الكتاب المقدس الخاص بالمخطوط السينائي
 

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا: ما هو المخطوط السينائى ؟

نقلا عن

كتاب الكتاب المقدس: هل يُعقَل تحريفه؟! - كنيسة القديسين مارمرقس والبابا بطرس - سيدي بشر - الإسكندرية

19- النسخة السينائية

– النسخة السينائية: "o1":
ومعروفة بالمخطوطة "ألف" وهي مكتوبة بخط جميل مع بعض الزخارف، وتحوي الصفحة أربعة أعمدة، وكل عمود يتكون من نحو 48 سطراً، ويرجع تاريخها إلي سنة 350م، وقد إكتشفها " فريدريك قسطنطين تشندروف" Lobegott Friedrich Constantin (von) Tischendorf الذي قام بزيارة دير سانت كاترين في سيناء ثلاث مرات، وقام سنة 1844 م بالزيارة الأولة للدير، وأمضى عدة أسابيع في البحث والتنقيب دون جدوي، وفي النهاية وجد في سلة المهملات بعض الرقوق تمهيداً لحرقها، ومغطاة بمخطوط أنيق مضبوط أكثر من أي مخطوط رآه من قبل، ويشمل نصوص قديمة للكتاب المقدس، فحصل على 43 ورقة فقط وهي المحفوظة الآن في جامعة ليبرج.
وفي الزيارة الثانية للدير سنة 1853م لم يعثر إلاَّ على قصاصة تحتوي على 11 سطراً من سفر التكوين.
وفي الزيارة الثالثة والأخيرة للدير سنة 1859 م وكان مزوداً بتوصية من إمبراطور روسيا الأرثوذكسي، وقد أمضى وقتاً طويلاً ولم يعثر على ضالته المنشودة، فقرَّر أن يغادر الدير يوم 4 فبراير، وفي عصر ذلك اليوم تمشى مع أمين الدير وتبادلا الحديث، ودعاه أمين الدير لتناول مشروب معه في قلايته، وصرَّح له بأنه يقرأ من الترجمة السبعينية، وأطلعه على مجلد ملفوف بقماش أحمر، وما أن تصفَّحه تشندروف حتى كاد يرقص فرحاً، ولكنه أخفى مشاعره وتظاهر بعدم الاهتمام، وفي نهاية الجلسة طلب أن يأخذه إلى غرفته ليتصفحه فسمح له أمين الدير، وعندئذ تأكد أنه أمام كنز عظيم، وبعد مجهود كبير مع رئيس الدير استطاع أن يحمل المخطوط إلى روسيا.

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...pts-Sinai.html

بالنسبة للبابا شنودة تشهد المخطوطات كالمخطوط السينائي بصحة الكتاب المقدس و ما فى تلك المخطوطات هو نفس الكتاب المقدس الموجود حاليا

نقرأ من كتاب
سلسلة سنوات مع أسئلة الناس – أسئلة خاصة بالكتاب المقدس - صفحة 105

المشكلة هى أن المخطوط السينائي يحتوى على كتابين غير موجودين بالكتاب المقدس الحالى

و هما
رسالة برنابا
الراعى هرماس

المصادر


1- دائرة المعارف الكتابية

تقول دائرة المعارف الكتابية " تحتوى النسخة السينائية على رسالة برنابا بعد سفرالرؤيا مباشرة وقبل راعي هرماس. كما يوجد النص في النسخة التي اكتشفها "برينوا " في 1873 م وهي النسخة التي جذبت انتباه العالم " للديداك " ( تعليم الرسل ).."المصدر : دائرة المعارف الكتابية تحت كلمة برنابا

2- مقدمة الكتاب المقدس الطبعة الكاثوليكية

تقول ص 12

"المجلد السينائي" لأنه عثر عليه في دير القديسة كاترينا , بل أضيف إلى العهد الجديد الرسالة إلى برنابا وجزء من "الراعي" لهرماس وهما مؤلفان لم يحفظا في قانون العهد الجديد في صيغته الأخيرة"



و يمكن التأكد من صحة الكلام السابق بمنتهى البساطة بالاطلاع على المخطوط السينائي

http://www.codexsinaiticus.org/en/ma...t.aspx?=Submit Query&book=61&lid=en&side=r&zoomSlider=0

و من البديهى أن كتبة المخطوط السينائي كانوا يعتبرون رسالة برنابا و الراعى هرماس أسفار موحى بها و إلا لما كتبوها فى مخطوط يكتبون فيه الكتاب المقدس

و يحاول بعض النصارى رجما بالغيب أن يقولوا أن الآباء كانوا يكتبون تلك الرسائل بجوار الأسفار الموحى بها

