بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــــــــــــــــــــــــــد

السؤال الثاني لبيشوى :

اقتباس :

هل تؤمن بصدق محمد عليه الصلاة والسلام و بالتالي تؤمن بصحة عقيدته . وتدعي إننا حرفنا كلام هذا الرسول الصادق الأمين ؟؟؟؟

لو كان هذا مقصدك فقد كذبت :
1- إن الإيمان بصدق محمد عليه الصلاة والسلام يقتضي الإيمان بما أخبر به من انه رسول الله إليكم

....................فهل تؤمن بأنه رسول الله ؟؟؟؟

2- إن الإيمان بصحة عقيدة محمد علية الصلاة والسلام تقتضي الإيمان بأن المسيح عليه السلام مجرد بشر ورسول " بغض النظر عن كونه صلب أم لم يصلب "

....................فهل تؤمن بأنه مجرد بشر و رسول الله ؟؟؟؟

1- إن الإيمان بصدق وصحة عقيدة محمد عليه الصلاة والسلام تقتضي الإيمان بأن الله واحد أحد فرد صمد لا شريك له ولا ولد .

....................فهل تؤمن بأنه الله واحد أحد ليس له إبن " ولد" ؟؟؟؟

يا بيشوي :
هل تؤمن بأن محمد "عليه الصلاة والسلام" صادق أمين في دعواه ؟؟؟؟؟
هل تؤمن بان محمد "عليه الصلاة والسلام" علي العقيدة الصحيحة في مسألة بشرية المسيح ؟؟؟؟؟
هل تؤمن بما قاله محمد "عليه الصلاة والسلام" بأن الله واحد أحد لا شريك له ولا ولد ؟؟؟؟؟

للأسف يا بيشوي فأنت كافر بكل ما سبق ............ فلماذا تشكك في قرآن محمد "عليه الصلاة والسلام"

ونقول لك : يا بيشوي : تأدب في الحديث ولا تكذب على نفسك وقومك وحاول أن تتعلم

يتبع .........................

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
وبعـــــــــــــــــــــــــــــد

حيث أن هذا البيشوى يتحدث عن التحريف " بالزيادة أو النقصان " في آيات القرآن الكريم .
فستكون هذه المشاركة أيضا حول نفس السؤال :

اقتباس : هل رجعت لمصارد كتابك "الكتاب المقدس " وكتابنا "القرآن الكريم " . لتعرف أي منهما ناله التحريف ؟؟؟؟


وضحنا في المشاركات السابقة أن القرآن الكريم محفوظ في الصدور قبل أن يوضع في سطور . قال تعالي : (( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْم ))

فليس من المصاحف حفظنا القرآن الكريم بل كتبنا مصاحفنا مما نحفظه في صدورنا
بعكس كتابكم الذي نُسِخَ من نسخ من نسخ مجهولة المصدر .ولا يحفظه أحد علي وجه الأرض .

فالقرآن الكريم : نقل من الصدور الى السطور
والكتاب المقدس : نقل من سطور مجهولة المصدر الى سطور وتخلو منه الصدور

ومع ذلك نوضح أن حتي هذه السطور المنقولة إلينا والمكتوبة بالخط العثماني لم ينالها التحريف ( مع العلم أن اعتمادنا علي المحفوظ في الصدور )

فكيف تم جمع ونسخ الكتاب المقدس
......... و .............
كيف تم جمع ونسخ القرآن الكريم

أولا : نُعلم هذا البيشوي متي وكيف تم جمع ونسخ القرآن الكريم :

