اخواني و اخواتي عاجل جدا...ارجو سرعة الرد اعلاء لكلمة الله تعالي
اخواني و اخواتي الاحباب السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد فقد قرات اليوم هذا التعليق علي المقال الوارد بالرابط المذكور اخر رسالتي هذه و اليكم التعليق( Dr. Rasmi عايز اسلم الي من يهمه الامر- اريد ان اشهر اسلامي لكن مش قبل ماتجيبوا لي علي بعض الاسئله الكبيره علي عقلي المتواضع, سوف اشهر اسلامي فورا اذا اتت لي اجابات مقنعه وافيه لهذه الاسئله؟ 1- اين كان الله لم سبح ملاين المسلمين علي مسابح في ايديهم ذاكرين اسماء غير حسني لله كا المضـــــل والمتـــــكبر والمـــــذل والضـــــارالي ان جاء عصر الكمبيوتر واثبت ان الاسنماء دي غير صالحه____الســـــــــؤال هنا اين كان الله لمده الف وربمعماءه عام سامع انه مضل وانه متكبر وانه مذل وانه ضار ؟ كان فين اللهك يامسلم؟ ليه لم يدافع عن نفسه ويقول الاسماء دي غلط؟ 2-هل القرأءن صالح لكل زمان ومكان؟ هل اياته مثل اعدوا لهم مااستطعتم من قوه ورباط الخيل ترهبون به عدو الله ممكن تصلح اليوم هل ايران ممكن ان تتنازل عن بناء مفالع زري وتبني استطبل خيل كي ترهب امريكا؟ 3- هل عبدالله ابو محمد؟ كفايه عليكم دول من اسئله, وانا متاكد انكم لم ولن تنشروا او تجاوبوا علي اي سؤال لانكم في وضع القرفساء.)برجاء سرعة الرد اعلاء لكلمة الله تعالي و اليكم الرابط http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/...24/107460.html و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتهللمزيد من مواضيعي |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
فالله تعالى فعلاً مضل لمن لا يستحق الهداية و لا يسعى لها و لمن ينشر الفساد في الأرض لأنه لا يستحق الجنة و لا الهداية و هذا ليس فقط في الإسلام فالله تعالى هو المضل في الكتاب المقدس مزمور146 عدد9: الرب يحفظ الغرباء.يعضد اليتيم والارملة.اما طريق الاشرار فيعوجه ها هو الله تعالى في الكتاب المقدس يعوج طريق الأشرار ليضلوا عن الهداية و الطريق المستقيم إشعياء63 عدد17: لماذا اضللتنا يا رب عن طرقك.قسيت قلوبنا عن مخافتك.ارجع من اجل عبيدك اسباط ميراثك حزقيال 14 عدد 9 :فاذا ضل النبي وتكلم كلاما فانا الرب قد اضللت ذلك النبي وسأمد يدي عليه وابيده من وسط شعبي اسرائيل يتبع بإذنه تعالى |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
http://www.jesusabdallah.com/vb/showthread.php?t=428 ثم بالبحث في الكتاب المقدس نجد أن اسم صفة الله تعالى المتكبر موجودة في الكتاب المقدس ايضاً فلماذا يعترض على وجودها في الإسلام سفر إشعياء 25: 11 فَيَبْسِطُ يَدَيْهِ فِيهِ كَمَا يَبْسِطُ السَّابحُ لِيَسْبَحَ، فَيَضَعُ كِبْرِيَاءَهُ مَعَ مَكَايِدِ يَدَيْهِ. سفر نحميا 9: 5 وَقَالَ اللاَّوِيُّونَ: يَشُوعُ وَقَدْمِيئِيلُ وَبَانِي وَحَشَبْنِيَا وَشَرَبْيَا وَهُودِيَّا وَشَبَنْيَا وَفَتَحْيَا: « قُومُوا بَارِكُوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ مِنَ الأَزَلِ إِلَى الأَبَدِ، وَلْيَتَبَارَكِ اسْمُ جَلاَلِكَ الْمُتَعَالِي عَلَى كُلِّ بَرَكَةٍ وَتَسْبِيحٍ. سفر المزامير 47: 9 شُرَفَاءُ الشُّعُوبِاجْتَمَعُوا. شَعْبُ إِلهِ إِبْراهِيمَ. لأَنَّ للهِ مَجَانَّ الأَرْضِ. هُوَ مُتَعَال جِدًّا. سفر المزامير 92: 8 أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَمُتَعَال إِلَى الأَبَدِ. بتبع بعون الله تعالى |
الموضوع مُكَرر
على الرابط www.kalemasawaa.com/vb/t9095.html وقد تم دعوة المذكور للحوار بمنتدانا الكريم وعليه يُغلق الموضوع الأول وتُترك هذه الصفحة للرد عليه حياكم الله |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
