سفر اللاويين تحت المجهر
سفر اللاويين : أولا : من هم اللاويين ؟ اللاويون أفراد قبيلة يهودية قديمة. انحدروا ـ كما يحكي سفر الخروج ثاني أسفار العهد القديم ـ من نسْل ليفي (لاوي) بن يعقوب، وقد عُهد بالتابوت إلى اللاويين خلال رحلة بني إسرائيل عبر الصَّحراء، من مصر إلى فلسطين. وقد ورد أن اللاويين هم الذين قتلوا عابدي العجل الذهبي الذي صنعه السامري ولم يأبهوا بهارون. وكان موسى عليه السلام قد استخلف هارون على بني إسرائيل وذهب إلى جبل الطور استجابة لأمر ربه سبحانه وتعالى. وقد عمل اللاويون من أسرة هارون رهبانًا. وعندما قسِّمت أجزاء من فلسطين بين قبائل بني إسرائيل -وهي اثنتا عشرة- لم يُعْط اللاويون أي جزء منها، إلا أنهم أخذوا مدنًا متفرقة. وكانوا يعتمدون على الإتاوات التي كانت تتم جبايتها من القبائل الإحدى عشرة الباقية. ثانيا : ماهو سفر اللاويين ؟؟ يقول الأب انطونيوس فكري في مقدمة تفسيره لهذا السفر هو سفر الكهنوت والطقوس والشريعة والتطهيرات، هو سفر العبادة، حتى تحيا الجماعة مقدسة في الله القدوس. والكهنة واللاويين هم أداة إلهية للخدمة، لخدمة الجماعة الذين هم أعضاء فيها يعملون لحساب الجماعة وليس لحساب أنفسهم سفر الخروج أظهر الله كإله مهوب لا يستطيع الشعب أن يقترب إليه أما هنا فنجد الله يسكن وسط شعبه ليحملوا سماته فيهم أي القداسة. إذا كان سفر اللاويين يهتم بالإعلان عن دور الكهنة فسفر التثنية يهتم بالأكثر بأن يقدم ملخصاً وشرحاً للشريعة للاستعمال الشعبي العام. ملخص هذا السفر "إني أنا الرب إلهكم فتتقدسون وتكونون قديسين لأني أنا قدوس" (44:11). إذاً في هذا السفر نعرف كيفية الاقتراب من الله. اذن هو سفر الشريعة اليهودية والذي يجب ان يتعلمها كهنة وحاخامات بني اسرائيل يتبع ......... |
سفر اللاويين : نلاحظ فيه كثرة التعاليم المتعلقة بتقديم الذبيحه تكفيرا عن الذنوب فترى من الاصحاح الاول الى الاصحاح العاشر تكرر العبارات حول انواع الخطايا والذنوب مثلا: اذا فلان اخطاء وفعل كذا وكذا فعليه ان يذبح كذا وكذا ثم تأتي التفاصيل الكليتين كذا الشحم كذا الرأس لكذا .......الخ واليكم مثال على ذلك 6: 24 و كلم الرب موسى قائلا 6: 25 كلم هرون و بنيه قائلا هذه شريعة ذبيحة الخطية في المكان الذي تذبح فيه المحرقة تذبح ذبيحة الخطية امام الرب انها قدس اقداس 6: 26 الكاهن الذي يعملها للخطية ياكلها في مكان مقدس تؤكل في دار خيمة الاجتماع 6: 27 كل من مس لحمها يتقدس و اذا انتثر من دمها على ثوب تغسل ما انتثر عليه في مكان مقدس 6: 28 و اما اناء الخزف الذي تطبخ فيه فيكسر و ان طبخت في اناء نحاس يجلى و يشطف بماء 6: 29 كل ذكر من الكهنة ياكل منها انها قدس اقداس 6: 30 و كل ذبيحة خطية يدخل من دمها الى خيمة الاجتماع للتكفير في القدس لا تؤكل تحرق بنار 7: 1 و هذه شريعة ذبيحة الاثم انها قدس اقداس 7: 2 في المكان الذي يذبحون فيه المحرقة يذبحون ذبيحة الاثم و يرش دمها على المذبح مستديرا 7: 3 و يقرب منها كل شحمها الالية و الشحم