التقوى و العدوان
· {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }المائدة2
· {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }المجادلة9
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه حمدا لا ينبغي لسواه جل جلاله وعلا مقامه في سماه .
اللهم إجعلنا من المؤمنين المسلمين ولا تجعلنا من العاصين الفاسقين الكافرين وارفع درجتنا في عليين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
بداية ...
أظن و الله أعلم أن في الآيتين السابقتين أن البر ضد الإثم في المعنى والتقوى ضد العدوان في المعنى وسأتحدث في هذا المقال – أسأل الله عز وجل أن يسددنا للحق ويجنبنا الباطل - عن التقوى و العدوان
التقوى : أثر الإيمان والتوحيد و تطبيق منهج الإسلام بإخلاص على النفس ومع الغير ( عاقل أو غير عاقل ) ومع الله عز وجل [أ‌]
فيكون هذا الأثر هو المحرك لأعمال وأقوال وأحوال المرء [ب‌] في المظهر والجوهر وفي السر والعلن وفي المنشط و المكره وفي العسر واليسر ويكون له سترا وحفظا وحماية من الزلل و الضلال والمعصية والخطيئة وقوة وسندا له لحمل المنهج والدعوة به وجمال يظهر في مظهره وقوله وفعله وسلوكه وحاله فيكون هذا الأثر مرآة إيمانه وزاده الذي به يجوز إلى الآخرة .
العدوان : أثر عدم الإيمان و التوحيد وتجاوز " عدم تطبيق " لمنهج الإسلام [ت‌] على النفس ومع الغير ( عاقل أو غير عاقل ) ومع الله عز وجل [ث‌]
إما لجهل أو عداوة , قولا أو فعلا أو حال [ج‌]وهذا التجاوز يكون إما زيادة أو نقصان أو تعديل أو اتباع منهج آخر أو ترك للمنهج وغيره بالكلية .
[أ‌] فلا يكفي أن تكون مؤمنا فتكون تقيا دون تطبيق لأومر الله ونواهيه ( منهاج وشرع الله عز وجل الذي رسمه وخطه لعباده ) ومثال هذا إبليس لعنة الله عز وجل عليه فهو الأكثر كفرا لأنه الأكثر إيمانا فقد شاهد الغيبيات عين اليقين وهذه أعلى درجات العلم لمخلوق حتى الأنبياء لم يصلوا قدره فكان كفره بسبب عدم امتثاله لأمر الله عز وجل .... فكلما زاد علمك وإيمانك وقل تطبيقك وامتثالك للمنهج و الشرع زادت درجة كفرك فكان إبليس عليه غضب الله ولعتنه أكثرهم كفرا وأكثرهم يأسا من رحمة الله عز وجل له فكأنه وبين رحمة الله عز وجل عازل سميك .
فالكافر بهذا المعنى : هو الذي يفصل بين ( النظرية "الإيمان " و التطبيق " الإسلام " ) أو من يرفض تطبيق الشرع و المنهج الإسلامي بالكيفية التي يريدها الله عز وجل ويتجاوزه حتى ولو كان مؤمنا.
- {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }الكهف50
- {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ }البقرة34
- {إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ }ص74
والكافر أنواع حسب نوع تجاوزه للمنهج ( راجع أنواع الأمم )
- كافر يحوم ويدور حول المنهج الصحيح الإسلامي وذلك بالزيادة أو النقصان أو التعديل على المنهج وهو من الفرق الإسلامية الضالة
- كافر استبدل المنهج الإسلامي القويم بالكلية بمنهج سقيم عقيم منها أرضية الديانة ومنها اللادينية وحتى منها سماوية الديانة كاليهودية و النصرانية
علما أن المنهج هو ( الصورة التطبيقية ) لما يؤمن المرء به ويوحد ( الصورة النظرية )
[ب‌] أنواع التقوى
[ت‌] فإبليس الأكثر عداوة وكفرا لأنه الأكثر إيمانا والرافض لأمر الله عز و جل
[ث‌] فعدونا برؤية إسلامية ؟ كل من يكون عنده خلل عقدي وإيماني وكفر في توحيده فبدهيا سينتج عنه منهج فاسد ...فنحن لا نعادي الشخص لذاته بل نعادي ( النظرية و التطبيق الفاسدين )
[ج‌] أنواع العداوة للإسلام وأهله