فبالطبع إن لم يكن الله تعالى خالق الكون هو المعز لمن يشاء و هو المذل لمن يشاء فمن سيكون بيده ذلك فوالله لا عزة لإنسان إلا مع الله تعالى و لا عزة لإنسان إلا بعبادة الله خالقه الذي بيده الكون كله و لا ذل لإنسان إلا بالبعد عنه تعالى و من ثم ناتي لنفس الإسم في الكتاب المقدس لمن اعترض عليه سفر دانيال : 37 فالان انا نبوخذنصر اسبح و اعظم و احمد ملك السماء الذي كل اعماله حق و طرقه عدل و من يسلك بالكبرياء فهو قادر على ان يذله ويقول بولس لأهل كورنثوس : (( وأخشى أن يجعلني إلهي ذليلاً بينكم عند مجيئي إليكم مرة أخرى )) 2 كو 12 : 21 مزمور 88: 7 علي استقر غضبك و بكل تياراتك ذللتني سلاه يتبع إن شاء الرحمن |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
فهل ضرنا و نفعنا بيد عباد الله ام بيد الله تعالى معنى الضار : الذي يقدّر الضر ويوصله إلى من شاء من خلقه . فالخير والشر من الله تعالى ، كما قال سبحانه : ( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ) الأنبياء/35 وقال: ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) الأنعام/17 وقال : ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ ) الزمر38 و قد يتساءل السائل لماذا قد يضر الله تعالى البشر في الدنيا و نأتي لبعض الأحاديث الشريفة التي تجيب السائل قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ؛ فيبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه ، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض ما عليه خطيئة الراوي: سعد المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2398 خلاصة الدرجة: حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله : اكتب له صالح عمله الذي كان يعمله فإن شفاه غسله وطهره وإن قبضه غفر له ورحمه . الراوي: أنس بن مالك المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 30 خلاصة الدرجة: صحيح قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته : قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون : نعم ، فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده ؟ فيقولون نعم ، فيقول : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك واسترجع ، فيقول الله تعالى : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة ، وسموه بيت الحمد الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 795 خلاصة الدرجة: حسن قال الله تعالى في حديث قدسي : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ( يريد بعينيه ) ثم صبر عوضته منهما الجنة الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4302 خلاصة الدرجة: صحيح قال رسول الله صلى الله عليه و سلم هل تدرون من أول من يدخل الجنة من خلق الله ؟ . قالوا : الله ورسوله أعلم ! قال : أول من يدخل الجنة من خلق الله : الفقراء المهاجرون الذين تسد بهم الثغور ، وتتقى بهم المكاره ، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء ، فيقول الله ل [ من يشاء من ] ملائكته : ائتوهم فحيوهم ، فتقول الملائكة : ربنا ! نحن سكان سماواتك ، وخيرتك من خلقك ، أفتأمرنا أن نأتي هؤلاء فنسلم عليهم ؟ ! قال : إنهم كانوا عبادا لي ، يعبدوني لا يشركون بي شيئا ، وتسد بهم الثغور ، وتتقى بهم المكاره ، ويموت أحدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء ، قال : فتأتيهم الملائكة عند ذلك ، فيدخلون عليهم من كل باب { سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار } الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 2175 خلاصة الدرجة: صحيح و نجد أيضاً في الكتاب المقدس سفر الأمثال [ 8 : 36 ] : (( ومن يخطئ عني يضر نفسه. كل مبغضي يحبون الموت )) بل ونجد في الكتاب المقدس ان الله قد ضر كل من ابتعد عن الإيمان به و أنزل بهم العقوبات انظر الفقرة التالية (تثنية 28: 15) خاطب الرّبّ بني إسرائيل مهدّدًا إيّاهم: أن لم تسمع لصوت الرّب إلهك: تأتي عليك جميع اللعنات وتدركك... تخطب امرأة، ورجل آخر يضطجع معها. السؤال من الذي هدد بضرهم في هذه الفقرة ؟؟؟؟ للمزيد عن مواصفات الرب في الكتاب المقدس للمعترض على صفات الله تعالى في الإسلام برجاء مراجعة الرابط التالي http://www.ebnmaryam.com/Sefat/sefat.htm |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
اقتباس:
فديننا دين تسامح و يامرنا ان لا نعتدي إلا لمن اعتدى علينا و علينا كمسلمين كما أمرنا الله تعالى أن نستعد لهم و ليس أن نزل و نسلم أخوتنا كما هو حالنا و سبب ضعف امتنا في هذه الايام بسبب عدم تمسكنا بكل حرف بكتاب الله تعالى و لكن لمن نعد العدة للقتال يقول الله-عز وجل-: "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم, ولا تعتدوا, إن الله لا يحب المعتدين" (البقرة 190) ويقول تعالى: "فمن اعتدى عليكم, فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم" (البقرة 194) قال تعالى إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا (90) سورة النساء |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
فوالد رسولنا الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم اسمه فعلاً عبد الله فما المشكلة التي يعترض عليها ؟؟؟ |
اقتباس:
فقصد السؤال واضح وهو الطعن بنسب الرسول صلى الله عليه وسلم وهي شبهة قديمة رددها اعداء الله وما زالوا ومختصر هذه الشبهة والرد عليها : اقتباس:
وشبهه الرجل تعتمد على ان هذا التناقض يثبت ان ام الرسول قد انجبت النبى صلى الله عليه وسلم من رجل آخر غير عبد الله بن عبد المطلب بعد 4 سنوات من زواجها (حاشى الرسول عن ذلك صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي . قال النبى صلى الله عليه وسلم ( ولدت من نكاح وليس من سفاح ) صحيح البخارى ثم ان مصدر الشبهة حسب اعتقاده التي اعتمد عليها هذا الرجل هو كتاب من كتب التاريخ وكما هو معروف فكتب التاريخ حوت بين طياتها الصحيح والسقيم من الاخبار فهي ليست كتب مسندة وانما كتبت بما جمعه المؤلف من الاخبار وماروي له من القصص دون التاكد من اصولها او صحتها وهذا ماحدده الطبري في مقدمته عندما بين ان القراي لكتابه قد يجد الصحيح والسقيم وذلك عائد لم روى تلك الاحداث والقصص ودونها الطبري رحمه الله فو جب عند ذلك التنويه والتبيان . راوي هذه الحادثة او القصة هو الواقدي وقد قال عنه البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26) قال النسائي في " الضعفاء والمتروكين " المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام . وفي الرواية كان حمزة أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين وهذا لا يصح لأن الحديث الثابت أن حمزة وعبد الله بن الأسد أرضعتها ثويبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين . وذكر البكائي عن ابن إسحاق قال كان حمزة أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين ، كتاب الاستيعاب في تمييز الأصحاب . كما انه معروف ان الاخوه فى الرضاعه لا تعنى ولا تستلزم فى نفس الوقت بل قد تكون امراه ارضعت طفل وبعد 20 سنه ترضع طفل اخر فيكونوا اخوه فى الرضاعه والفرق بينهم 20 سنه . والحمد لله رب العالمين |
الاخت الفضلي محبة الرحمن ...شكر و استدراك
الاخت الفضلي محبة الرحمن سلام الله عليك و رحمته و بركاته اما بعد فجزاك الله خيرا لاهتمامك بالرد و غيرتك علي دين الله تعالي ثم اما بعد فقد اطلعت علي ردكم الطيب علي سؤال السائل فوجدت لي ملحوظتين اود ان تتفضلي بالرد عليهما استكمالا للموضوع دحضا لايةشبهة قد يتوهمها السائل (اولا) بالنسبة للسؤال الاول عن الاسماء الحسني فالسائل لا ينكرها و انما يتوهم اننا ننكرها بدليل ما ادعاه من اظهارالحاسوب خطاها و عليه يتساءل اذا كانت هذه الاسماء خطا فكيف لم يغضب الله تعالي و ترك عباده يتعبدونه بها طيلة اربعة عشر قرنا ---انتهت الملحوظة--- (طبعاانا اعلم ان هذا تصور خاطيء و انما انقل ما فهمت من وجهة نظره هو)-(ثانيا)بالنسبة للسؤال الثاني عن اية (و اعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل)من الواضح ان السائل يريد ان يقولبعدم صلاحية القران الكريم لهذا الزمان لانه يامرنا بالتسلح برباط الخيل في عصر الاسلحة النووية---انتهت الملحوظة---(اكرر اني فقط انقل ما فهمته من وجهة نظره هو مستعيذا بالله منها)الاخت الطيبة برجاء المراجعة و الرد ذوده عن دين الله تعالي معتذرا عن الاثقال علي حضرتك سائلا المولي عز وجل ان يجعله مضاعفا في ميزان حسناتكم انه سميع مجيب و السلام عليك و رحمة الله وبركاته
|
لقد تمت دعوته اتمنى من الله ان يهديه وان ياتى الينا
بالفعل هذا شئ عادى عندهم فهم لايعلمون فى دينهم الا ان يخطأوا فيذهبوا لاب الاعتراف وان يطلبوا منه الحِل |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل استكمل الرد عليك إن استطعت غداً في الصباح و اعتذر حالياً بسبب مشاغل كثيرة بارك الله فيك و نفع بك و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
اقتباس:
اقتباس:
اسماء الله الحسنى التي ثبتت بالكتاب والسنه غير ماذكرت (الا المتكبر) وإنما ورد ذلك في الحديث المشهور الذي فيه تعداد الأسماء الحسنى ، وهو حديث ضعيف ، رواه الترمذي وغيره . قال ابن تيمية : (لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وأشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن أبي حمزة ، وحفاظ أهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من أهل الحديث ، وفيها حديث ثان أضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف) (الفتاوىالكبرى1/217) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله تسع وتسعون اسما من احصاها دخل الجنة الراوي: أبو هريرةالمحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 7392 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]. ثم ترك الرسول صلى الله عليه وسلم الباب مفتوحا لعلماء المسلمين لجمعها وتتبعها من القرآن والسنة . واسماء الله الحسنى التي ثبتت ووافقت شروط الاحصاء : الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ الخَالِقُ البَارِئُ المُصَوِّرُ الأَوَّلُ الآخِرُ الظَّاهِرُ البَاطِنُ السَّمِيعُ البَصِيرُ المَوْلَى النَّصِيرُ العَفُوُّ القَدِيرُ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ الوِتْرُ الجَمِيلُ الحَيِيُّ السِّتيرُ الكَبِيرُ المُتَعَالُ الوَاحِدُ القَهَّارُ الحَقُّ المُبِينُ القَوِيُّ المَتِينُ الحَيُّ القَيُّومُ العَلِيُّ العَظِيمُ الشَّكُورُ الحَلِيمُ الوَاسِعُ العَلِيمُ التَّوابُ الحَكِيمُ الغَنِيُّ الكَرِيمُ الأَحَدُ الصَّمَدُ القَرِيبُ المُجيبُ الغَفُورُ الوَدودُ الوَلِيُّ الحَميدُ الحَفيظُ المَجيدُ الفَتَّاحُ الشَّهيدُ المُقَدِّمُ المُؤخِّرُ المَلِيكُ المُقْتَدِرْ المُسَعِّرُ القَابِضُ البَاسِطُ الرَّازِقُ القَاهِرُ الديَّانُ الشَّاكِرُ المَنانَّ القَادِرُ الخَلاَّقُ المَالِكُ الرَّزَّاقُ الوَكيلُ الرَّقيبُ المُحْسِنُ الحَسيبُ الشَّافِي الرِّفيقُ المُعْطي المُقيتُ السَّيِّدُ الطَّيِّبُ الحَكَمُ الأَكْرَمُ البَرُّ الغَفَّارُ الرَّءوفُ الوَهَّابُ الجَوَادُ السُّبوحُ الوَارِثُ الرَّبُّ الأعْلى الإِلَهُ. هذا هو ماتفق عليه عند اهل السنة والجماعة اما بالنسبة لما شاع بين الناس فهو من حديث الترمذي وابن ماجة فهو لايصح وبينه المحدثين انه ضعيف والاسماء التي تم ذكرها فهي من باب الاجتهاد لبعض السلف : قال ابن حجر : (والتحقيق أن سردها من إدراج الرواة) (بلوغ المرام 346) وقال الصنعاني : (اتفق الحفاظ من أئمة الحديث أن سردها إدراج من بعض الرواة) (سبل السلام 4/108) الأسماء التي لم تثبت أو توافق شروط الإحصاء فعددها تسعة وعشرون اسما وهي : الخافضُ الرَّافِعُ المعزُّ المذِل العَدْلُ الجَلِيلُ البَاعِثُ المُحْصِي المُبْدِيءُ المُعِيدُ المُحْيِي المُمِيتُ الوَاجِدُ المَاجِدُ الوَالِي المنتَقِمُ ذُو الجَلاَلِ وَالإكْرَامِ المُقْسِط الجَامِعُ المُغْنِي المَانِعُ الضَّارُّ النَّافِعُ النُّورُ الهَادِي البَدِيعُ البَاقِي الرَّشِيدُ الصَّبُور . واليك الان شرحا لاسم المتكبر وهو من اسماء الله الحسنى: المتكبر: هو الذي تكبر عن ظلم عباده , وهذا التعريف داخل بالمتنزه ومن تكبر عن كل ما لا يليق. معنى الكبرياء: الإمتناع. ( قلة الإنقياد). المتكبر في القرآن الكريم: جاءت في أواخر سورة الحشر في قوله تعالى: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) وجاء