و هو طبعا كلام بالظن و بدون أى دليل لحفظ ماء الوجه

و للرد عليهم نقول أن رسالة برنابا و الراعى هرماس كان هناك خلاف كبير حول قانونيتهما

بخصوص رسالة برنابا
ننقل عن الموقع الأرثوذوكسي للدراسات الآبائية :

رسالة برنابا ـ كورسات علم الآباء ـ سنة أولي ـ المحاضرة العاشرة

http://patristiccairo.com/wp-content...stdateicon.pngنشر 11 يناير, 2012 | http://patristiccairo.com/wp-content...authoricon.pngبواسطة مركز دراسات الأباء

مقدمة عامة:
تعتبر رسالة برنابا، والتي يُظن أنها كُتبت ما بين (115ـ140)، أنها النص الوحيد للعصر الذي يأتى بعد العصر الرسولى، والتي فيها انشغل كاتب الرسالة بالفهم الصحيح للعهد القديم وأظهر فيها مفهوم ومعانى التفسير الرمزى للعهد القديم.
و “رسالة برنابا” لم تشير إلى أن برنابا هو واضعها، وليس فيها من دليل على أنها من وضع أحد الرسل، لكن يوجد تقليد قديم ينسبها إلى الرسول برنابا المُسمى يوسف ـ رفيق الرسول بولس ـ والمذكور في سفر الأعمال (36:4)، والذي يعنى “ابن الوعظ” أو “ابن التعزية” (uƒÒj parakl»sewj) . وقد نالت هذه الرسالة تقديرًا عاليًا في الكنيسة الأولى.
والنسخة السينائية للكتاب المقدس Codex Sinaiticus والتي ترجع إلى القرن الرابع الميلادى تعتبر أن “رسالة برنابا” من الرسائل القانونية، وضمن كتب العهد الجديد، ووضعت في الترتيب بعد سفر الرؤيا. وقد اقتبس كليمندس الأسكندرى الكثير منها ونسبها إلى الرسول برنابا. أما العلاّمة أوريجانوس فقد اعتبرها من الكتاب المقدس كإحدى الرسائل الجامعة (الكاثوليكون). وعلى العكس من ذلك، نجد أن يوسابيوس القيصرى في كتابه “تاريخ الكنيسة” (القرن الرابع) قد اعتبرها من الرسائل المنحولة (أى ليست من تأليف الرسل) وأنها لا تنسب إلى برنابا الرسول. وبالنسبة للقديس جيروم في كتابه “حياة مشاهير الرجال”، فقد اعتبر رسالة برنابا أنها من الأبوكريفا، والتي لا تدخل ضمن الأسفار المقدسة القانونية.
بالنسبة للأبحاث الحديثة، فهى ترفض نسبتها إلى الرسول برنابا بسبب نظرتها القاسية للعهد القديم، كما أنها كُتبت بعد خراب أورشليم كما هو واضح في الفصل السادس عشر من الرسالة. وربما يشير استخدامها الكثير للتفسير الرمزى، والذي تميزت به مدرسة الأسكندرية اللاهوتية، إلى أن كاتب الرسالة هو أسكندرى، وربما لهذا السبب تكون قد احتلت مركزًا خاصًا بين اللاهوتيين الأسكندريين.





الرابط

http://patristiccairo.com/?p=2770

بخصوص الراعى هرماس

نقرأ من

مصادر طقوس الكنيسة: الديداخي (تعاليم الرسل), دار نوبار - صــ57.

تحت عنوان الراعي هرماس:[هو الأوسع انتشاراً مما وصل إلينا من كتب الآباء الرسوليين، والكتاب ينتمي في مادته إلى أسلوب الرؤيا، وقد احتل مكانة مرموقة في القرون الأولى المسيحية، وارتقى عند بعض الآباء أمثال إيرينيئوس وترتليانوس وكلميندس الإسكندرى وأوريجانوس إلى مستوى كرامة الأسفار الإلهية.][2]

http://dc367.4shared.com/img/fouZC7dT/s3/_57.GIF

و النتيجة الحتمية التى يفر منها النصارى هى

وجود رسالة برنابا و الراعى هرماس فى المخطوطة السينائية هى لأن البعض اعتبرهما كتب قانونية موحى بها و ليس لأنهم كما يقولون رجما بالغيب أنهم كانوا يضعون رسائل الآباء بجوار الكتب الموحى بها !!

تخيلوا مثلا لو سمع النصارى أن المسلمين مختلفون فى هل سورة البقرة من القرآن أم لا ؟
الحمد لله على نعمة الإسلام
الحمد لله أن حفظ لنا القرآن الكريم دون سائر الكتب
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين