منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي - رد الحافظ ابن حجر على من زعم اسلام أبي طالب

قال ابن حجر- رحمه الله- :

" وذكر جمع من الرافضة : أنه مات مسلما , وتمسكوابما نسب إليه من قوله:

ودعوتني وعلمت أنك صادق ـــــــــــــــــــــــــولقد صدقت فكنت قبل أمينا

ولقد علمت بأن دين محمد ــــــــــــــــــــــــمن خير أديان البرية دينا

· قال بن عساكر في صدر ترجمته : قيل إنه أسلم , ولا يصح إسلامه .
ولقد وقفت على تصنيف لبعض الشيعة أثبت فيه إسلام أبيطالب.
منها : ما أخرجه من طريق يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن العباس بن عبدالله بن معبد بن عباس عن بعض أهله عن ابن عباس قال : لما أتى رسول الله صلى اللهعليه و سلم أبا طالب في مرضه قال له : يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أستحل بها لكالشفاعة يوم القيامة قال : يا بن أخي والله لولا أن تكون سبة علي وعلى أهلي من بعدييرون أني قلتها جزعا عند الموت لقلتها لا اقولها إلا لأسرك بها.
فلما ثقل أبوطالب رئي يحرك شفتيه , فأصغى إليه العباس فسمع قوله فرفع رأسه عنه, فقال : قد قالوالله الكلمة التي سأله .
ومن طريق إسحاق بن عيسى الهاشمي عن أبيه , سمعتالمهاجر مولى بني نفيل يقول : سمعت أبا رافع يقول : سمعت أبا طالب يقول : سمعت بنأخي محمد بن عبد الله يقول : إن ربه بعثه بصلة الأرحام وأن يعبد الله وحده لا يعبدمعه غيره ومحمد الصدوق الأمين.
ومن طريق ابن المبارك عن صفوان بن عمرو عن أبيعامر الهوزني " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج معارضا جنازة أبي طالب وهويقول وصلتك رحم .

ومن طريق عبد الله بن ضميرة عن أبيه عن علي أنه لما أسلمقال له أبو طالب : الزم ابن عمك .
ومن طريق أبي عبيدة معمر بن المثنى عن رؤبة بنالعجاج عن أبيه عن عمران بن حصين: " أن أبا طالب قال لجعفر بن أبي طالب لما أسلم : قبل جناح ابن عمك فصلى جعفر مع النبي صلى الله عليه و سلم ".

ومن طريق محمدبن زكريا الغلابي عن العباس بن بكار عن أبي بكر الهذلي عن الكلبي عن أبي صالح عنابن عباس قال : "جاء أبو بكر بأبي قحافة وهو شيخ قد عمى . فقال رسول الله صلى اللهعليه و سلم : ألا تركت الشيخ حتى آتيه قال : أردت أن يأجره الله . والذي بعثك بالحقلأنا كنت أشد فرحا بإسلام أبي طالب مني بإسلام أبي , ألتمس بذلك قرة عينك .

وأسانيد هذه الأحاديث واهية .

وليس المراد بقوله في الحديث الأخيرإثبات إسلام أبي طالب.
فقد أخرج عمر بن شبة في كتاب " مكة" وأبو يعلى , وأبو بشرسمويه في " فوائده" كلهم من طريق: محمد بن سلمة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرينعن أنس :"في قصة إسلام أبي قحافة قال : فلما مد يده يبايعه , بكى أبو بكر , فقالالنبي صلى الله عليه و سلم : ما يبكيك ؟.

قال: لأن تكون يد عمك مكان يدهويسلم ويقر الله عينك أحب إلي من أين يكون ."
وسنده صحيح .
وأخرجه الحاكم منهذا الوجه. وقال : صحيح على شرط الشيخين .
وعلى تقدير ثوبتها , فقد عارضها ما هوأصح منها.
أما الأول: ففي الصحيحين : من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبيه :"أن أبا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه و سلم وعنده أبو جهلوعبد الله بن أبي أمية فقال : يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله . فقال له : أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب : أترغب عن ملة عبد المطلب؟!! فلم يزالا به حتى قال آخر ما قال : هو على ملة عبد المطلب . فقال النبي صلىالله عليه و سلم : لأستغفرن لك ما لم أنه عنك . فنزلت ( ما كان للنبي والذين آمنواأن يستغفروا للمشركين) الآية . ونزلت (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي منيشاء) .
فهذا هو الصحيح برد الرواية التي ذكرها بن إسحاق , إذ لو كان قال كلمةالتوحيد ما نهى الله تعالى نبيه عن الاستغفار له .
وهذا الجواب أولى من قول منأجاب : بأن العباس ما أدى هذه الشهادة وهو مسلم وإنما ذكرها قبل أن يسلم .فلا يعتدبها .
وقد أجاب الرافضي المذكور عن قوله وهو على ملة عبد المطلب بأن : عبدالمطلب مات على الإسلام .
واستدل بأثر مقطوع عن جعفر الصادق , وسأذكره بعد ولاحجة فيه لانقطاعه وضعف رجاله .
وأما الثاني : وفيه شهادة أبي طالب بتصديق النبيصلى الله عليه و سلم . فالجواب عنه وعما ورد من شعر أبي طالب في ذلك : أنه نظير ماحكى الله تعالى عن كفار قريش (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ) فكانكفرهم عنادا ومنشؤه من الأنفة والكبر .
وإلى ذلك أشار أبو طالب قوله : "لولا أنتعيرني قريش "
وأما الثالث : وهو أثر الهوزني فهو مرسل . ومع ذلك فليس في قوله :"وصلتك رحم" ما يدل على إسلامه , بل فيه ما يدل على عدمه وهو معارضته لجنازته ولوكان أسلم لمشى معه وصلى عليه.
وقد ورد ما هو أصح منه وهو : ما أخرجه أبو داودوالنسائي وصححه بن خزيمة من طريق ناجية بن كعب عن علي قال:" لما مات أبو طالب أتيتالنبي صلى الله عليه و سلم فقلت : إن عمك الضال قد مات . فقال لي : اذهب فواره ولاتحدثن شيئا حتى تأتيني. ففعلت , ثم جئت فدعا لي بدعوات ".
وقد أخرجه الرافضيالمذكور من وجه آخر عن ناجية بن كعب عن علي بدون قوله "الضال ".
وأما الرابعوالخامس : وهو أمر أبي طالب ولديه باتبعاه , فتركه ذلك هو من جملة العناد وهو أيضامن حسن نصرته له وذبه عنه ومعاداته قومه بسببه.

وأما قول أبي بكر فمراده : "لأنا كنت أشد فرحا بإسلام أبي طالب مني بإسلام أبي" أي :لو أسلم .
ويبين ذلك ماأخرجه :أبو قرة موسى بن طارق عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال :"جاء أبو بكر بأبي قحافة يقوده يوم فتح مكة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ألا تركت الشيخ حتى نأتيه؟ قال : أبو بكر أردت أن يأجره الله , والذي بعثك بالحقلأنا كنت أشد فرحا بإسلام أبي طالب لو كان أسلم مني بأبي ".
وذكر ابن إسحاق " أنعمر لما عارض العباس في أبي سفيان لما أقبل به ليلة الفتح فقال له العباس : لو كانمن بني عدي ما أحببت أن يقتل . فقال عمر : لأنا بإسلامك إذا أسلمت أفرح مني بإسلامالخطاب. " يعني : لو كان أسلم .
ثم ذكر الرافضي من طريق راشد الحماني قال "سئلأبو عبد الله - يعني جعفر بن محمد الصادق- مَن أهل الجنة ؟ فقال : الأنبياء فيالجنة , والصالحون في الجنة , والأسباط في الجنة , وأجل العالمين مجدا محمد صلىالله عليه و سلم يقدم آدم فمن بعده من آبائه , وهذه الأصناف يحدثون به , ويحشر عبدالمطلب له نور الأنبياء وجمال الملوك , ويحشر أبو طالب في زمرته , فإذا ساروا بحضرةالحساب وتبوأ أهل الجنة منازلهم ودحر أهل النار ارتفع شهاب عظيم لا يشك من رآه أنهغيوم من النار فيحضر كل من عرف ربه من جميع الملل ولم يعرف نبيه ومن حشر أمة وحدهوالشيخ الفاني والطفل فيقال لهم : إن الجبار تبارك وتعالى يأمركم أن تدخلوا هذهالنار , فكل من اقتحمها خلص إلى أعلى الجنة , ومن كع عنها غشيته ".
أخرجه عن أبيبشر أحمد بن إبراهيم بن يعلى بن أسد عن أبي صالح الحمادي عن أبيه عن جده سمعت راشدالحماني فذكره .
وهذه سلسلة شيعة غلاة في رفضهم.
والحديث الأخير ورد من عدةطرق في حق الشيخ الهرم ومن مات في الفترة ومن ولد أكمه أعمى أصم ومن ولد مجنونا أوطرأ عليه الجنون قبل أن يبلغ ونحو ذلك وأن كلا منهم يدلي بحجة ويقول : لو عقلت أوذكرت لآمنت فترفع لهم نار ويقال لهم ادخلوها فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومنامتنع أدخلها كرها. هذا معنى ما ورد من ذلك وقد جمعت طرقه في جزء مفرد.

