دورة في تعلم النحو العربي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوع سابق لي ... أنقله لكم كما هو كاملا ....ويمكن لقارئه الاستفادة منه بقراءته على مراحل سأنقله لكم كما هو من المنتدى الذي كنت به سابقا مع نقل جميع مشاركاته كما هي |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسعدني أن أقدم لكم دورة بعنوان تعلم النحو العربي ستكون الدورة ابتداء من اليوم الاثنين 13 / 8 / 2012 وستنتهي كامل الدروس إن شاء الله في 25 / 8 / 2012 بالنسبة للتساؤلات والأسئلة سأجيب إن شاء الله على جميع التساؤلات التي على معرفة بها حتى تاريخ 27 / 8 / 2012 فقط ،، لأن بعدها سيقل دخولي للمنتدى بسبب الدراسة الجامعية ،، والتي لا أعرف بها أجيبكم بعدم المعرفة وننقل السؤال للمختصين بالنسبة للدروس ربما في اليوم أشرح 3 أو 4 دروس ستكون الدورة مكثفة ،، لكن ستكون مختصرة وفيها الفائدة ان شاء الله http://4.bp.blogspot.com/-ftXrwBB8W7...twitter+01.jpg الملاحق :: كتابي الجامعي + بعض المعلومات الموثوقة من الانترنت . ملاحظة :: أنا طالب ليس إلا ،، فأعتذر مقدما عن جميع أخطائي ،، وأتقبل أي نقد بسعة صدر نبدأ على بركة الله عزوجل أسأل الله العظيم لي ولكم التوفيق |
الدرس الأول // نشأة علم النحو * لبثت اللغة العربية في ربوع الجزيرة العربية خالصة لأبنائها غير مشبوهة بلغة الأعاجم حتى سطع نور الإسلام واتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين * امتدت اللغة العربية إلى ماوراء حدود الجزيرة العربية الأمر الذي أدى إلى اختلاط العرب بالعجم اختلاطا عميقا مما أثر على اللسان العربي الفصيح فتسرب إليه اللحن وأصابته آفة العجمة . * أول ما اختل من كلام العرب هو الإعراب . فماذا نعني بالإعراب ؟؟؟ * الإعراب :: أواخر الكلمات التي تختلف المعاني باختلاف أحوالها من رفع إلى نصب إلى جر . مثال :: 1/ البيتُ جميلٌ 2/ خالدُ في البيتِ 3/ إنَّ البيتَ جميلٌ نلاحظ أن البيت في المثال 1 : مرفوعة وفي المثال 2 : مجرورة وفي المثال 3 : منصوبة ،،، إذن الإعراب ،، ننظر إلى الحركة الموجودة في آخر الكلمة ،، في التعريف مكتووب تغير الحركة يغير المعنى ،،، هل هذا معقووول ؟؟؟ !! نعم ... معقول ،، انظر إلى هذا المثال يقول تعالى :: "اهدنا الصراط المستقيم ،، صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين " نحن نريد كلمة أنعمتَ الحركة عليها فتحة ،، موقعها من الإعراب مفعول به ،، أي أنعم الله علينا بهذه النعم بتعرف لو قريتها ضمة .... انت ما بتكون قريت غلط وبس ،، بتكون انت عملت كارثة ،، ولو كنت في صلاة ،، صلاتك باطلة ،، لأن الكلمة هذه غيرت المعنى والسورة هي سورة الفاتحة التي لا يصح بها أن تخطأ خطئا يخل بالمعنى لو قريتها ضمة ،، يعني محلها من الإعراب فاعل ،،، يعني بدل ما يكون ربنا الذي ينعم بهذه النعم ،، تنسب ذلك إلى نفسك وتقول بأنك أنت التي تنعم على الناس ،،، فاحذر ذلك ،، ... يتبع |
* لقد كان اللحن معروفا في صدر الإسلام على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم . الدليل :: روي أن رجلا لحن بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : " أرشدوا أخاكم فقد ضل " وروي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال : " لأن أقرأ فأسقط أحب إلي من أن أقرأ فألحن " ... إذن ،، اللحن موجود من عهد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم .. ،،، * أمثلة لتوضيح اللحن : 1/ مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على قوم يسيئون الرمي فقرّعهم ، فقالوا : " إنا قوم متعلمين " ، فأعرض مغضبا وقال : " والله لخطؤكم في لسانكم أشد علي من خطئكم في رميكم " . فهنا ألحن الرماة بقولهم متعلمين ،،، والصواب أن نقول ،،" إنا قوم متعلمون ". 2/ روي أن رجلا أقرأ أعرابيا من سورة براءة قوله تعالى : " أن الله بريء من المشركين ورسوله " بجر رسوله ، فقال الأعرابي : أو قد برئ الله من رسوله ؟ إن يكن قد برئ من رسوله فأنا أبرأ منه ، فبلغ عمر فدعاه ، وقال :ليس هكذا يا أعرابي ، فقال : كيف هي يا أمير المؤمنين ؟ فقال : " بريء من المشركين ورسولُه " برفع رسوله ، فقال الأعرابي : وأنا والله أبرأ ممن برئ الله ورسوله منهم ، فأمر عمررضي الله عنه ألا يقرئ القرآن إلا عالم بالعربية . قرأها مجرورا ،، لأنه المشركين مجرورة ،، وعنده الواو ،، قلك مهي واو حرف عطف اعتبرها ،، فصار المعنى مخالف بأن الله متبرأ من المشركين ومتبرأ من الرسول صلى الله عليه وسلم والصواب مضمومة ،، فيصبح المعنى : بأن الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئون من المشركين . ،،،، يتبع لاحقا إن شاء الله |
بورك في الأقصى وابنه ، عرض سلس سهل سليم الا اني وقفت على ما أستفسر عنه: قلت: (((أنعمتَ ، الحركة عليها فتحة ،، موقعها من الإعراب مفعول به ،، أي أنعم الله علينا بهذه النعم لو قريتها ضمة ،، يعني محلها من الإعراب فاعل ،،، )))) والذي اعرفه ان تاء الضمير هنا فاعل بشكليها ،الفرق في حركتها فالضم يعني أنا والفتحة تعني انتَ(مخاطبة) والكسرة تعني انتِ(مؤنث) وقلت: " أرشدوا أخاكم فقد ضل " ما فهمت وجه اللحن فيها؟؟؟ وقلت: ((والصواب مضمومة ،، فيصبح المعنى : بأن الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئون من المشركين . ) يعني هل رسوله معطوفة على الله ،ولكن لفظ الجلالة منصوب !!! أرجو تبيين الاشكالات مع الاعتذار للاطالة |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.png بورك في الأقصى وابنه ، عرض سلس سهل سليم الا اني وقفت على ما أستفسر عنه: وبورك بكم يارب |
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي;1681376[SIZE=5 قلت: (((أنعمتَ ، الحركة عليها فتحة ،، موقعها من الإعراب مفعول به ،، أي أنعم الله علينا بهذه النعم لو قريتها ضمة ،، يعني محلها من الإعراب فاعل ،،، )))) والذي اعرفه ان تاء الضمير هنا فاعل بشكليها ،الفرق في حركتها فالضم يعني أنا والفتحة تعني انتَ(مخاطبة) والكسرة تعني انتِ(مؤنث) مزبووط كلامك مين قلك أنه كلامك غلط أنعمتُ :: أي أنا أنعمت أنعمتِ :: أي هي أنعمت أنعمتَ : أي هو أنعم ( لفظ الجلالة ) |
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.pngوقلت: " أرشدوا أخاكم فقد ضل " ما فهمت وجه اللحن فيها؟؟؟ أنت فهمت هنا خطأ أخي باركك الله أرشدوا أخاكم فقد ضل ،، هنا لا يوجد لحن في اللفظ ،، إنما هناك شخص ما قد لحن ،، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم تلك المقولة :: كدليل على أن اللحن موجود من عهد النبي صلى الله عليه وسلم |
رد: الدرس الأول // نشأة علم النحو
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.png وقلت: ((والصواب مضمومة ،، فيصبح المعنى : بأن الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئون من المشركين . ) يعني هل رسوله معطوفة على الله ،ولكن لفظ الجلالة منصوب !!! لا ليس كذلك " أن الله بريء من المشركين ورسوله " المعنى :: أن الله بريء من المشركين وكذلك رسوله بريء من المشركين يعني رسوله معطوفة على كلمة بريء لو كانت معطوفة على كلمة الله لكانت مفتوحة تحياتي |
تابع الدرس الأول // نشأة علم النحو
واضع علم النحو : * اختلف العلماء في واضع علم النحو ، منهم من نسب وضعه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومنهم من نسبه إلى أبي الأسود الدؤلي ، ومنهم من نسبه إلى نصر بن عاصم الليثي ، ومنهم من نسبه إلى عبد الرحمن بن هرمز ، ولكل من هؤلاء العلماء وجهة نظر في ذلك * الذي عليه جمهور النحاة أن أبا الأسود الدؤلي وضع منه ما أدركه عقله ، ثم أقرّ الإمام علي ما وضعه ، ثم أخذ العلماء من بعده يزيدون على علم النحو حتى نما وترعرع وكمل بناؤه إلى أن صار صرحا شامخا وطيد الأركان . تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الأول ... |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 13:55. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.