[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها Doctor X البرطمان الأصلى 8 لتر (أ) البرطمان الأول 5 لتر (س) البرطمان الثانى 3 لتر (ص) تملأ (س) من (أ)..... يتبقى فى (أ) 3 لتر تملأ (ص) من (س) ..... يتبقى فى (س) 2 لتر تدلق (ص) فى (أ) .... يصبح فى (أ) 6 لتر - فى (س) 2 لتر - (ص) فاضى تدلق (س) فى (ص) ..... يبقى فى (ص) 2 لتر - فى (أ) 6 لتر - (س) فاضى تملأ (س) مرة ثانية من أ .... يبقى فى (ص) 2 لتر - فى (أ) 1 لتر - فى (س) 5 لتر تكمل (ص) من (س) .... يبقى فى (ص) 3 لتر - فى (أ) 1 لتر - فى (س) 4 لتر تكب (ص) فى (أ) .... يبقى فى (أ) 4 لتر - فى (س) 4 لتر - (ص) فاضى تاخد انت البرطمان الأصلى (أ) 4 لتر ومسلم 77 ياخد البرطمان (س) 4 لتر تسيحوها فى بيوتكو ... وتجيبوا (المورتة) وتقوموا تنظفوا البرطمانات والبنش بتاع المعمل عاوز كل حاجة تبررررررررررق

و لا تعليق

المزيد من مواضيعي

الإعجاز فى ( وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا)

إن فى ذلك لعبرة لمن يخشى

الحج و البيت الحرام فى كتب اليهود و النصارى

أعياد المسلمين أجازة فى مدارس نيويورك

النبي الكريم فى كتاب عهد موسي ...تحدى لليهود و النصارى

Trinity and development of doctorine

هل المسيح إله كامل بحسب أقوال الآباء ؟

الرد على شبهة ذنوب كالجبال توضع على اليهود و النصارى

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)