غصـــب الأرض *
عن عبد الله بن عمر مرفوعًـا : (( مـــن أخـــذ من الأرض شيئًــا بغير حقِِِـهِ , خُســف به يوم القيامة إلى سبع أرضيــن )) - رواه البُخاري .
و يدخل فى ذلك تغيير علامات الأراضــــــــي و حدودهــا , فيوســع أرضـه على حســاب جاره و هو المشار إليه بقوله صلى الله عليه و سلم : (( لعن الله من غيّــر منــــــــار الأرض )) - رواه مُسلـم .
سمـاع المعازِف و الموسيقـــى *
كان ابن مسعود رضـي الله عنه يقسم بــــالله أن المراد بقوله
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّه - لقمــان : 6 - هـــــو الغنــــــــاء - تفسير ابن كثير
و عن أبي عامر و أبي مالك الأشعرى رضــــــي الله عنهمــا عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : (( ليكونــن من أُمتــي أقــوام يستحلــــون الحِـــــر و الحريـر و الخمـــــر و المعــازف )) - رواه البُخاري .
و قد نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الكوبـــــــة , و هى الطبـــــل , و وصف المزمـــار بأنه صوت أحمــــق فاجــــر , و قـد نـــــــص العلمـــاء المتقدمون , كالإمـام أحمد رحمه الله على تحريم آلات اللهو و العزف كالعــود و الطنبور و الشبابــــــــة و الرباب و الصنـــــــج و لا شــــــــك أن آلات اللــــهو و العزف الحديثة تدخل فى حديــــــــث النبــي صلى الله عليه و سلم فى النهــي عن المعازف , و ذلك كالكمنجــة و القـــــانون و الأورج و البيانو و الجيتار و غيرها .
الغَيْبـــــة *
قال عــز وجـــل : ( وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ) - الحجرات : 12
و قد بين معناها النبي صلى الله عليه و سلم بقوله : (( أتدرون ما الغيبــة ؟ )) قالوا : الله و رسوله أعلم . قــــال : (( ذكر أخــاك بمـا يكــره )) قيــل : أفرأيـــت إن كـــان في أخـي ما أقول ؟ قال : (( إن كــان فيــه ما تقول فقد إغتبتـه و إن لم يكن فيــه فقد بَهتــهُ )) - رواه مُسلـم .
النميمــــة *
نقل كلام الناس للإفسـاد بينهم من أعظـــــــم أسباب قطع الروابط و إيقاد نيران الحقد و العداوة بين الناس و قد ذم الله تعالى صاحب هذا الفعـــــل فقال عـز وجــــــل : ( وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) )) - القلم : 10 , 11
و عن حذيفة مرفوعًـا : (( لا يدخـل الجنــــــــــة قتــات )) - رواه البُخاري .
و عن ابن عباس رضى الله عنهمـا قال : أمر النبي صلى الله عليه و سلم بحــــــائط من حيطــان المدينة فسمع صوت أنسانين يعذبـان في قبورهمـا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : (( يعذبــــــــــان , و مـــــا يعذبان فى كبيـر - ثم قال - بلى وفي رواية إنه لكبير - كان أحدهما لا يستتــر مــن بولِــهِ , و كان الآخر يمشي بالنميمــة . . )) - رواه البُخاري .
الإسبال في الثيـاب *
الإسبال : هو إطالة اللباس أســــــــفل من الكعبيــن , بعضهم يمسّ لباسهِ الأرض , و بعضهم يسحبهُ خلفه .
عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعًـا : (( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليــــــهم و لا يُزيكهم ولهم عذاب أليم : المُسبِــل ( وفي رواية إزاره ) و المنان ( وفي رواية : الذى لا يعطي شيئًـــا إلا مَنّـهُ ) و المُنفق سِلعتـهُ بالحـلف الكاذب )) - رواه مُسلم .
و الذي يقول : إن إسبالي لثوبي ليس كِـــبرًا فعو يُزكي نفسه تزكية غير مقبولة , و الوعيـــــد للمُسبِــل عام سواء قصد الكِبـر أم لم يقصدهُ , كمـا يدل عليه قوله صلى الله عليه و سلم : (( ما تحت الكعـــــبين مـــن الإزار ففي النـــــار )) - رواه أحمد و صححه الألباني
فإذا أسبل خُيلاء صارت عقوبتــــــــه أشــــــد و أعظـــم و هو ما ورد فى قوله صلى الله عليه و سلم : (( من جـَر ثوبه خُيــلاء لمينظر الله إليه يوم القيامـــة )) - رواه البُخاري .
و ذلك لأنه جمــع بين مُحرميـــن .
و المـرأة يسمح لها أن ترخي شبرًا أو ذراعًا لستر قدميهـا إحتياطًـا لما يخشى من الإنكشـــــاف بسبب ريح أو نحوها , و لكن لا يجوز لها مُجــــــــاوزة الحــد كثياب العرائس التي تمتد أشبارًا و أمتارًا .
تحلي الرجال بالذهب على أى صورة كانت *
عن أبي موسى الأشعري رضـــــــي الله عنــه مرفوعًــا : (( أُحِــلَّ لإناث أُمتي الحرير و الذهـــــــب و حُرِّمَ على ذكورهــا )) - رواه أحمد و صححه الألباني .
و عن ابن عبــــــاس رضــــــي الله عنــهما : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى خاتمًـا من ذهب فى يـــــد رجـــل فنـزعهُ فطرحهُ , فقال : يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها فى يده ؟ ! )) فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم : خُـذ خاتمك انتفع به , قال : لا و الله لا آخذه أبدًا و قد طرحه رسول لله صلى الله عليه و سلم - رواه مُســلم .
لبس القصير و الرقيق و الضيق من الثياب للنــساء *
في حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًــا : (( صنفـان من أهل النــار لم أرهمـا : قـــــــوم معـــهم سِيـاط كأذناب البقر يضربون بها الناس , و نساء كاسيات عاريات مُميلات مــــــائلات رءوسهــن كأسنمة البُخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحهــا و إن ريحهــا ليوجد من مسيـرة كذا و كذا )) - رواه مُسـلم .
و من الأمور الخطيرة كذلك مما يوجد على بعض الملابس من الصور السيئة , كصور المُغنييــن , و الفرق الموسيقيـــة , و قوارير الخمر , و صور ذوات الأرواح المُحرمة شرعًـا , أو الصلبــان , أو شعارات الأندية و الجمعيات الخبيثة , أو العبارات الرديئـــــــــة المُخلة بالشرف و العفـه , و التي كثيرًا ما تكــــــون مكتوبة بلغات أجنبية .
* تشبـه الرجال بالنساء و النساء بالرجال فى اللباس أو الكلام او
الهيئة
عن ابن عباس رضي الله عنهمـا مرفوعًــا : (( لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنســــــاء و المتشبهـات من النسـاء بالرجال )) - رواه البُخاري .
و عن ابن عباس رضي الله عنهمـا مرفوعًــا : (( لعــــــن رســـول الله المُخنثيــن مـــن الرجــال و المُترجلات من النســــــاء )) - رواه البُخاري .
يُتبــــع إن شــــــاء الله . . .
| توقيع حَفيـدات أمهـات المؤمنين |
|