ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء))

القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية


((يذكر أنه رأى ربه عز وجل في المنام في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب)).

وهذا الحديث صححه الحسن بن بشار وأبو يعلى كما في (طبقات الحنابلة لأبي يعلى: 2/59).
http://www.dorar.net/art/483

سبحان الله ..
تأتي بالشبهة، و الرد معها أيضا و تطلب منا أن نرد؟!
لو أنك قرأت ما في الرابط لوفرت على نفسك و علينا ضياع الوقت.

لو أنك قرأت لوجدت :
وكلُّ من صحح الحديث أثبت أنه رؤيا منام لا رؤيا عين، لذلك فلا إشكال ولا مطعن لأهل الأهواء فيه.

فهل ستقبل أن يُقال إن ربك خروف بسبعة قرون حقيقة استنادا على رؤيا يوحنا لأنه يقول في سفر الرؤيا الاصحاح الخامس العدد السادس ما نصه : (( وَنَظَرْتُ فَرَأَيْتُ فِي الْوَسَطِ بَيْنَ الْعَرْشِ وَالْكَائِنَاتِ الْحَيَّةِ الأَرْبَعَةِ وَالشُّيُوخِ خروف قائم كَأَنَّهُ مذبوح. وَكَانَتْ لَهُ سَبْعَةُ قُرُونٍ، وَسَبْعُ أَعْيُنٍ تُمَثِّلُ أَرْوَاحَ اللهِ السَّبْعَةَ الَّتِي أُرْسِلَتْ إِلَى الأَرْضِ كُلِّهَا. ))..

لا تدينوا لكي لا تدانوا ، لأنه بالدينونة التي تدينون تدانون، وبالكيل الذي تكيلون يكال لكم ويزداد
اقتباس
اقول لك الحق بدون زعل :
حاشا لله ان تكون له هذه الصفات والاسماء وكلمة (الله) هذه مأخوذة من اسم اله صنم في الجاهلية اسمه الله وفي اللغة العربية كلمة الله تطلق على كل ما هو اله

و أنا أقول لك و بدون زعل :
إذهب لتتعلم دينك فمعلوماتك عنه سطحية، تعلم دينك حتى لا تجعل نفسك عرضة للمواقف المحرجة.

يقول علماؤك المعتبرون على موقع كنيسة الأنبا تكلا هيمانوت:

الله واحد.. أقصد أنه لا يوجد إله للمسيحيين، وإله للمسلمين، إلى غير ذلك.. ولكنه هو إله واحد للجميع. الفرق هو في مفهوم كل دين عن الله تبارك اسمه..


و كان هذا في رد على سؤال :

لفظ "الله" Allah هي كلمة إسلامية، لماذا تستخدمونها؟! وهل لديكم إثبات على وجودها بالكتاب المقدس؟


اقتباس
وان كانت اسماء الله وصفاته صحيحة لماذا اذن تغير منها 29 اسم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ممكن تشرحلي بالتفصيل.؟؟؟
لماذا تغيرت هذه الاسماء وتبدلت؟؟؟
وعلى سبيل المثال وليس الحصر .
وما معني اسمه الضار ؟ فضلا عن اسماء اخرى سألك عنها فيما بعد

الجواب من موقع الإسلام سؤال و جواب :

قد اهتم العلماء قديما وحديثا بمعرفة أسماء الله التسعة والتسعين التي أرادها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ) رواه البخاري (2736) ومسلم (2677) .

وقد اجتهد كثير من العلماء في استخراج الأسماء الحسنى الواردة في الكتاب والسنة ، ولهم في ذلك قواعد حكموا من خلالها على معرفة أسماء الله تعالى .

وينبغي هنا أن ننبه على أمرين :

الأول : أن تحديد العلماء لهذه الأسماء إنما هو اجتهاد منهم حسب ما ظهر لكل واحد منهم ، ولا نستطيع الجزم بأن هذا هو مراد الرسول صلى الله عليه وسلم .

الثاني : الحديث الوارد عند الترمذي في تحديد هذه الأسماء ضعيف باتفاق أهل الحديث .

http://www.islam-qa.com/ar/ref/82739

و هنا رد أكثر تفصيلا :
http://www.islam-qa.com/ar/ref/72318

و هنا كذلك :
الضابط في الأسماء التي يصح إطلاقها على الله تعالى:
http://www.islam-qa.com/ar/ref/48964

ثم إن أسماء الله تعالى غير محصورة في تسعة وتسعين اسماً بل هي فوق هذا العدد :
http://www.islam-qa.com/ar/ref/41003







توقيع أسد الدين
قال الإمام الأوزاعي: « عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول؛ فإن الأمر ينجلي - حين ينجلي - وأنت على طريق مستقيم ». [شرف أصحاب الحديث (6) ، الشريعة للآجري (124) ، سير أعلام النبلاء (7/120) ، طبقات الحنابلة (1/236)