في معنى الكبرياء: جاءت في آخر سورة الجاثية في قوله تعالى: (وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) . أما في الأحاديث النبوية: فجاءت في مواطن كثيرة منها ما أخرجه الشيخان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( جنتان من فضه آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ). وكذلك الحديث الذي أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ومن حديث أبي هريرة أيضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( العز إزاره والكبرياء رداءه فمن ينازعني عذبته ) , وفي لفظ عند أبي داوود ( الكبرياء ردائي والعظمة إزاري ) . المخلوق من أكثر وأنفع الأمور التي تكون سببا في سعادته واستقامته أن يعرف شيئيين: قدر الرب الذي يعبده. قدر النفس التي بين جنبيه. المتعين في حق المخلوق التواضع لا التكبر , فكمال العبد في التواضع والعبودية. كلما زاد الإنسان تواضع لله زاد رفعه عند الله. إذا علم العبد أن ربه هو المتكبر فذلك يولد علما ويقينا راسخا أن الله عزوجل أعلى وأجل وأرفع من كل شيء. اقتباس:
اقتباس:
مانقل من هذه الروايات لاتصح وعلى الاغلب هي من كلام الرواة فلم يذكر فيها روايات صحيحة لاسماء الله الحسنى يحتج بها لكي تقول انها خاطئة ؟ فهي لم تورد في السنة اصلا تفصيلا لهذه الاسماء او بنص صريح ، وما وصل الينا انما هو اجتهاد وكلام لبعض السلف. قال ابن الوزير اليماني : (تمييز التسعة والتسعين يحتاج إلى نص متفق على صحته أو توفيق رباني ، وقد عدم النص المتفق على صحته في تعيينها ، فينبغي في تعيين ما تعين منها الرجوع إلى ما ورد في كتاب الله بنصه أو ما ورد في المتفق على صحته من الحديث) (العواصم7/228) قال ابن حجر : (والتحقيق أن سردها من إدراج الرواة) (بلوغ المرام 346) وقال الصنعاني : (اتفق الحفاظ من أئمة الحديث أن سردها إدراج من بعض الرواة) (سبل السلام 4/108) قال ابن القيم رحمه الله تعالى : قال تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون }(الاعراف 180) والإلحاد في أسمائه هو العدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها وهو مأخوذ من الميل كما يدل عليه مادته ل ح د . فمنه اللحد وهو الشق في جانب القبر الذي قد مال عن الوسط . ومنه الملحد في الدين المائل عن الحق إلى الباطل . قال ابن السكيت الملحد المائل عن الحق المدخل فيه ما ليس منه . قال ابن تيمية رحمه الله تعالى : (( سمّى الله نفسه بأسماء وسمّى صفاته بأسماء ، فكانت تلك الأسماء مختصة به إذا أضيفت إليه لا يشركه فيها غيره ، وسمّى بعض مخلوقاته بأسماء مختصة بهم مضافة إليهم توافق تلك الأسماء إذا قطعت عن الإضافة والتخصيص ، ولم يلزم من اتفاق الاسمين تماثل مسماهما واتحاده عند الإطلاق والتجريد عن الإضافة والتخصيص ، لا اتفاقهما ، ولا تماثل المسمى عند الإضافة والتخصيص ، فضلاً عن أن يتحد مسماهما عند الإضافة والتخصيص . فقد سمى الله نفسه حياً ، فقال : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم }( البقرة الآية 255) وسمى بعض عباده حياً فقال : { يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي } ( الروم الآية 19) وليس هذا الحي مثل هذا الحي . والحمد لله رب العالمين |
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي في الله جادي آرى رد الأخ الفاضل جادي واضح فاجتهاد العلماء في الإسلام ليس وحياً بل يحتمل الصواب و الخطأ و من أصاب فله أجر الاجتهاد و الاصابة و من اجتهد و اخطأ فله أجر الاجتهاد طبعا هناك اسماء حسنى لله تعالى لا نعرفها و هي في علم الغيب اما قوله أين كان الله تعالى حتى ظهر الحاسوب فليس في ذلك اي مشكلة لأن الله تعالى لو آراد ان يكشف لنا كل أسمائه الحسنى لفعل سبحانه و تعالى و لكن ليت السائل يأتي ليحاورنا عن مواصفات الرب في الكتاب المقدس إن كان يهوديا او مسيحيا http://www.ebnmaryam.com/Sefat/sefat.htm |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 15:15. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.