الذي يغشي الاحشاء 7: 4 و الكليتين و الشحم الذي عليهما الذي على الخاصرتين و زيادة الكبد مع الكليتين ينزعها 7: 5 و يوقدهن الكاهن على المذبح وقودا للرب انها ذبيحة اثم 7: 6 كل ذكر من الكهنة ياكل منها في مكان مقدس تؤكل انها قدس اقداس 7: 7 ذبيحة الاثم كذبيحة الخطية لهما شريعة واحدة الكاهن الذي يكفر بها تكون له 7: 8 و الكاهن الذي يقرب محرقة انسان فجلد المحرقة التي يقربها يكون له 7: 9 و كل تقدمة خبزت في التنور و كل ما عمل في طاجن او على صاج يكون للكاهن الذي يقربه 7: 10 و كل تقدمة ملتوتة بزيت او ناشفة تكون لجميع بني هرون كل انسان كاخيه ( سفر اللاويين ) يتبع......... |
بعد هذه التعاليم المتعبة وكأن الذنوب تفتدى بلحم وشحم وهذه عقيدة المشعوذين
ولاوجود للتوبة النقية القلبية والتي يصاحبها الندم وعدم العودة على عمل ذلك الذنب يتصل الكلام في سفر اللاويين فنرى هنا تعاليم منها الغريب ومنها ماهو مقبول 10: 8 و كلم الرب هرون قائلا 10: 9 خمرا و مسكرا لا تشرب انت و بنوك معك عند دخولكم الى خيمة الاجتماع لكي لا تموتوا فرضا دهريا في اجيالكم خمرا و مسكرا لا تشرب انت خمرا و مسكرا لا تشرب انت خمرا و مسكرا لا تشرب انت من قال هذه الكلمات ايها النصارى اليس الرب المثلث كما تزعمون الرب المثلث ينهي هارون النبي عن شرب الخمر ولكن الابن الاله كما تقولون شرب خمرا !!!!! 11: 1 و كلم الرب موسى و هرون قائلا لهما 11: 2 كلما بني اسرائيل قائلين هذه هي الحيوانات التي تاكلونها من جميع البهائم التي على الارض 11: 3 كل ما شق ظلفا و قسمه ظلفين و يجتر من البهائم فاياه تاكلون 11: 4 الا هذه فلا تاكلوها مما يجتر و مما يشق الظلف الجمل لانه يجتر لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم 11: 5 و الوبر لانه يجتر لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم 11: 6 و الارنب لانه يجتر لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم 11: 7 و الخنزير لانه يشق ظلفا و يقسمه ظلفين لكنه لا يجتر فهو نجس لكم 11: 8 من لحمها لا تاكلوا و جثثها لا تلمسوا انها نجسة لكم 11: 9 و هذا تاكلونه من جميع ما في المياه كل ما له زعانف و حرشف في المياه في البحار و في الانهار فاياه تاكلون 11: 10 لكن كل ما ليس له زعانف و حرشف في البحار و في الانهار من كل دبيب في المياه و من كل نفس حية في المياه فهو مكروه لكم 11: 4 الا هذه فلا تاكلوها مما يجتر و مما يشق الظلف الجمل لانه يجتر لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس لكم لماذا الجمل محرم ؟؟ وما معنى الظلف؟؟ الظلف : الجزء اليابس او الميت من الحيوان ( معجم الالفاظ العسرة للكتاب المقدس لسعيد مرقس ابراهيم ) وهم يقصدون بذلك القرون فالماشية من البقر والغنم لها قرون فهي محلله اما الجمل لايملك قرون فهو محرم ونقول لهم حتى من الغنم والكباش من لاينمو له قرون فهل هو محرم ؟؟؟؟؟ ثم ينتقل بعد ان يحدد الحلال والحرام من الحيوانات البحرية فكل ماله زعنف او حرشف فهو حلال ومن ليس له زعنف او حرشف حرام المهم يقول سفر اللاويين بعد ذلك 11: 13 و هذه تكرهونها من الطيور لا تؤكل انها مكروهة النسر و الانوق و العقاب 11: 14 و الحداة و الباشق على اجناسه 11: 15 و كل غراب على اجناسه 11: 16 و النعامة و الظليم و الساف و الباز على اجناسه 11: 17 و البوم و الغواص و الكركي 11: 18 و البجع و القوق و الرخم 11: 19 و اللقلق و الببغا على اجناسه و الهدهد و الخفاش 11: 20 و كل دبيب الطير الماشي على اربع فهو مكروه لكم يعني معنا هنا موسوعة الحيوانات وهكذا يذكر بعض الحيوانات ويترك الأخرى ونرى بين طيات هذا الكم من الحيوانات حيوان نجس هو الخنزير 11: 7 و الخنزير لانه يشق ظلفا و يقسمه ظلفين لكنه لا يجتر فهو نجس لكم فهو محرم في شريعة موسى وحلله بولس في شريعته والأغرب في موضوع الخنزير ماقاله الأب انطونيوس فكري في تفسيره لهذه الفقرة من كتابه تفسير الكتاب المقدس نجاسة الخنازير يرمز للشره فى الأكل والدنس والنهم. والخنزير يرمز لكثرة الكلام (بسبب ضجيجه المستمر) ولنهمه الدنس وتهوره فى العلاقات الجنسية بطريقة دنسه شهوانية فاسقة كما أنه يتمرغ فى الوحل. يأخذ فى الصراخ إذا جاع ولا يهدأ إلا لو نال أكله من جديد. له نابان قويان يضرب بهما خصمه وهو شديد المكر والشراسة يتظاهر بالهروب أمام مطارديه حتى إن كان مطارده يركب حصاناً فإذا ما تعب مطارده كر عليه راجعاً وضربه بنابه ليقتله مت 7 : 6. وكأن الوحى حين يمنع أكل الخنزيريمنع اليهودى عن مثل هذه التصرفات. ونهاية الخنزير يسمن للذبح والهلاك. هذه نهاية الشهوانيون النهمون وفى أيام المسيح كان البعض يرعى الخنازير لا لأكلها بل لبيعها لليونان وللجيش الرومانى. وكان هؤلاء الرعاة يمثلون الإنسان محب المال على حساب طهارتهم ونقاوتهم، لذلك أعطى الرب درساً لرعاة خنازير كورة الجرجسيين حينما سمح للشياطين أن تخرج من المجنونين وتدخل فى القطيع فإندفع كله من على الجرف للبحر ومات فى المياه وليظهر الله نجاسة الخطية شبه مصير الإبن الضال بأنه أكل مع الخنازير. وكأنه يعلم الغير والأولى أن يعلم نفسه واخوته من المسيحيين عن نجاسة هذا الحيوان حتى لايأكلوه ويحرم أكله فسبحان الله يشهدون على بطلان الكثير من معتقداتهم بأنفسهم يتبع...... |
اما الحكم التالي فهو حكم ظالم انظروا معي اليه
13: 42 لكن اذا كان في القرعة او في الصلعة ضربة بيضاء ضاربة الى الحمرة فهو برص مفرخ في قرعته او في صلعته 13: 43 فان راه الكاهن و اذا ناتئ الضربة ابيض ضارب الى الحمرة في قرعته او في صلعته كمنظر البرص في جلد الجسد 13: 44 فهو انسان ابرص انه نجس فيحكم الكاهن بنجاسته ان ضربته في راسه 13: 45 و الابرص الذي فيه الضربة تكون ثيابه مشقوقة و راسه يكون مكشوفا و يغطي شاربيه و ينادي نجس نجس اي ان الانسان المصاب بالبرص فهو نجس نجس !!! وهذا كلام الرب عندهم نعم انه كلام الرب عنهم حيث يقول الرب في بعد ذلك 14: 1 و كلم الرب موسى قائلا 14: 2 هذه تكون شريعة الابرص يوم طهره يؤتى به الى الكاهن اذا كان الابرص هكذا يعامل يا ايها الرب فمن خلق البرص له حتى تعاقبه وتجعله نجس ؟؟؟؟؟ اي شريعة هذه يتبع...... |
