اسئلة عن بعض الآيات
سلام عليكم
الشبهات تدور حول ادعاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتبس من كتب الاولين ارجوا الرد نقطة بنقطة النبي محمد لم يفصل في قصص الانبياء الذين لم يفصل فيها الكتاب المقدس وهدا دليل انه يقتبس ويختصر مع شوية #### لما سئل ان اصحاب الكهف يو ذي القرنين قعد 15 يوم حتى الف الحكاية جيدا ثم ادعى انها من عند الله يقولون انه اقتبسها من الانجيل والدليل انها حكاية سطحية ليس فيها اي تفصيل لماذا يعجز خالق الكون ان يفصل اكثر ايضا عددهم لما ذكر الاختلافات قال قل ربي اعلم بعدتهم لماذا يخفي الله عددهم اهو خوف محمد من الخطا في العدد وتذرع بهده الحجة ولما سئل عن الروح قال هي من امر ربي و ذالك انه لا يوجد فيها تفصيل في الكتب السابقة قوله تعالى كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة .... كيف لرب الكون ان يرد بهدا الاسلوب الغير مقنع الم يكن الله يملك ردا اقوى و ابلغ من هذا اسئلة اخرى قوله تعالى ما منعنا ان نرسل الايات الا ان كذب بها الاولون ما دخل الاولين في قوم النبي لما سئل عن الاهلة قال هي مواقيت للناس كيف لرب الكون ان يجيب بهذه ### يقولون انه لو كان كلام الله حقا لذكر منافع اخرى للاهلة ايضا قوله تعالى النجوم لتهدو بها ....... نفس الاشكال قولهم لولا نزل عليه القران جمله واحدة فيرد خالق الكون بدليل واهي جدا وهو كذالك لنثبت به فؤادك.... هل هدا هو سبب عدم نزول القران جملة واحدة الم يكن الله قادرا ان ينزله جملة ويثبه في قلبه من اول مرة • السماء في القرآن سقف محفوظ مرفوع بلا عمد • الحقيقة العلمية هي ان ما حول الأرض فضاء شاسع لا تحده حدود أو فواصل حتى لو سرنا لبلايين السنين الضوئية في كل الاتجاهات فكيف تكون السماء سقف واين حدوده؟ • الماء الذي خلق منه الانسان يخرج من بين الأضلاع • " فلينظر الانسان ممّ خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب" • الحقيقة هي انه لا توجد اي غدة قرب الاضلاع تساهم أي مساهمة في تكون نطفة الرجل، وأن الحيوانات المنوية تتكون في الخصية وليس في الاضلاع والترائب . وهذا خطأ واختلاف كبير . القران ايضاً يطرح التحدي في ان يأتي أحد بمثلة وللعالم الرازي في هذا منطق رائع جداً حيث يقول : "إنكم تدعون ان المعجزة قائمة وموجودة وهي القرآن وتقولون: "من أنكر ذلك فليأت بمثله"، إن اردتم بمثله في الوجوه التي يتفاضل بها الكلام فعلينا ان نأتيكم بالف مثله من كلام البلغاء والفصحاء والشعراء وماهو أطلق منه الفاظاً، واشد اختصاراً في المعاني، وابلغ أداءً وعبارة واشكل سجعاً، فان لم ترضوا بذلك فانا نطالبكم بالمثل الذي تطالبونا به". يقصد الرازي هنا أن حجة الإتيان بالمثل فاشلة وهي مغالطة منطقية لأنه، اولاً، الإتيان بالمثل هو أمر صعب في حد ذاته حيث لا يستطيع احد تقليد ما كتب احد. ثانياً، يستطيع أي شخص أن يطرح هذا التحدي وعندما يحاول الاخر الإتيان بمثلة يقال له لا، ليس هذا بمثلة وهكذا القران لم يذكر انبياء غير الذي ذكرتهم الكتب الاخرى |
5 من المرفقات
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام على من اتبع الهدى ستنهال عليك الردود المفحمة بالتاكيد لكن لا مانع من رد مختصر وسريع لضيق الوقت فلم يبق على موعد الإفطار إلا القليل بداية تذكر أنك تتحدث عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم فوجب أن نصلي عليه عند ذكره ولو أن تضع الصلاة عليه بين قوسين ليعلم أنها منك وليست من صاحب الشبهة تذكر أن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان أميا وهذه الأمية ميزة له ليبطل مثل هذا الإفك المبين اقتباس:
الكتب السابقة نالها وأصابها من التحريف الكثير والكثير ولقد طال هذا التحريف قصص الأنبياء بأباطيل جعلت منهم حثالة الأمم وحاشاهم بل هم المصطفين الأخيار ولم يرد لهم اعتبارهم إلا القرآن الكريم الذي تحدث عن شمائلهم وجهادهم في الدعوة وصبرهم على أذى أقوامهم لهم وإنك لتجد في قصص القرآن عن سيدنا موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام مع بني اسرائيل والتي تكشف طبائعهم الكثير الذي يجاهد اليهود ليلغوه من القرآن أو يحرفوه ولكن القرآن محفوظ بحفظ الله له فلا يستطيعون لذلك سبيلا اقتباس:
ولما ذهبوا إليه سألوه عنها قال لهم آتيكم بالرد غدا ولم يقل إن شاء الله فتأخر الوحي عنه هذه المدة ليعلم البشر لاسيما المسلمين أن لاشيئ يكون في كون الله إلا بأمره سبحانه ولذا تجدنا بفضل الله دوما نقدم المشيئة هذا أولاً وثانيا : هذا دليل على أن سيدنا رسول الله لاينطق عن هوى إن هو إلا وحي يوحي ( لأنه لم يرد عليهم إلا عندما جاءه الوحي ) ثالثا بالطبع إجابات القرآن كانت كافية وافية شافية وإلا كانوا أقاموا الدنيا ولم يقعدوها إن لم تكن كذلك ومطابقة لما لدى علمائهم من علم اقتباس:
القرآن يربينا ويعلمنا ألا نهتم إلا بالمفيد النافع ومعرفة عددهم لا يقدم ولا يؤخر بل سيقوم عليه نزاع - لأنهم مختلفين فيه - فإخفاءه أولى أعود بإذن الله بعد التراويح إن لم أجد من أجابك أكملت الإجابات والله الهادي والموفق إلى سواء السبيل |
حياك الله أخي الحبيب فارس1992
أبشر أخي الكريم فستجد ما يسرك أسأل الله أن يشرح صدرك ويبعد عنك الشبهات وشرها على فكرة الشبهات ديه ولا خطيرة ولا يحزنون, هذه مواضيع سهلة وبسيطة جدا ولكن ينبغي أن تعلم أخي أنه لا يجوز مطالعة الشبهات والافتراءات قبل تعلم العلم الشرعي الصحيح |
شكرا اخي لكنها اجابات غير مقنعة تماما في انتظار الاخرين ان شاء الله خير
|
الكلام بلا دليل لا يعجز عنه أى أحد، فكل ما أتيتنا به لم يُفصِل أصحابه ولم يضعوا عليه أى دليل من أى مرجع !
اقتباس:
تقصد: يُفَصِل أم يفصِل ؟! وما هو الدليل على أنه إقتبس من كتب أهل الكتاب ؟ والدليل يكون مبنى على كلام علمى بإثبات التالى :- 1 - أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ ويكتب . 2 - أنه - صلى الله عليه وسلم - له إطلاع على كتابهم ذاك . 3 - أنه - صلى الله عليه وسلم - له علم بلغات كتابهم . ثم بعد ذلك يمكن - إن أقاموا دليلهم - النقاش حول ما يزعمونه إقتباس .. خلاف ذلك عبث . اقتباس:
ما هو الدليل على هذا الكلام أولاً ؟ أين هى الروايات ثم نتناقش فى تلك الروايات . اقتباس:
وهل عدم تفصيل الله سبحانه وتعالى القصة على النحو الذى يودونه مطعن فى القرآن ؟! كيف ؟ وهل القرآن الكريم كتاب قصص أم أن به قصص ؟! وما فائدة قصصه ؟ اقتباس:
عدم التفصيل فى العدد ليس خوف، بدليل أن العدد لا يعلمه أحد أصلاً {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ} ، فلو قال أى عدد لما إعترض أحد أصلا، بل إن هذا دليل على أن القرآن الكريم كلام الله حقاً، وإلا لأقحم النبى - صلى الله عليه وسلم - نفسه فى هذا الأمر . وكيف يقول أنهم لا يعلموا العدد إن كانوا - كما يقول صاحب الشبهة - سألوه عنهم ؟! من باب أولى إن لم يكن نبى لحاول البحث عن عدد لهم يكون كالعدد الذى يظن أنهم يعلموه . اقتباس:
ولماذا نطق القرآن بمسألة كخلق الجنين فى بطن أمه ولم تُذكر فى الكتب السابقة إن كان لا ينطق فيما لا يجد له مستند من الكتب السابقة ؟ اقتباس:
اقتباس:
يقول الشعراوى - رحمه الله - : "فالآيات إذن ثلاثة : كونية ، ومعجزات ، وآيات القرآن . فأيها المقصود في الآية : { وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بالآيات } [ الإسراء : 59 ] الآيات الكونية وهي موجودة لا تحتاج إلى إرسال ، الآيات القرآنية وهي موجودة أيضاً ، بقي المعجزات وهي موجودة ، وقد جاءت معجزة كل نبي على حَسْب نبوغ قومه ، فجاءت معجزة موسى من نوع السحر الذي نبغ فيه بنو إسرائيل ، وكذلك جاءت معجزة عيسى مما نبغ فيه قومه من الطب . وجاءت معجزة محمد صلى الله عليه وسلم في الفصاحة والبلاغة والبيان؛ لأن العرب لم يُظِهروا نبوغاً في غير هذا المجال ، فتحدّاهم بما يعرفونه ويُجيدونه ليكون ذلك أبلغ في الحجة عليهم . إذن : فما المقصود بالآيات التي منعها الله عنهم؟ المقصود بها ما طلبوه من معجزات أخرى ، جاءت في قوله تعالى : { وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حتى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأرض يَنْبُوعاً * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأنهار خِلالَهَا تَفْجِيراً * أَوْ تُسْقِطَ السمآء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بالله والملائكة قَبِيلاً * أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ ترقى فِي السمآء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ } [ الإسراء : 90-93 ] والمتأمل في كل هذه الاقتراحات من كفار مكة يجدها بعيدة كل البُعْد عن مجال المعجزة التي يُراد بها في المقام الأول تثبيت الرسول ، وبيان صِدْق رسالته وتبليغه عن الله ، وهذه لا تكون إلا في أمر نبغ فيه قومه ولهم به إلمام ، وهم أمة كلام وفصاحة وبلاغة ، وهل لهم إلمام بتفجير الينابيع من الأرض؟ وهل إسقاط السماء عليهم كِسَفاً يقوم دليلاً على صدْق الرسول؟ أم أنه الجدل العقيم والاستكبار عن قبول الحق؟ إذن : جلس كفار مكة يقترحون الآيات ويطلبون المعجزات ، والحق سبحانه وتعالى يُنزِل من المعجزات ما يشاء ، وليس لأحد أن يقترح على الله أن يُجبره على شيء ، قال تعالى : { قُل لَّوْ شَآءَ الله مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ . . } [ يونس : 16 ] فالحق تبارك وتعالى قادر أن يُنزل عليهم ما اقترحوه من الآيات ، فهو سبحانه لا يُعجِزه شيء ، ولا يتعاظمه شيء ." اقتباس:
يا عزيزى كل هذا تهويل لا أكثر، ومن أراد أن يعترض لأجل أن يعترض ما عجز عن أن يهول من كل أمر، فلو أن أُختُطِفَ إلى السماء ليرى بعينه ما أعده الله له من سعير جهنم ونعيم الجنة لقال كيف يفعل الله كذا وكذا ولا يؤمن بالله. هذه سفسطة فارغة لا قيمة لها . فليضع لنا المنافع إذاً إن لم يسفسط. يتبع . |
اقتباس:
اقتباس:
قال تعالى : {فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)} الطارق . التـــــــــرائـــــــب جاء فى لسان العرب (1/227) : وأَتْرَبَ الرجلُ إِذا مَلَك عبداً مُلِكَ ثلاث مَرَّات والتَّرِباتُ الأَنامِلُ الواحدة تَرِبةٌ والتَّرائبُ مَوْضِعُ القِلادةِ من الصَّدْر وقيل هو ما بين التَّرْقُوة إِلى الثَّنْدُوةِ وقيل التَّرائبُ عِظامُ الصدر وقيل ما وَلِيَ الّتَرْقُوَتَيْن منه وقيل ما بين الثديين والترقوتين قال الأَغلب العِجْليّ أَشْرَفَ ثَدْياها على التَّرِيبِ **** لَمْ يَعْدُوَا التَّفْلِيكَ في النُّتُوبِ والتِّفْلِيكُ مِن فَلَّك الثَّدْيُ والنُّتُوبُ النُّهُودُ وهو ارْتِفاعُه وقيل التَّرائبُ أَربعُ أَضلاعٍ من يَمْنةِ الصدر وأَربعٌ من يَسْرَتِه وقوله عز وجل {خُلِقَ مِن ماءٍ دافِقٍ يَخْرُج من بينِ الصُّلْب والتَّرائبِ} قيل التَّرائبُ ما تقدَّم . / إنتهى . إذاً كل هذه أوصاف يمكن أن توصف بها الترائب فى لسان العرب ، و الترائب فى الآية الكريمة قصد بها (أَربعُ أَضلاعٍ من يَمْنةِ الصدر وأَربعٌ من يَسْرَتِه) و جاء فى الجامع لأحكام القرآن (20/5) ، قال القرطبى : وعن ابن جبير عن ابن عباس: الترائب: أربع أضلاع من هذا الجانب. وحكى الزجاج: أن الترائب أربع أضلاع من يمنة الصدر، وأربع أضلاع من يسرة الصدر . / إنتهى . الصــــــــــــــلـــــــــب