اقتباس : دلَّت عامَّة الروايات على أن أول من أمر بجمع القرآن الكريم من الصحابة هو أبو بكر الصديق عن مشورة عمر بن الخطاب، وأن الذي قام بِهذا الجمع هو زيد ابن ثابت الأنصاري . وكان ذلك بعد موقعة اليمامة .
فمن ذلك حديث زيد بن ثابت، وقوله: أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ مَقْتَلَ أَهْلِ الْيَمَامَةِ وَعِنْدَهُ عُمَرُ، فَقال: أَبُو بَكْرٍ إِنَّ عُمَرَ أَتَانِي فَقال: إِنَّ الْقَتْلَ قَدِ اسْتَحَرَّ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بِالنَّاسِ، وَإِنِّي أَخْشَى أَنْ يَسْتَحِرَّ الْقَتْلُ بِالْقُرَّاءِ فِي الْمَوَاطِنِ فَيَذْهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرْآنِ، إِلاَّ أَنْ تَجْمَعُوهُ، وَإِنِّي لأَرَى أَنْ تَجْمَعَ الْقُرْآنَ… الحديث
وسبب اختيار زيد بن ثابت كما ورد عن أبو بكر الصديق رضي الله عنه
1- أنه كان شابًّا، وفي ذلك خصال توافق غرض الصديق، حيث إن الشابَّ أقوى وأجلدُ على العمل الصعب من الشيخ، كما أن الشابَّ لا يكون شديد الاعتداد برأيه، فعند حصول الخلاف يسهل قبوله النصح والتوجيه.
2 - أن زيد بن ثابت كان معروفًا بوفرة عقله، وهذا مِمَّا يؤهله لإتْمام هذه المهمة الجسيمة.
3 - أنه كان غير متهم في دينه، فقد كان معروفًا بشدة الورع، والأمانة وكمال الخلق، والاستقامة في الدين.
4 - أنه كان يلي كتابة الوحي لرَسُول اللهِ صلي الله عليه وسلم ويرى إملاء رَسُول اللهِ صلي الله عليه وسلم ، فكان يشاهد من أحوال القرآن ما لا يشاهده غيره، وهذا يؤهله أكثر من غيره ليكتب القرآن، ويجمعه.
5 - أنه كان حافظًا للقرآن الكريم عن ظهر قلب، وكان حفظه في زمن النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم على العرضة الأخيرة.
6 - أنه فيما روي كان مِمَّن شهد العرضة الأخيرة للقرآن الكريم
وقد كان زيد بن ثابت رضي الله عنه جديرًا بِهذه الثقة، ويدل على ذلك قوله لَمَّا أمره أبو بكر بجمع القرآن: فَوَاللهِ! لَوْ كَلَّفَنِي نَقْلَ جَبَلٍ مِنَ الْجِبَالِ مَا كَانَ أَثْقَلَ عَلَيَّ مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مِنْ جَمْعِ الْقُرْآنِ.

منهج أبي بكر في جمع القرآن
بلغ اهتمام الصحابة رضي الله عنهم بالْمحافظة على القرآن الغايةَ القصوى، فمع أنَّهم شاهدوا تلاوة القرآن من النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم عشرين سنة، ومع أن القرآن كان بالفعل مكتوبًا على عهد النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم، إلا أنه كان مفرَّقًا، ومع أن تزوير ما ليس منه كان مأمونًا، ومع أن زيد بن ثابت (الذي قام بالجمع) كان هو وغيره من الصحابة يَحفظون القرآن -فقد اتَّبعُوا في جمع القرآن على عهد أبي بكرٍ رضي الله عنه منهجًا دقيقًا حريصًا، أعان على وقاية القرآن من كل ما لَحق النصوص الأخرى من مظنة الوضع والانتحال.
ويُمكن تلخيص ذلك المنهج في النقاط الآتية:
1 - أن يأتي كلُّ من تلَقَّى شيئًا من القرآن من رَسُول اللهِ صلي الله عليه وسلم به إلى زيد بن ثابت ومن معه.
2 - أن لا يُقبل من أحدٍ شيءٌ حتى يشهد عليه شهيدان، أي أنه لم يكن يكتفي بِمجرد وجدان الشيء مكتوبًا حتى يشهد عليه شهيدان.
3 - أن يكتب ما يؤتى به في الصحف.
4 - أن لا يُقبل مِمَّا يُؤتى به إلا ما تحقق فيه الشروط الآتية:
أ- أن يكون مكتوبًا بين يدي النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم، لا من مُجرد الحفظ، مع المبالغة في الاستظهار والوقوف عند هذا الشرط.
ب-أن يكون مما ثبت عرضه على النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم عام وفاته، أي في العرضة الأخيرة.
5 - أن تكتب الآيات في سورها على الترتيب والضبط اللذين تلقاهما المسلمون عن النَّبِيّ صلي الله عليه وسلم.
مزايا جمع القرآن في عهد أبي بكر رضي الله عنه
كان لِجمع القرآن في عهد أبي بكر رضي الله عنه منزلة عظيمة بين المسلمين، فلم يَحصل خلاف على شيء مِمَّا فيه، وامتاز بِمزايا عديدة، منها:
(أ) أنه جمع القرآن على أدقِّ وجوه البحث والتحري، وأسلم أصول التثبت العلمي، كما مرَّ بنا في منهج أبي بكر في جمع القرآن.
(ب) حصول إجماع الأمة على قبوله، ورضى جميع المسلمين به.
( ج) بلوغ ما جُمِع في هذا الجمع حدّ التواتر، إذ حضره وشهد عليه ما يزيد على عدد التواتر من الصحابة y.
(د) أنه اقتصر في جمع القرآن على ما ثبت قرآنيته من الأحرف السبعة، بثبوت عرضه في العرضة الأخيرة، فكان شاملاً لما بقي من الأحرف السبعة، ولم يكن فيه شيء مِمَّا نُسِخَت تلاوته.
(هـ) أنه كان مرتب الآيات دون السور.
ولقد حظي هذا الجمع المبارك برضى المسلمين، وحصل عليه إجماع الصحابة رضي الله عنهم، ولقي منهم العناية الفائقة.
فقد حفظت الصحف التي جُمع فيها القرآن عند أبي بكر رضي الله عنه حتى وفاته، ثم انتقلت إلى عمر رضي الله عنه حتى تُوُفِّي، ثم كانت بعد ذلك عند ابنته حفصة زوج رَسُول اللهِ صلي الله عليه وسلم ، فطلبها منها عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فنسخ منها المصاحف إلى الأمصار ثم أرجعها إليها، فكانت الصحف المجموعة في عهد أبي بكر رضي الله عنه هي الأساس لنسخ المصاحف في زمن عثمان رضي الله عنه، وهذا مِمَّا يدل على مكانة هذا الجمع عند الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين .


منقول بتصرف من موقع الدكتور محمد شرعي

كل هذا تم بدقة عالية بما لا يدع مجالا للشك في وجود خطأ واحد .

ثانيا : كيف تم جمع و نسخ الكتاب المقدس .

لا نحتاج هنا لنبحث كيف تم جمع الكتاب المقدس حيث أن النصارى أنفسهم يقرون بأنهم لا يملكون أي نسخ أصلية للكتاب المقدس .
بل إن أقدم النسخ التي تحتوي علي العهد الجديد أو نصفه تعود للقرن الرابع الميلادي " المجلد الفاتيكاني " وهذا المخطوط مجهول المصدر .
http://img185.imageshack.us/img185/5636/89195964.gif

ومع أنها مجهولة المصدر إلا أن النسخ منها أيضا طاله التحريف
بشهادة النصاري أنفسهم :

يقول السيد السير فردريك كينيون في صفحة " عصمة الكتاب المقدس :
http://img833.imageshack.us/img833/4814/55277389.png

اقتباس :

الأخطاء في أثناء عملية النسخ
لكن ليس فقط أن النسخ الأصلية فُقِدَت، بل إن عملية النسخ لم تخلُ من الأخطاء. فلم تكن عملية النسخ هذه وقتئذ سهلة، بل إن النُسّاخ كـانوا يلقون الكثير من المشقة بالإضافة إلي تعرضهم للخطأ في النسخ. وهذا الخطأ كان عرضة للتضاعف عند تكرار النسخ، وهكذا دواليك. ومع أن كتبة اليهود بذلوا جهداً خارقاً للمحافظة بكل دقة على أقوال الله، كما رأينـا في الفصل السابق، فليس معنى ذلك أن عملية النسخ كانت معصومة من الخطأ.
وأنواع الأخطاء المحتمل حدوثها في أثناء عملية النسخ كثيرة مثل:
1- حذف حرف أو كلمة أو أحياناً سطر بأكمله حيث تقع العين سهواً على السطر التالي.
2- تكرار كلمة أو سطر عن طريق السهو، وهو عكس الخطأ السابق.
3- أخطاء هجائية لإحدى الكلمات.
4- أخطاء سماعية: عندما يُملي واحد المخطوط على كاتب، فإذا أخطأ الكاتب في سماع الكلمة، فإنه يكتبها كما سمعها. وهو ما حدث فعلا في بعض المخطوطات القديمة أثناء نقل الآية الواردة في متى 19: 24 "دخول جمل من ثقب إبرة" فكتبت في بعض النسخ دخول حبل من ثقب إبرة، لأن كلمة حبل اليونانية قريبة الشبه جدا من كلمة جمل، ولأن الفكرة غير مستبعدة!
5- أخطاء الذاكرة: أي أن يعتمد الكاتب على الذاكرة في كتابة جـزء من الآية، وهو على ما يبدو السبب في أن أحد النساخ كتب الآية الواردة في أفسس5: 9 "ثمر الروح" مع أن الأصل هو ثمر النور. وذلك اعتماداً منه على ذاكرته في حفظ الآية الواردة في غلاطـية 5: 22، وكذلك "يوم الله" في 2بطرس3: 12 كُتب في بعض النسخ "يوم الرب" وذلك لشيوع هذا التعبير في العديد من الأماكن في كلا العهدين القـديم والجديد، بل قد ورد في نفس الأصحاح في ع10.
6- إضافة الحواشي المكتوبة كتعليق على جانب الصفحة كأنها من ضمن المتن: وهو على ما يبدو سبب في إضافة بعض الأجزاء التي لم ترد في أقدم النسخ وأدقها مثل عبارة "السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح" في رومية 8: 1، وأيضاً عبارة "الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة..." الواردة في 1يوحنا 5: 7.

عرفت الآن يا بيشوي من الذي يجب عليه البحث في مصادر كتابه ليعرف مقدار التحريف الذي تم فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما سبق يا بيشوي كان من نتائجه الآتي :

وجود نسخ منقحة للكتاب المقدس وكل واحدة بالطبع تختلف عن مثيلتها .

بعكس القرآن الكريم .

الذي كتب منه ست نسخ لم تختلف نسخة واحدة عن مثيلتها .

بدليل أن الخطوط تباينت في عدة مواضع وهذا التباين موجود في جميع النسخ نذكر منها

1- زيادة الألف في ( آمنوا) وإسقاطها من (باءو)(جاءو)(تبوّءو)(فاءو) بالبقرة?

http://img180.imageshack.us/img180/7919/30917318.png

2- زيادة الألف في(يعفوا) في النور ونقصانها من( يعفو عنهم) في النساء?

http://img375.imageshack.us/img375/6449/64672459.png

3- حذف الألف من ( قرءانا ) كما في( يوسف والزخرف ) وإثباتها في سائر المواضع( الرعد, طه ,الزمر, فصلت , الشورى , الجن )) .
http://img401.imageshack.us/img401/365/13412023.png

للمزيد حول هذا الموضوع :http://www.hurras.org/vb/images/smilies/%28293%29.gif
التنصير في المرحلة الإبتدائية
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=16784

نكتفي بهذا
ونقول لك : يا بيشوي : تأدب في الحديث ولا تكذب على نفسك وقومك وحاول أن تتعلم

يتبع ..................