ونحننرجو أن يدخل عبد المطلب وآل بيته في جملة من يدخلها طائعا فينجو لكن ورد في أبيطالب ما يدفع ذلك وهو ما تقدم من آية براءة , وما ورد في الصحيح : عن العباس بن عبدالمطلب "أنه قال للنبي صلى الله عليه و سلم : ما أغنيت عن عمك أبي طالب فإنه كانيحوطك ويغضب لك ؟ فقال : هو في ضحضاح من النار . ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل "
فهذا شأن من مات على الكفر فلو كان مات على التوحيد لنجا من النار أصلاوالأحاديث الصحيحة والأخبار المتكاثرة طافحة بذلك .

وقد فخر المنصور علىمحمد بن عبد الله بن الحسن لما خرج بالمدينة وكاتبه المكاتبات المشهورة.
ومنهافي كتاب المنصور : وقد بعث النبي صلى الله عليه و سلم وله أربعة أعمام فآمن بهاثنان أحدهما أبي وكفر به اثنان أحدهما أبوك .
ومن شعر عبد الله بن المعتز يخاطبالفاطميين
وأنتم بنو بنته دوننا ... ونحن بنو عمه المسلم

وأخرج الرافضيأيضا في تصنيفه : قصة وفاة أبي طالب من طريق علي بن محمد بن ميثم سمعت أبي يقولسمعت جدي يقول سمعت علي بن أبي طالب يقول: تبع أبو طالب عبد المطلب في كل أحوالهحتى خرج من الدنيا وهو على ملته , وأوصاني أن أدفنه في قبره , فأخبرت رسول الله صلىالله عليه و سلم فقال : اذهب فواره . وأتيته لما أنزل به فغسلته وكفنته وحملته إلىالحجون فنبشت عن قبر عبد المطلب فوجدته متوجها إلى القبلة فدفنته معه ".
قالمتيم : ما عبد علي ولا أحد من آبائه إلا الله إلى أن ماتوا .
أخرجه عن أبي بشرالمقدم ذكره عن أبي بردة القسلمي عن الحسن بن ما شاء الله عن أبيه عن علي بن محمدبن متيم .
وهذه سلسلة شيعة من الغلاة في الرفض فلا يفرح به وقد عارضه ما هو أصحمنه مما تقدم فهو المعتمد.
ثم استدل الرافضي بقول الله تعالى (فالذين آمنوا بهوعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون ) .
قال : وقدعزره أبو طالب بما اشتهر ,وعلم , ونابذ قريشا وعاداهم بسببه مما لا يدفعه أحد مننقلة الأخبار فيكون من المفلحين . انتهى .
وهذا مبلغهم من العلم !! وإنا نسلمأنه نصره وبالغ في ذلك لكنه لم يتبع النور الذي أنزل معه وهو الكتاب العزيز الداعيإلى التوحيد ولا يحصل الفلاح إلا بحصول ما رتب عليه من الصفات كلها .

وممالم يذكره الرافضي من الأحاديث الواردة في هذا الباب : ما أخرجه تمام الرازي في "فوائده" من طريق الوليد بن مسلم عن عبد الله بن عمر رفعه " أنه إذا كان يومالقيامة شفعت لأبي وأمي وعمي أبي طالب وأخ لي كان في الجاهلية"
وقال تمام : الوليد منكر الحديث .

* قال بن عساكر : والصحيح ماأخرجه مسلم : من حديث أبيسعيد الخدري " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر عنده أبو طالب فقال : تنفعهشفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه" .

< الإصابة 12/392-401>