يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
بسم الله الرحمن الرحيم |
رد: الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
مبدئيا .... من على استعداد لأن يشارك معنا فى هذا الفصل الدراسى الطويل؟ |
رد: الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السللام على سيد المرسلين و خير خلق الله أجمعين و على آله و صحبه أجمعين و من اهتدى بهديه و استن بسنته إلى يوم الدين اقتباس:
مبدئيا معكم قدر المستطاع http://www.albetaqa.com/cards/data/m...awasel0009.gif |
رد: الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
ومن منا لا يحب تعلم لغة القران ؟؟؟؟؟؟؟ متابعين بإذن الله |
رد: يا غير مسجل تعلم لعة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله، والصلاة والسلام على أفصح الخلق قاطبة ، من جاءنا فرفع مقامنا،ونصب أعلامنا، وجر جيوش الدعوة وكتائب الفتح، فجزاه ربنا من فاعل خير ما جازى نبيًا عن أمته ،فله النعت الأكمل ، والحال الأشمل،فاللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وارض اللهم عن سادتنا أبي بكر وعمر وعثمان على وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بإحسان الى يوم الدين ، وبعد : فقد سألني بعض الأحبة أن أحاول تقريب علم النحو لكل الناس، فلم أجد مما سألني بدًا فاستعنت بالله وشرعت فيه مستمدًا من ربنا التوفيق والصواب، فعسى الله أن يجعل لها القبول، ويكتب لنا النفع، ويستفيد كل الأخوة والأخوات. فأنا - والله- كبائع السمك لأهل بور سعيد ، أو التمر لأهل المدينة فالله المستعان . أقول والله المستعان ومن استعان بغيره لا يُعان : يُروى بأن حديثاً دار بين أبي الأسود الدؤلي وبين ابنته هو ما جعله يهتم بوضع علم النحو وذلك عندماخاطبته ابنته بقولها : ما أجملُ السماء ( بضم اللام لا بفتحها ) فأجابهابقوله (نجومُها) فردت عليه بأنها لم تقصدالسؤال؛ بل عنت التعجب من جمال السماء, فأدرك حينها مدى انتشار اللحن في الكلام ،فذهب إلى أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - فقال له أدرك لغة القرآن فإني أرى اللحن قد ظهر في الناس، فقال له : الكلام اسم وفعل وحرف، فانحُ هذا النحو ،فمن هنا سُمّي النحوُ نحوًا ، وإلا فكلمة نحو تعني القصد، وكل علم مقصود لكنه اصطلح عليه هكذا ( النحو ). أيها الأخوة لا بد لكل شارع في فن أو بادئ في دراسة علم أن يتصور ذلك العلم، وتصور أي علم لابد له من معرفة أمور عشرة لذلك العلم، وعلم النحو من تلك العلوم وهذه الأمور العشرة جمعها الناظم : إِنَّ مَبادِئ كُلِّ فَـنٍّ عَشَـرَه *** الحَدُّ وَالموضُوعُ ثُمَّ الثَّمَرَه وَنِسْـبَةٌ وَفَضْـلُهُ وَالوَاضِـعْ *** وَالاِسْمُ الِاسْتِمْدَادُ حُكْمُ الشَّارِعْ مَسَائِلٌ والبَعْضُ بِالبَعْضِ اكْتَـفَى *** وَمَنْ دَرَى الجَمِيعَ حَازَ الشَّرَفَـا الحد ( التعريف ) :هو علم بأصول يعرف بها حوال أواخر الكلم إعرابا وبناء. الموضوع : فيما يتحدث العلم : كلمات العربية من حيث الإعراب والبناء. الثمرة : أنه مفتاحٌ لفهم الشريعة، وأما صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام فهذه ثمرة فرعية، ولا ينبغي لطالب العلم أن يجعل غايته صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام، وإنما يكون هذا تبعًا، والأصل أن يكون علم النحو مفتاحًا للشريعة وينوي طالب العلم ذلك حتى يؤجر فضله : بالجملة يندرج متعلمه تحت { من يرد الله به خيرًا يفقه في الدين }وهو مقيم اللسان ، النحو يبسط من لسان الألكن*** والمرء تعظمه إذا لم يلحـــن فإذا طلبت من العلوم أجلها ***فأجلـــــــها منها مقيم الألســـن لحن الشريف يزيله عن قدره ***وتراه يسقط من لحاظ الأعين وترى الوضيع إذا تكلم معربًا ***نال المـــهابة باللسان الألسن فاطلب -هديت - ولا تكن متأبيا ***فالنــحو زين العالم المتفنن فالنحو مثل الملح إذا ألقيته ***فــي كل صنف من طعام يحسن نسبته :أي علاقته بسائر العلوم : التباين، فهو مخالف لعلم الأصول، ولعلم الحديث، ولسائر العلوم، وقد يشترك مع بعضها. الواضع : هو أبو الأسود الدؤلي، وقيل: علي رضي الله عنه. وقيل: أبو الأسود بأمر علي رضي الله عنه. الاسم : هو علم النحو أو علم القواعد الاستمداد : من كلام العرب ومن القرآن الكريم ومن الحديث الشريف حكم الشارع : فرضُ كفاية، وقيل: فرض عين على من أراد علم التفسير، ونقل السيوطيُّ رحمه الله الإجماعَ على أنه لا يجوز لأحدٍ أن يتكلم في التفسير إلا إذا كان مليًّا باللغة العربية، وليس النحو فحسب، ولذلك من شروط المفسر كما هو مذكور في موضعه أن يكون عالمًا بلغة العرب. مسائله : وهي أبوابه من حكم الفاعل والمبتدأ والخبر و ....... وفيما قدمنا يتبين أن علم النحو يتعلق بكلام العرب، وكلام العرب هذا يتركب من كلمات ، والكلمات قسمها علماء النحو إلى ثلاثة أنواع وهذا بالاستقراء والتتبع، أي أن علماء العربية تتبعوا