جزاكم الله خيرا يا أخي الكريم ... متابع إن شاء الله تعالى
اقتباس:
|
اقتباس:
لو كان هذا من عند غير الله فهو كلام أحد الكهنة المفاجيع لا شك |
جزاك الله خيرا اخي الليث الضاري
بعد التأكد من معنى كلمة ظلف تبين لي انها الحوافر http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:s...tar/hoof-3.gif ويقصد يشق ضلفا اي ذو حوافر مشقوقه |
16: 1 و كلم الرب موسى بعد موت ابني هرون عندما اقتربا امام الرب و ماتا 16: 2 و قال الرب لموسى كلم هرون اخاك ان لا يدخل كل وقت الى القدس داخل الحجاب امام الغطاء الذي على التابوت لئلا يموت لاني في السحاب اتراءى على الغطاء 16: 3 بهذا يدخل هرون الى القدس بثور ابن بقر لذبيحة خطية و كبش لمحرقة 16: 4 يلبس قميص كتان مقدسا و تكون سراويل كتان على جسده و يتنطق بمنطقة كتان و يتعمم بعمامة كتان انها ثياب مقدسة فيرحض جسده بماء و يلبسها 16: 5 و من جماعة بني اسرائيل ياخذ تيسين من المعز لذبيحة خطية و كبشا واحدا لمحرقة 16: 6 و يقرب هرون ثور الخطية الذي له و يكفر عن نفسه و عن بيته 16: 7 و ياخذ التيسين و يوقفهما امام الرب لدى باب خيمة الاجتماع 16: 8 و يلقي هرون على التيسين قرعتين قرعة للرب و قرعة لعزازيل حكم غريب لتكفير هارون ذنبه فأن عليه ان ياخذ تيسين وكبش واحد فيقوم هارون بعمل قرعه على التيسين بحيث احدهما يقربه اضحيه للرب والآخر اضحية لعزازيل ( يعني الشيطان ) وهكذا نرى الى الأصحاح السابع عشر تعليمات من الرب الى موسى وهارون وبني اسرائيل حول النجاسة والطمث والتكفير عن الخطايا وهي تعليمات شركية بحته من تخصص اهل السحر والشعوذة |
ومن الأحكام الغريبة ايضا والظالمة بنفس الوقت
20: 9 كل انسان سب اباه او امه فانه يقتل قد سب اباه او امه دمه عليه 20: 10 و اذا زنى رجل مع امراة فاذا زنى مع امراة قريبه فانه يقتل الزاني و الزانية يعني كل انسان يسب اباه يقتل !!!!!! الزاني والزانية يقتلان ثم ياتون ويسخرون من تعاليم الأسلام التي هي ارحم بكثير من تعاليهم المريض نفسيا يقتل !!!!! 20: 27 و اذا كان في رجل او امراة جان او تابعة فانه يقتل بالحجارة يرجمونه دمه عليه حقيقتا لم ارى اخبث واظلم من هذه القوانين بل إن ابنة الكاهن التي تزني فأن حكمها مخيف ياريت القتل فقط لا بل القتل بالحرق 21: 9 و اذا تدنست ابنة كاهن بالزنى فقد دنست اباها بالنار تحرق اي تعاليم ظالمة اي شريعة مخيفة هذه !!!!! |
وما بقى من هذا السفر فأنه يتحدث عن النذور وكيفية عملها
ويتحدث عن العبيد وعن المأخاة بين بني اسرائيل فقط وهو كلام سلطوي بنته ايدي الحاخامات لتعطي لنفسها الحق في التصرف بحياة العامة ونمط هذا السفر قريب الى حد معين من الجزء الثاني من سفر الخروج من حيث التعاليم والشرائع اليهودية وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 03:37. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.