جاء فى الجامع لأحكام القرآن (20/5) ، قال القرطبى : وعن عكرمة عن ابن عباس: دافق لزج. (يخرج) ، أي هذا الماء (من بين الصلب) أي الظهر . / إنتهى . نقرأ هنا من جامعة هاواى الأمريكية :- http://www.hawaii.edu/PCSS/biblio/ar...undations.html Predifferentiation From the time of fertilization, the genetic stamp of the individual is established. As cell division progresses, this mark is transferred to every cell of the body. Typically, the mark reflects either a female XX constitution or a male XY constitution. In human embryos, the effect of this heritage usually does not become manifest until the sixth or seventh week in utero. Prior to this time, the human fetus can be regarded as appearing neuter or indifferent. It is indifferent in internal and external appearance (phenotype.), containing neither testes nor ovaries, but only undeveloped gonads located near the kidneys الترجمة :- قبل التمايز : بعد وقت الإخصاب ، تُنشأ الدمغة الجينية للشخص ، و أثناء تقدم إنقسام الخلايا تنتقل هذه الدمغة إلى كل خلايا الجسم ، هذه الدمغة تُمثِل إما أنثى ( XX) أو ذكر (XY) فى جنين الإنسان عادةً لا يكون هذا التأثير الوراثى واضحاً فى الرحم إلا بعد ست أو سبع أسابيع ، قبل هذا الوقت يعتبر جنين الإنسان محايد أو غير مميز – لجنس – فيكون غير مميز فى المظهر الداخلى أو الخارجى ، و لا يحتوى على خصية أو مبيض لكن فقط يحتوى على غدد تناسلية موجودة بالقرب من موضع الكلية . At this stage of development, two systems of primitive ducts exist in the fetus: One is the Müllerian duct system with the potential to give rise to oviducts, uterus, and upper vagina; the other is the Wolffian duct system, which can give rise to the male epididymides, vas deferens, and seminal vesicles. Despite the simultaneous existence of both duct systems and the apparently indifferent gonads, the genotype has pre-established inherent male and female potentialities in these embryonic structures. The inductive nature of the genotype is such that the indifferent gonads will develop into ovaries in individuals containing two X chromosomes, whereas the gonads will normally develop into testes in individuals bearing a Y chromosome. ترجمة المظلل بالأحمر :- هذه الغدد التناسلية تتطور إلى المبيض فى الشخص المحتوى على كروموسومات (XX ) و تتطور إلى الخصية فى الشخص المحتوى على كروموسومات (XY) . / إنتهى . هذه صورة المبيض يكون بالأعلى أولاً ( بجوار الكلية ) http://www.kalemasawaa.com/vb/attach...1&d=1267475479 وهذه صورته بعد هبوطه لمكانه الحالى http://www.kalemasawaa.com/vb/attach...1&d=1267475462 هذه صور الخصيتين فى الأعلى أولاً ( بجوار الكلية ) http://www.kalemasawaa.com/vb/attach...1&d=1267475538 و هذه صورتها بعد هبوطها لمكانها الحالى http://www.kalemasawaa.com/vb/attach...1&d=1267475507 لنرى الآن موقع الكلية فى جسم الإنسان .. من هذا الموقع الطبى :- http://www.askdrshah.com/app/kidney.asp من الرسم نجد ان الكلية تقع بين الأربع أضلاع الأخيرة من جهة اليمين و اليسار ( كما حكى الزجاج فى شرحه للترائب ) و من خلفهم الظهر ( كما قال ابن عباس ) . إذاً الماء الدافق الذى يخرج من الخصية والمبيض فى الأصل كان موجود فى الغدد التناسلية غير المتمايزة و التى كانت موجودة بجوار الكلية بين الصلب والترائب . يتبع . |
ماشى يا أبو الفوارس :)
هقوم دلوأتى ونكمل بعدين، حتى تقرا الكلام ولو فى حاجة عايز تعلق عليها . هى دى شبهات ملحدين ولا نصارى ؟؟ |
اقتباس:
اقتباس:
ليس السبب الوحيد هو تثبيت الفؤاد، بل الترتيل أى النزول منجماً على حسب الأحداث وسؤال النبى - صلى الله عليه وسلم - فالقرآن ملىء بـ (ويسألونك ويسألونك) يقول ابن كثير: "يقول تعالى مخبراً عن كثرة اعتراض الكفار وتعنتهم، وكلامهم فيما لا يعنيهم، حيث قالوا: { لَوْلا نزلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً } أي: هلا أنزل عليه هذا الكتاب الذي أوحي إليه جملة واحدة، كما نزلت الكتب قبله، كالتوراة والإنجيل والزبور، وغيرها من الكتب الإلهية. فأجابهم الله عن ذلك بأنه إنما أنزل منجما في ثلاث وعشرين سنة بحسب الوقائع والحوادث، وما يحتاج إليه من الأحكام لتثبيت قلوب المؤمنين به كما قال: { وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنزلْنَاهُ تَنزيلا } [ الإسراء : 106] ؛ ولهذا قال: { لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا } . قال قتادة: وبيناه تبيينا. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: وفسرناه تفسيرا. { وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ } أي: بحجة وشبهة { إِلا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا } أي: ولا يقولون قولا يعارضون به الحق، إلا أجبناهم بما هو الحق في نفس الأمر، وأبين وأوضح وأفصحُ من مقالتهم. قال سعيد بن جبير، عن ابن عباس: { وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ } أي: بما يلتمسون به عيب القرآن والرسول { إِلا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا } أي: إلا نزل جبريل مِنَ الله بجوابهم . ثم في هذا اعتناء كبير؛ لشرف الرسول، صلوات الله وسلامه عليه، حيث كان يأتيه الوحي من الله بالقرآن صباحا ومساء، ليلا ونهارا، سفرا وحضرا، فكل مرة كان يأتيه الملك بالقرآن كإنزال كتاب مما قبله من الكتب المتقدمة، فهذا المقام أعلى وأجلُّ، وأعظم مكانة من سائر إخوانه من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين." وقال الشوكانى فى فتح القدير: "قال النحاس : وكان ذلك أي : إنزال القرآن منجماً من أعلام النبوّة لأنهم لا يسألونه عن شيء إلاّ أجيبوا عنه ، وهذا لا يكون إلاّ من نبيّ ، فكان ذلك تثبيتاً لفؤاده وأفئدتهم ." ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نروح بقى نفطر الأول :D ونكمل قريباً إن شاء الله . |
تسجيل متابعة
|
بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين اقتباس:
و عليكم السلام جزا اللهُ الأخوة خيرا على ردودهم و أحب أن أُضيف إضافة بسيطة أولاً مِن الواضح أن صاحب الشبهة لا يفقه شئ و السبب أنّ قصة أصحاب الكهف أو أهل الكهف غير مذكورة فى الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد فهى عند النصارى حدثت حوالى سنة 250 ميلادية فكيف تُذكر فى الأنجيل !؟ كما أنها في التلمود عند اليهود وعليه فالمطلوب من صاحب الشبهة إستخراجها من الكتاب المقدس بعهديه ثانياً القرأن يهتم أكثر بالحكمة والعبرة فى القصص و القرأن بليغ فى الوصف فيه جوامع الكلم ثالثاً ليس معنى ذِكر أو توافق ما فى القرأن مع ما قبله أنه نقل منه فالتوافق يكون فى الحقائق منطقى رابعاً إذا كان القرأن ينقل كل شئ من ما قبله فلن تجد تعارض بينهما ولكن القرأن يُعارض الكثير مما فى الكتب السابقة فتجدهم يصفون الأنبياء بارتكاب الفواحش و عبادة الأصنام فى كُتبهم ولكن الله فى القرأن يُبرئهم من ذلك فكيف ينقل القرأن من الكتب السابقة ويعارض ما فيه !؟ اقتباس:
|
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 15:56. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.