كلام العرب فوجدوه لا يخرج عن هذه الأقسام الثلاثة :الاسم والفعل والحرف، ومن هنا لا بد أن نعرف الكلام عند علماء النحو الكلام : لفظ مركب مفيد بالوضع إن الكلام عندنا فلتستمع ** لفظ مركب مفيد قد وضع إذن شروط الكلام عند النحاة : اللفظ : وهو القول المركب : أن يتألف من أكثر من كلمة المفيد :أن يحسن السكوت عليه الوضع : اي الوضع العربي بمعنى أن يكون عربيًا فتعالوا بنا لنعرف مما يتكون الكلام : الاسم :ما دل على معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة وعلامة الاسم أن يقبل أحد العلامات الآتية : الجر : مثل مررت بمحمد التنوين : مررت بمحمدٍ النداء: مثل يامحمد قبول ال :المدرسة الاخبار عنه ( ويسمونه الاسناد ) : جاء محمد فأنت أخبرت عنه بالمجئ ،وهذه علامة على اسمية الضمائر في مثل : ذهبتُ للمدرسة . بالجر والتنوين والندا وألْ ** ومسند - للاسم تمييزٌ حصلْ الفعل :ما دل على معنى في نفسه مقترنًا بأحد الأزمنة الثلاثة وعلامات الفعل : قبول تاء الفاعل المتحركة : ذهبْتُ الفعل الماضي قبول تاء التأنيث : ذهبَتْ الفعل الماضي قبول ياءالمخاطبة : اذهبي الفعل الأمر قبول نون التوكيد : افعلَنَّ فعلا المضارع والأمر قبول حروف ( أ ، ن ، ي ، ت ) وهذا في أول الفعل وهي خاصة بالفعل المضارع ، ومن علامات الفعل المضارع أيضًا قبول ( لم ) : لم يكن الذين كفروا بتاء فعلتَ وأتتْ ويا افعلي ** ونون أقبلنَّ فعل ينجلي الحرف :ما دل على معنى في غيره فقط وعلامته : كل ما لم يقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل فهو حرف، أي علامته عدمية . مثل : من ، إلى ، هل ، بل ، لم، .... والحرف ما ليست له علامهْ ** فَقِسْ على قولي تكن علاَّمهْ الاسم ينقسم إلى نوعين : -النكرة - المعرفة النكرة : ما شاع في أفراد جنس موجود أو مقدر وعلامة النكرة : قبول دخول كلمة (رُب ) عليه مثل : إنسان، شمس، قمر، نجم،حيوان،ليل،..... المعرفة : ما وضع ليستعمل في معين ، وهو ستة أنواع: * الضمير مثل : هي وهو وهم وهن وانت وانتم وانت * الاسم الموصول : الذي والتي واللائي واللذين واللذان واللتان * العلم : محمد والعباس وزيد * اسم الاشارة : هذا وهذه وهذان وهاتان وهؤلاء * المحلى بأل :الشمس والقمر والناس والحصان * المضاف الى واحد مما سبق . وما عدا ذلك فهو النكرة ، والنكرة هي الأصل والمعرفة هي الفرع . ولتعلم أن أعرف المعارف هو لفظ الجلالة : الله والاسم ضربان فضرب نكرة ** والاخر المعرفة المشتهرة الأمثلة وشرحها * يعيش السمك في الماء:يعيش : فعل لأنه بدأ بأحد حروف المضارعة وهو الياء الزائدة عن أصله السمك اسم لأنه قبل دخول أل ، وهو أيضا معرفة لأنه محلى بأل في : حرف الماء : اسم وهو معرفة أيضا لأنه محلى بأل * شم علي وردة : شم : فعل ماضي لأنك لو أدخلت عليها تاء التأنيث الساكنة سيصح دخولها علي : أسم فهو يقبل علامات الاسم مثل : يا علي ، مررت بعلي ...... وهو معرفه لأنه علم وردة : اسم ، فلو حاولت أن تدخل عليها علامات الاسم ستقبلها جميعًا والشرط أن تقبل واحدة على الأقل من العلامات وهي نكرة لأنها ليست أحد المعارف الست وأيضا تقبل دخول رب عليها يا زيد اركب الحصان يا : حرف نداء زيد اسم معرفة علم اركب فعل أمر فلو حاولت تدخل علي ياء المخاطبة المؤنثة سيصح دخولها تقول : اركبي الحصان: اسم معرفة محلى بألف ولام هذا الذي تعرف البطحاء وطأته** والبيت يعرفه والحل والحرم وليس قولك: لا ، بضائره ** فالعرب تعرف من أنكرت والعجم هذا : اسم اشارة معرفة الذي : اسم موصول معرفة تعرف : فعل مضارع لأنه تصلت به تاء المضارعة من أوله وهو حرف زائد عن أصله كما أنه يقبل دخول (لم ) تقول : لم تعرف الحق البطحاء : اسم معرفة محلى بألف ولام والعم أن الصحيح تقول (أل) وليس ألف ولام ، ألا ترى هل وبل حروف ولا نقول الهاء والام أو الباء واللام وطأته : اسم معرفه لإضافته للضمير المتصل به (هـ) والبيت : اسم معرفه محلى بأل يعرفه :فعل مضارع اتصلت به ياء المضارعة من أوله وهو حرف زائد والهاء ضمير وهو اسم معرفة والحل : اسم معرفة محلى بأل والحرم : اسم معرفة محلى بأل ليس فعل ماض (إن شاء الله لنا وقفه معه عند دراسة الفعل الماضي ) قولك : اسم معرفه لاتصاله بكاف الضمير لا : حرف بضائره : الباء حرف ضائر : اسم معرفة ؛ اسم : قبوله حرف الجر : معرفة لأنه أضيف إلى الضمير بعده (هـ) والضمير اسم ومعرفة كما هو معلوم العرب : اسم معرفة محلى بأل تعرف : فعل مضارع اتصل به التاء المضارعة من أوله من : اسم موصول أنكرت : فعل ماض اتصلت به تاء الضميرويصح دخول تاء التأنيث الساكنة العجم : اسم معرفة محلى بأل والان مع أسئلة الدرس من هذه الجمل : استخرج كل كلمة منها وبين هل هي اسم أم فعل أم حرف وبين هل الفعل: مضارع أو ماض أو أمر وبين هل الاسم معرفة أو نكرة : * جاء زيد فقابل محمدًا على الطريق فرأى زيد وردة فقطفها * إن الله وملائكته يصلون على النبي * محمد النبي أخي وصهري وحمزة سيد الشهداء عمّي وجعفر الذي يُمسي ويُضحي بين الملائكة ابن أمي * قالت الأعراب آمنّا، قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا * إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون * أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي** وأسمعت كلماتي من به صمم فالخيل والليل والبيداء تعرفني** والسيف والرمح والقرطاس والقلم * بك أستجير ومن يجير سواكَ ** فأَجِرْ ضعيفًا يحتمي بحماكَ ودمتم موفقين ، ويرفع الله علم هذه اللغة بكم ، تحمون حماها ، وترمون من رماها ، وللملة تسمون في سماها، وتحطمون من عاداها فاللهم لك الحمد على ما أوليت من البيان ، وألهمت من التبيان ، وأسبلت من الغطا ، وأسبغت من العطا |
رد: يا غير مسجل تعلم لعة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
عذرا على تأخري يا أخوة متابع ان شاء الله |
رد: يا أبوجنة تعلم لعة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
جزى الله أخانا الحبيب الدكتور محمد كل خير على مجهوده فى ذلك الموضوع الهام جدا
ثم نقوم بإذن الله بوضع ملخص و شرح للدرس بإذن الله بدأ الدرس بقصة طريفة حدثت بالفعل لأبى ألسود الدؤلى مؤسس علم النحو حيث أخطأت ابنته فى النطق بحيث أن خطأها تسبب فى تغيير معنى الكلام و الخطأ فى لغة العرب يسمى لحنا و كانت نتيجة هذه القصة أن بدأ أبو الأسود الدؤلى فى وضع قواعد علم النحو. ثم بدأ الأخ فى تعريف معنى كلمة النحو و أن معناها الأصلى هو القصد ثم شرح لنا أن أصول أى علم تنبنى على معرفة عشرة أمور و ضحها لنا و هم: الحد. أى تعريف هذا العلم.. و أوضح لنا أن علم النحو يهتم بتشكيل آخر كلمات اللغة العربية و هو ذو تأثير كبير على الفهم و المعنى. الموضوع. أى المادة التى يتناولها هذا العلم و هى هنا كلمات اللغو العربية. الثمرة. أى الهدف المرجو من دراسته و هنا يجب أن يكون أولا هدفا شرعيا أولا ثم بعد ذلك الفصاحة. الفضل. أى الخير الذى يُسبَغ على متقن هذا العلم و الفن. النسبة. أى علاقته بمختلف العلوم الأخرى. و للنحو علاقة بمختلف علوم اللغة و الشريعة و إن كان يختلف عنهم. الواضع. أى مؤسس هذا العلم و هو أبو ألسود الدؤلى. الإسم. إى مسمى هذاالعلم و هو علم النحو كما نعرف. الاستمداد. أى مصدر تعلّم هذا العلم. حكم الشرع: أى أمر الله عز وجل. هل يجب تعلم هذا العلم أم يستحب أم غير ذلك. مسائله. أى فروع و أقسام هذا العلم و هو ما سنتعلمه إن شاء الله ثم قام الأخ الكريم بتعريف معنى الكلام و شروطه كمقدمة. ثم أقسام الكلام الإسم. و الفعل و الحرف و علاماتهم.... أى كيف نتعرف و نفرّق بين الإسم و الفعل و الحرف. و عرّف لنا أن الإسم قد يكون نكرة أو معرفة. و النكرة أى أنه شائع. أى غير معروف أو غير محدد او لا يقصد به شئ أو شخص محدد بذاته. مثل أن نقول "رجل" ... لا نقصد به أى رجل محدد. و إنما أى رجل. فهو نكرة و علامته أنه يقبل دخول كلمة "رُبّ" عليه و هى كلمة تدل على النكرة فى كلام العرب أما المعرفة فهو الذى يقصد به شخص أو ذات محددة. مثل أن نذكر إسم شخص معيّن . فنحن نقصد هذا الشخص دون غيره و المعرفة لها أنواع متعددة عرّفها لنا الأخ الدكتور ثم ضرب لنا الأمثلة و أعطانا الأسئلة لنجيب عليها و نحن الآن فى انتظار أى أسئلة من أى أخ أو أخت إن شاء الله عن أى شئ غير واضح فى الدرس و فى انتظار أجوبة الدارسين على التمرين إن شاء الله و سيتم التصحيح بارك الله بكم و إحسن إليكم جميعا |
رد: يا أبوجنة تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن امن به وا تبع هداه ودعا بدعواه إلى يوم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.albetaqa.com/cards/data/m...awasel0009.gif طلب من فضلك يا دكتور محمد رجاءا لا تضع درسا آخر حتى نعطي فرصة أكبر لمن لم يرى الموضوع سنضع إعلان عن دورة تعليم النحو وضع دروس أخرى قد يصعب الأمر على من يريد الالتحاق فيستكثر المواضيع شكرا وبارك الله فيك وزادك علما وعملا صالحا مقبولا http://www.albetaqa.com/cards/data/m...awasel0024.gif شكرا أخي أبي جنَّة استمر أخي إن تكرمت فهذا يعد مراجعة وتيسير لمن أراد الدراسة فلا يخرج إلا وقرأ الدرس مرتين بارك الله فيك وزادك علما وعملا صالحا مقبولا موفقين أخوتي الأفاضل معلمين ومتعلمين http://www.albetaqa.com/cards/data/m...awasel0014.gif |
رد: يا أبوجنة تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن امن به وا تبع هداه ودعا بدعواه إلى يوم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما رأي الاساتذة الافاضل في فتح صفحة مخصوص للواجب على رابط غير مرئي إلا للاساتذة او يفتح كل طالب علم صفحة لا يراها إلا الاساتذة تكون له بمثابة دفتر وتظهر في الوقت الذي يحدده المعلم |
رد: يا أبوجنة تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أمنا الكريمة نوران إقتراح رائع لكن سنبحث فنيات و كيفية تنفيذه إن شاء الله إن رأينا الطلبة الدارسين فهل من مشمر يا طلبة العلم؟ |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
اخوانى الاعزاء سوف اكون معكم ان شاء الله وللعلم انا معلم لغة عربية ولكن للاسف مشكلتى التعامل والكتابة على الكيبورد وسوف اتواصل معكم باذن الله ولى كتاب تحت الطبع (كيف تحفظ القران وتتدبره وتتاثر به)
|
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
جميل اقتراحك أمنا الفاضلة نوران
والله المستعان وحياكم الله معشر الأخوة والأخوات : أبا جنة، ونوران،واستبرق،وحارس العقيدة، وسيف الإسلام ونسأل الله أن تكون بداية موفقة، ونرجو من كل الأخوة الاهتمام الشديد والسلام |
رد: يا miran dawod تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
أنا معكم بالدورة بأذن الله
أنا بصراحة كتير بدرس القواعد بس بحس حالي مو متمكنة وبس حد يحكالي اعربي بحس أنه حكالي انتحري. |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-اخي الفاضل جزاك الله خيرا على ما تبذلوه من جهد في سبيل تمكين اللغة العربية القحة باللباب والافئدة وغرسها بتقنية سلسة وبسيطة بهما . اسجل متابعتي وفاعليتي بفضل الله. فان نحن تعلمنا لغة القران الكريم وعلمناها حببنا النشئ الى القران وغدووا جهابدة في الميدان . فلنسابق ولنتنافس |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
معكم إن شاء الله
ونشكر أستاذنا الدكتور محمد على مجهوداته جعلها الله في ميزن حسناته وجزاه الله خيرا وجزى الله أستاذنا أبو جنة وأمنا الفاضلة نوران كل الخير وتقبل الله منا صالح الأعمال |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... معكم بإذن الله تعالى وأشكركم علي هذه الفكرة الرائعة لتعلم أفضل اللغات لغة القرآن الكريم وبارك الله في مجهوداتكم جميعاً
|
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم
حيا الله معشر الأخوة والأخوات الأخ الفاضل ابو جنة والأم الفاضلة نوران والأخت الفاضلة استبرق والأخت الفاضلة ميران داوود والأخت الفاضلة أية والأخت الفاضلة أخت العرب والأخ الفاضل خادم المسلمين والأخ الفاضل أبو حمزة السيوطي نضّر الله هذه الوجوه وضّاحة الأسارير، نفّاحة الطيب كأفواه القوارير حياكم الله للاسلام تروضون رياضه، وتذبون عن حياضه،تشدون ذرائعه، وتقيمون شرائعه وندعو كل الأخوة والأخوات للمشاركة، وهذه لبنة وخطوة أولى في صرح تلك اللغة -لغة القرآن- أدام الله عز أيامها وعسى أن يكتب الله لنا الاتمام، ونكمل السلسة ثم نبدأ في أخرى أكثر تقدمًا والله المستعان |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
أنا معكم ان شاء الله وبانتظار الدروس ودمتم في أمان الله |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم
وانضمت إلى الركب أخت فاضلة الأفق البعيد رفع الله ذكرها في الأفاق وغفر لها ولنا وأبعد ما بينها وبين ذنوبها كما باعد بين المشرق والمغرب وإيانا جميعًا وأنا بدوري نزولاً عند رغبات الأخوة والأخوات لن أبدأ في الدرس القادم إلا بعد حل الأسئلة، وهضمه جيدًا،وحتى تنتهي الاختبارت النظامية في المدارس والجامعات كما أنني لن أعد للدرس -أيضا - حتى أرى مستوى الأخوة والأخوات وجزاكم الله خيرًا كثيرًا والسلام |
رد: يا نوران تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
بسم الله الرحمن الرحيم http://www.albetaqa.com/cards/data/m...awasel0019.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبني الفاضل الدكتور محمد عذرا لتدخلي لكن أملي المزيد من أعداد المسجلين وبالنسبة للواجب وحل الأسئلة أيضا بانتظار الدعم الفني لتتم الإجابة بإذن الله عن فهم المقصود نحتاج مدة لمزيد من الاعلان ولتنظيم الدورة بشكل يحقق الهدف على أكمل وجه ويسعد المعلم والمتعلم بإذن الله كل ما سبق مجرد رأي والأمر شورى والحمد لله |
رد: يا أبوجنة تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
[SIZE="5"][B]سؤال : ماذا يسمى هذا عند البلاغيين ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ يسمى ببراعة الإستهلال وهو بدء الموضوع بمقدمة تبين أو تكشف عن حقيقة المضمون والله تعالى أعلم وبورك فيك |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم
جزاكم الله خيرًا أبا صهيب الأثري نعم صحيح ، قال السيوطي في عقود الجمان : وخيرُه مناسبٌ للحالِ *** وسَمِّهِ بَراعةَ استهلالِ والله المستعان والسلام |
رد: يا أم حفصة تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جزاكم الله خيرا اخي الفاضل الدكتور محمد على ما تقوم به من مجهودات وأسأل الله العلي القدير أن يجعله في ميزان حسناتكم اللهم آمين لا أخفيكم إخواني أخواتي أنني كنت مترددة في التسجيل خوفا من عدم الانضباط و الله المستعان |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
كيف لا تريدي التسجيل ؟؟؟؟
وهل هذا حسن أخوّة يا أم حفصة ؟؟؟؟!!!!! فلنتعاون أيها الأخوة والأخوات |
رد: يا أم حفصة تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
اقتباس:
ففيها ( كنت مترددة )؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
والحمد لله نحن اخوة ونسأل من الله إخلاص النية في تحصيل العلم النافع بارك الله فيكم. |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
الله المستعان
والله وتالله وبالله ما أبغي -وهذا ظني في كل الأخوة والأخوات - إلا الخير ونسأل الله القبول والإخلاص وأنا يا أم حفصة .... قلت : لا تريدين.... !!! حتى أحفزك وأجعلك تتفاعلين ولاتترددين !!! والله المستعان |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
يااخوانى واخواتى انالااعرف كيف اتواصل معكم فمن اراد منى شئ يشرح لى كيف التواصل وجازى الله خيرا لكل من يعلمنى شئ او يضف تنسيق وترتيب لما اكتب وبعد فترة من التواصل سوف ارسل كتبى لكم لتقموا بكتابتها ونشرها
|
رد: يا إستبرق تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا اخي الفاضل دكتور محمد على هذا المجهود الرائع بارك الله بك واحسن اليك اختي الفاضلة اية سبقتني في وضع الاجابة بارك الله بكِ واحسن اليكِ لكن طول ما انا اقرا اجابتك وانا بقول بعقلي مين هاي ياء النسب اول مرة بسمع فيها لكن الاخ الفاضل دكتور محمد وضح الامر وبانتظار تعلم يا النسب بتوسع اكبر متابعة بإذن الله، بإنتظار الدرس القادم |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلام عليكم:
أخي الفاضل هو درس واحد بس؟ بس أنا ما تطلعت على الاجوبة الي موجودة بصير افتح صفحة للاجوبة؟ |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتـُه
اسمحوا لي بتسجيل اسمي ، متابع |
رد: يا دكتور محمد تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
الحمد لله رافع الدرجات لمن انخفض لجلاله،وفاتح البركات لمن انتصب لشكر إفضاله ،والصلاة والسلام على من مَدَت عليه الفصاحة رِوَاَقها وشدت به البلاغة نطاقها،المبعوث بالآيات الباهرة والحجج، المنزل عليه قرآن عربي غير ذي عوج، وعلى آله الهادين، وأصحابه الذين شادوا الدين، وشرف كرم.
وبعد ... : قال الفراء:(" قلَّ رجلٌ أنعم النظر في العربية، وأراد علماً غيره، إلا سهل عليه" فقال محمد بن الحسن : يا أبا زكريا، قد أنعمت النظر في العربية، وأسألك عن باب من الفقه. فقال: هات على بركة الله تعالى، فقال له: ما تقول في رجل صلى فسها في صلاته،وسجد سجدتي السهو، فسها فيهما؟ فتفكر الفراء ساعة، ثم قال: لا شيء عليه. فقال له محمد: لِمَ ? قال: لأن التصغير عندنا ليس له تصغير، وإنما سجدتا السهو تمام الصلاة،وليس للتمام تمام. فقال محمد بن الحسن: ما ظننت أن آدمياً يلد مثلك. عن معجم الأدباء : 17/1. هذه هي الحلقة الثانية من دورة علم النحو : ولنبدأ : كنا تكلمنا فيما سبق عن أن كلام العرب ينقسم إلى اسم وفعل وحرف، وأن لكل واحد منهم علامات يعرف بها، ثم انتقلنا إلى النكرة والمعرفة وأن كلًا منهما له علامات، وأن المعارف محصورة والنكرات غير محصورة ،،، وبعون الله اليوم سنبدأ في معرفة الإعراب والبناء هذه مجموعة من القواعد نلتفت اليها : · الأصل في الأسماء الإعراب، وما بني فلعلة ( أي لسبب يُسأل عنه ) · الأصل في الأفعال البناء وما أعرب فلعلة( أي لسبب يُسأل عنه ) · الأصل في الحروف البناء الإعراب : هو تغيير أواخر الكلم ،،أو : أثر ظاهر أو مقدر يجلبه العامل في آخر الاسم المعرب والفعل المضارع. إذن الاسم المعرب هو :ما يتغير آخره بسبب العوامل الداخلة عليه والاسم المبني : ما يلزم حالة واحدة من الكسر والرفع والنصب والسكون · والأصل في البناء السكون فمثال الاسم المعرب : ـ جاء زيدٌ (رفعًا ) لأنه فاعل ـ رأيت زيدًا (نصبًا ) لأنه مفعول به ـ مررت بزيدٍ ( جرًا ) لأنه مجرور ومثال الفعل المضارع المعرب : ـ أعوذُ برب الفلق (مرفوع بالضمة ) ـ لن ينالَ الله لحومها ( منصوب بالفتحة ) ـ ومنْ يقتلْ مؤمنًًا ( مجزوم بالسكون )، طبعًا ليس هناك فعل مجرور، وليس هناك اسم مجزوم من ذلك نعرف أن : علامات الاسم المعرب الأصلية : الرفع : بالضمة النصب: الفتحة الجر : الكسرة الجزم :السكون وهناك علامات فرعية ، إن شاء الله سنتعرض لها ، في درس قادمة بمعنى : إذا كان الاسم : مرفوع : نقول مرفوع بالضمة منصوب : نقول منصوب بالفتحة مجرور : نقول مجرور بالكسرة ، وهذا خاص بالاسم كما نعلم مجزوم : نقول مجزوم بالسكون ، وهذا خاص بالفعل كما نعلم إذن : علامات الاعراب قسمان ؛ 1ـ مشترك بين الفعل والاسم : وهما الرفع والنصب 2ـ خاص : ـ بالاسم : الجر ـ بالفعل : الجزم إذن قاعدة : الإعراب ضد البناء بمعنى : إذا قيل اسم مرفوع : فهو غير مبني إذا قيل اسم منصوب : فهو غير مبني إذا قيل اسم مجرور : فهو غير مبني إذا قيل فعل مجزوم : فهو غير مبني إذن : الاسم والفعل منه معرب ومنه مبني المعرب ما تغير آخره بالرفع والنصب والجر والجزم، وقد مثَّلنا له فيما سبق ،،،، والمبني: ما لزم حالة واحدة ولا يغير أخره بسبب ما يدخل عليه من العوامل ،فمنه مضموم دائمًا، أو مفتوح دائمًا، أو مكسور دائمًا ، أو ساكن دائمًا فمثال المفتوح دائمًا : أحدَ عشرََ ، والفعل الماضي الذي لم يسبقه شيئ مثل : خرجَ ومثال المضموم دائمًا : حيثُ ، والفعل الماضي المتصل بواو الجماعة : جعلُوا ومثال المكسور دائمًا : أمسِِ ومثال الساكن دائمًا : كمْ ، والفعل الماضي المتصل بتاء الفاعل مثل : جلسْتُ ،والفعل الأمر مثل : قلْ هو الله أحد ملحوظة : الكوفيون يطلقون على الجرالخفض فيقولون بدلًا من مجرور : مخفوض هناك بعض الأنواع من الأسماء لا تظهر عليها بعض علامات الإعراب أو كلها : الأول :الاسم المقصور : هو الاسم الذي آخره ألف ، ما قبلها مفتوح مثل : موسى ، وعيسى ، والمصطفى هذا لا تظهر عليه علامات الإعراب : للتعذر تقول في نحو :هذا عيسى ؛ عيسى : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، والقصر هو المنع، لأنه منع عن كل الحركات الثاني :الاسم المنقوص :هو الاسم الذي آخره ياء، ما قبلها مكسور مثل : القاضي، الراجي ، تقول في نحو : جاء القاضي؛ القاضي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل،والمنقوص سمي بذلك لأنه نقص من حركتان: الضمة والكسرة ، وتحذف الياء في حالتي الرفع والجر في الاسم النكرة المنقوص : هذا قاضٍ ، مررت بقاضٍ الثالث :الاسم المضاف الى ياء المتكلم مثل : غلامي وتقدر كل الحركات على آخره ، لمناسبة حركة الياء وهي الكسر تقول في نحو : جاء غلامي غلامي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل (ميم غلام ) بحركة الياء وهي الكسرة الأمثلة وشرحها إن شاء الله سأحلول إعراب كل المثال ولن أكتفي بموضع الدراسة لتعم الفائدة · محمد رسول الله،هو المصطفى من خلقه محمد : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره، رسول : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة على أخره، مضاف ،، الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره ، هو : ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ، المصطفى : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور، من خلقه : من حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب، خلقه : خلق : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره مضاف ، الهاء : ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه · قل هو الله أحد قل : فعل أمر مبني على السكون، هوضمير مبني في محل رفع مبتدأ، الله : مبتدأ ثان مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره أحد: خبر للمبتدأ الثاني، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدا الأول · المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده المسلم : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره، من : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع خبر، سلم : فعل ماضي مبني على الفتحة ، المسلمون : فاعل مرفوع بالواولأنه جمع مذكر سالم، من لسانه ويده : من حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، لسانه : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة مضاف ، والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف اليه، ويده : معطوف على لسانه والمعطوف على المجرور مجرور · ذلك عيسى ابن مريم ذلك : اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ، عيسى :خبر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور، ابن : نعت مرفوع مضاف ، مريم : مضاف إليه مجرور الأسئلة بين الكلمة معربة أو مبنية مما تحتها خط · قل أعوذ برب الفلق · رب أعوذ بك من خطوات الشياطين · اذكر أنواع المعارف · عرف الاسم المنقوص واذكر مثالا له _ اعرب مررت بعيسى *ما هو الاسم المقصور ، واذكر مثالا : اعرب : مررت بقاض مهذب · ما هي أنواع الإعراب الأربعة · ما معني قولنا : الأصل في الأفعال البناء · علامات الاسم ، والفعل وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والله المستعان ادع لأخيكم والسلام |
رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
جزاكم الله كل خير دكتور محمد ماذا عن اجابة الدرس الأول ؟؟ افيدونا افادكم الله حتى اتشجع على مذاكرة الدرس الثانى بارك الله فيكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا انشاء الله معكم كطالبة
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه هى اول مشاركة لى فى المنتدى بعد تصفحى له واعجابى العام به ونيتى التسجيل به والاستمرار فيه احببت ان تكون او مشاركة لى فى هذا الموضوع فهو سبب تعرفى على عليه حين كنت ابحث عن دورة تعلم اللغة العربية فجذبنى هذا الرابط وقرات الموضوع واعجبت به جدا وافادنى اكثر بكثير ولكنى الاحظ ان الموضوع لم يكتمل فهذا ما احزننى جدا فهل من رد على الموضوع من احد الاعضاء الكرام ادارة المنتدى ؟؟؟ او هل من شخص كفاءة يكمل لنا الموضوع ويجازيه الله عنا كل خير؟؟؟ |
حاضر يا اختي
مرحبًا بكم في منتداكم إن شاء الله سأكمل ، مع إن دروس الصوت موجودة والكتابة مجهدة أكثر من الصوت ، إلا إنّي سأكمل ، لأن مبدأي : سأكمل ولو استفاد واحد فقط |
اقتباس:
جزاك الله خيرا استاذى انا فعلا سعيدة جدا انى صادفت موضوع رائع زى دة ولك كل تقدير على مجهودك وتعبك محاضرات الصوت انا مأخدتش بالى منها لانى لسا جديدة متصفحتش المنتدى كاملا بالتفصيل لكن ان شاء الله سابحث عنها واعتذر لو تسببت فى اجهادك اكثر :36_3_12: |
أكمل يا دكتور بارك الله فيك وأنا معكم من المتابعين جعل الله مجهوداتك في ميزان حسناتك اقتباس:
مرحباً بالأخت الفاضلة تشرفنا بانضمامكم |
اقتباس:
وسيدنا الشيخ السيوطي أيضًا ، طلب أن أُكمل هذا الآن أصبح واجبًا وحتمٌ عليَّ إذا أمر الفاضل ، لا يملك المفضول إلا أن يطيع هذه الليلة ، سأرفعُ درسًا فقط كتبت مسوّدَتَه ، وسأنسقه ويُرفع- إن شاء الله - خادمكم المحب : محمد |
الحمد لله الذي رفع أقوامًا وخفض آخرين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين، وعلى آله وأصحابه الذين نصب الله بهم الدين ، وأضمر الكفر وأظهر كلمة الحق واليقين :
أما بعد .....: تكلمنا فيما سبق عن ، مقدمة علم النحو ، وأنواع الكلمة ، وعلامة كل نوع منها ،وتكلمنا عن الإعراب ، وأنواعه ، وأقسامه. وفي هذه الحلقة بمشيئة الله عزو وجل ، سنتكلم عن علامات الإعراب قلنا : الإعراب هو تغيير أواخر الكلم إذن : لابد أن نعرف ما التغيير ، وأسبابه التغيير هذا هو أقسام الاعراب التي تكلمنا عنها : إما تغيير برفع ، أو تغيير بنصب، أو تغيير بجر ، أو تغيير بجزم مع تذكرنا : الجر خاص بالاسم ، والجزم خاص بالفعل والآن : ( قاعدة مهمة : يدخل الإعراب فقط في : الاسم المعرب ،والفعل المضارع ، غير المتصل بنوني التوكيد،ونون النسوة، وسنتكلم عنها لاحقًا ) نقول إن الرفع له علامات ، والنصب له علامات، والجر له علامات، والجزم له علامات وهذه العلامات : إما هي أصلية ، أو فرعية وكل منها لها مواضع وسنتكلم اليوم عن أول قسم من أقسام الإعراب : وهو الرفع وقلنا أن لها علامة أصلية وعلامة فرعية إذن : ما هو الرفع ، وما هي علاماته الأصلية وما هي علاماته الفرعية الرفع : لغة : العلو والارتفاع اصطلاحًا : هو تغيير مخصوص، علامته الضمة وما ينوب عنها إذن : هو تغيير، وأين هذا التغيير ،؟؟؟؟ أكيد : في أخر الكلمة، لِمَ في أخر الكلمة : لأنه قد قدمنا أن علم النحو علم يتعلق بأواخر الكلم ،،،، نعود للرفع : من التعريف : ( الضمة وما ينوب عنها ) إذن : العلامة الأصلية هي الضمة والفرعية ( ما ينوب عنها ) : ثلاث علامات ( الواو ، والألف ، والنون ) تعالوا بنا : لنعرف متى يعرب الاسم أو الفعل المضارع، ونقول عنه مرفوع بالضمة ، أو بمعنىً آخر ،ما هي مواضع رفع الكلمة بالضمة أقول : أربعة مواضع، يعرب بها الاسم أو الفعل المضارع ،،، ما هي ؟؟؟ الأول : الاسم المفرد الثاني : جمع التكسير الثالث : جمع المؤنث السالم الرابع : الفعل المضارع غير المتصل بواو الجماعة ، أو ألف الاثنين ، أو ياء المخاطبة طيب ،،،،، ما هو الاسم المفرد ؟؟ ما هو جمع التكسير ، ما هو جمع المؤنث السالم ، ما هو الفعل المضارع غير المتصل بما سبق ؟؟ لابد أن نتصور هذه الأربع ،، لِمَ ؟؟؟ نحن سنحكم عليها بالرفع ،،، للقاعدة : الحكم على الشيئ فرع عن تصوره فلابد أن نتصور كلًا منها !!!! كيف ؟؟ بمعرفة حدود كلٍ منها ، وتعريفها فما هو الاسم المفرد ؟؟ هو : هنا في هذا الباب ، لابد أن ننتبه ،، لِمَ ؟ لأن النحويين ، يطلقون المفرد ويريدون به عدة أشياء ؟؟ ونحن في هذا الباب – باب الإعراب – نعرّفه ونقول ، هو : ما ليس بجمع ولا مثنى ، ولا ملحقًا بهما ولا اسم من الأسماء الخمسة ( وسنتعرض لكل هذا ) إذن المفرد هو : لفظ دل على واحد مذكر ، أو واحدة مؤنثة مثل : محمد ،وأسماء ، وأحمد ، وهند ، وعليّ ، وفاطمة · قالت أسماءُ : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره · هذه هند : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على أخره · أقبل موسى : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على أخره ، منع من ظهورها التعذر · جاء القاضي : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على أخره، منع من ظهورها الثقل · جاء غلامي : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه بضمة مقدرة على أخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الكسرة المناسبة للياء وما هو جمع التكسير ؟؟؟ تلاحظون يا أخوة ؟؟ جمع ،،، تكسير إذن : كلمة دلت على جمع ، يعني أكثر من اثنين تكسير ،، ما سر هذه الكلمة ؟؟؟ الجمع إما أن يكون سالما : بمعنى أن المفرد سليم ، جمع بزيادة حروف على المفرفقط أو مكسّر : أي تغير بناء المفرد، جمعت الكلمة ، والمفرد حصل فيه تكسير هذا التكسير : ممكن يكون شيئ من ستة أشياء : أما بتغيير في الشكلة ( أي أن الحرف مضموم ، أو مفتوح ، أومكسور ، أو ساكن ) ،أو بزيادة حرف ، أو بنقصان حرف ، أو بهم جميعًا 1 – تغيير في الشكل فقط : أَسَد جمعها : أُسْد ،الألف في المفرد مفتوحة ، والألف في الجمع : مضمومة ، ........ وهكذا ، أيضًا :نَمِر جمعها : نُمُر أرأيتم : الحروف هي هي ، ما اختلف إلا التشكيل 2 – تغيير بالنقص ، فقط : تُهَمَة جمعها : تُهَم ، وتُخَمَة جمعها : تُخَم ، أرأيتم : نقص حرف واحد ، مع بقاء كل شيئ 3 – تغيير بالزيادة فقط ،صنو جمعها : صنوان 4 – تغيير في الشكل مع الزيادة : سَبَب جمعها : أسباب، زاد حرف الهمزة ، وألف المد ، ، والسين كانت ساكنة في المفرد ، وسكنت في الجمع 5 – تغيير في الشكل مع النقص : سَرِير جمعها سُرُر ،كِتَاب جمعها : كتب أرأيتم : تغيير في الشكل ، ونقص حرف 6 – تغيير في الشكل مع النقص مع الزيادة : كَرِيم جمعها كُرَماء ، رَغِيف جمعها رُغْفان : تغير تشكيل الكلمة ، ونقص حرف ، وزاد حرف ما المطلوب من هذا يرحمك الله ( يقول بعضكم ) : أقول إذا كان ذلك كذلك : فإن الجمع الذي هذه صيغته ، يسمى جمع التكسير، وهذا النوع من الجمع : يرفع ،، بماذا ؟؟؟ ......... بالضمة !!!! قاعدة : المفرد يساوي جمع التكسير في كل علامات إعرابه ،وأيضًا : يعربا بعلامات أصلية · جاء الغلمان : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على أخره · هؤلاء غلماني : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على أخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الكسرة المناسبة للياء · دارت رحى الحرب : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على أخره، منع من ظهورها التعذر طيب ،،،، فما هو جمع المؤنث السالم : يحلو لبعضهم تسميته : بما جُمَع بألف وتاء ، وهذا هو الأولى، ،، هو الجمع الذي سلم بناء واحده، ويدل على المؤنث ، وجمعه بألف وتاء مثا : هندات ، وطلحات ، وفاطمات وماذا تريد من هذا غفر الله لك ( يقول أحدكم ) ،، أقول : يرحمك الله : ما زلنا نتكلم عن الضمة كعلامة رفع أصلية ،ومواضعها وهذا النوع من الجمع : يرفع بالضمة · أقبلت الهندات : فاعل مرفوع ، ورفعه ضمة ظاهرة على أخره تعالوا للموضع الرابع ،،، ما هو ؟؟؟؟؟ ........................................... الفعل المضارع ،فقط ؟؟ لا ،، ننتبه يرحمكم الله : الفعل المضارع غير المتصل بـ (( نوني التوكيد : فيبنى على الفتح ، أو نون النسوة : فيبنى على السكون ، أو ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة ،، فلها اعراب أخر ) ما شأن هذا الفعل ، أيضا ؟؟؟؟ يرفـــــــــــــــــــــــع بالضــــــــــــــــــــــــــمة · يذهب الطالب : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على أخره · يعلو النداء :فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على أخره ، منع من ظهورها الثقل ملاحظة : الإعراب إما ظاهرٌ أو مقدّر ،،، فلينتبه لهذا!!! الأمثــــــلة · تُكْتَسبُ المودات بالكرم · تهون البلايا بالصبر · الداعي إلى الخير كفاعله · الظلم ظلمات يوم القيامة الإعراب : · تكتسب : فعل مضارع مغير الصيغة ،مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره المودات : نائب فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره (جمع مؤنث سالم ) بالكرم : الباء حرف جر لا محل له من الإعراب مبني على الكسر ، والكرم اسم مجرور بالء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره · تهون : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره البلايا : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر بالصبر : الباء حرف جر لا محل له من الإعراب ، مبني على الكسر، الصبر : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره · الداعي : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره، منع من ظهورها التثقل إلى : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب الخير : اسم مجرور بإلى وعلامة جره ، كسرة ظاهرة على أخره كفاعله : الكاف حرف جر مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب،فاعله: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره كسرة ظاهرة على آخره، وهو مضاف ، والهاء : ضمير مبني على الكسر ، في محل جر مضاف إليه · الظلم : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره ظلمات :خبر مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره يوم : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره القيامة : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره كسرة ظاهرة على آخره |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 07:38. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.