منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي

למה ברא אותנו אללה ?
http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/27.gif

בהרהורים של כל כל אדם עולים למחשבתו כמה שאלות, שהן לעתים רבות מטרידות לו, ולפעמים גורמים לו ספקים וחשדות, הדבר הכי שכח במחשבותנו הוא סיבת הבריאה, וכאן אנחנו מחפשים תשובות שמסבירות את סיבת הבריאה.

1 - למה ברא אללה את העולם הזה ואת העולם הבא והוא יבורך שמו יודע מי יהיה כופר ומי יהיה מוסלמי?
2 - אללה יודע את גורלו של בן האדם לפני בריאתו, והוא יודע אם הוא מאנשי גיהנום או מאנשי גן עדן. אז למה ברא אללה את האדם?
3 - למה לא ברא אללה אותנו מושלמים ולא חוטאים? האם ברא אותנו כדי לבחון אותנו ואחר כך להעניש אותנו אם לא מאמינים? ואפילו אם האמנו הוא מעניש אותנו ללא ספק כתוצאה מהחטאים שלנו ומטעויותנו, וכל בני האדם חוטאים .
4 - אם אללה ברא אותנו כדי לעבוד אותו ולציית לו אז למה הוא ברא את גיהנום ואת גן העדן?... בפשטות הוא היה יכול ליצור אותנו כמו המלאכים.
5 - אם אללה יודע מי הם האנשים שגורלם לגיהנום אז למה הוא ברא אותם? האם זה מתאים לחמלה האלוהית?

אלה היו כמה שאלות שמטרידות רבים מבני האדם, והנה אנחנו משתדלים לענות על שאלות אלו: אללה ברא את העולם הזה כתוצאה לחכמה שהזכיר אותה בקוראן: " אשר ברא את המוות ואת החיים כדי לבחון אותכם מי יטיב לעשות והוא " (סורת המלכות : 2) .

החיים הם מקום של צרות , אללה בוחן את העבדים שלו על ידי שליחת שליחים ונביאים והורדת ספרי קודש, מי שהאמין בשליחים ועשה כמו האמור בספרי הקודש גורלו הוא גן עדן והוא יהיה מאנשי האושר, ומי שלא מאמין גורלו יהיה גיהנום והוא יהיה מאנשי העליבות.

הנביא מחמד נשאל על מעשיהם של האנשים, האם הם בבחירתם או שנקבעו להם על ידי אללה .
והוא אמר: דבר שנקבע להם.
ואז אמרו: למה אנחנו עובדים?
השיב הנביא: אתם צריכים לעשות כל מה שנדרש מכם, כי כל בן אדם עושה את הדברים שנברא למענם.

כל אחד צריך לחפש את מקום ההדרכה וישאל את אללה שיתן לו את הכוח כדי שימשיך להיות מוסלמי, ושידע שאללה ברא את האנשים והוא יודע את פרנסתם, מתי הם ימותו ומה הם עושים.
אנחנו רואים שיש אנשים שמסכימים ומאמינים שאללה הוא זה שקובע להם את האושר ואת העליבות ולא מסכימים בעניין הפרנסה. למרות שהפרנסה והאושר הם שני דברים שאללה מודע להם והם בשליטתו.

חובתנו היא לסמוך על חכמת אללה והצדק שלו ונאמין שהוא לא מעניש אדם לשווא ושהוא כן סולח לרבים.
דבר זה מתבסס על התמסרותנו לאללה ועל יסודות האמונה שלנו באללה (מה שהשכל שלנו יכול להבין ומה שהוא לא יכול), ושחסר האונים, המוגבלות והפגמים הם אצלנו ולא בחכמת אללה .
והבאתם לראייה שאללה יודע גורלו של כל בן אדם, אנחנו אומרים שזה טבעי כי הוא הכל יכול ויודע הכל.

אם הוא לא מודע לאנשים ולגורלם איך הוא יהיה ריבון העולמים?

האל שלא יודע גורל היצורים שלו ולא יודע אם יציתו לו או לא ולא יודע מי הוא מעניש ולמי סולח, לא יהיה ראוי להיות אל כי ידיעתו לא מקיפה את היצורים שלו.

אללה ריבון העולמות ידיעתו מקיפה כל דבר שקשור ליצורים שלו. אללה עושה מה שהוא רוצה, איך שהוא רוצה (בצורה שהוא רוצה) אין קשר לאחד מיצוריו במעשיו, הוא אמר בקוראן : " הוא לא יישאל על מעשיו והם (הבריאות) נשאלים " (סורת הנביאים : 23) .

סוגי היצורים

אללה ישתבח שמו הודיע לנו שהוא ברא את השדים ואת בני האדם כדי לעבוד אותו ולציית לו, הוא האומר: " לא בראתי את השדים ואת הבני האדם אלא כדי לעבוד אותי " (סורת הרוחות : 56 ).
חוכמת גזרת השמים היא התגלות חכמת אללה, מחילתו, סליחתו, רוגזו, וכיוצא בזה מתארי האל שמתגלות בבריאת האדם והשדים בצורה שהם נמצאים בה (מבחינת השכל והחשק) . מאחר שאללה ברא את היצורים בשלושה סוגים.

1 - סוג שנתן להם שכל ולא נתן להם חשק והם משוללי בחירה חופשית ואלה הם המלאכים.
2 - סוג שנתן להם חשק ולא נתן להם שכל ואלה הם הבהמות.
3 - סוג שנתן להם שכל וחשק והם בעלי בחירה חופשית, ואלה הם בני האדם והשידים.

בראשית הרשימה נמצאים המלאכים, ששכלם גבר על חשקם והם מצייתים לאללה בצורה מלאה ולא צריכים להיאבק עם החשק שלהם כדי לציית לאללה. (בניגוד לבני אדם), ומי שחשקו גובר על שכלו אז הוא שפל יותר מהבהמות, כי הבהמות אין להן שכל שימנעם אותן מהחשק.
ההבדל בין הדבר המחוקק לבין הדבר הגורלי הוא שהדבר המחוקק יכול להתקיים או לא להתקיים והוא קשור רק בדברים האהובים על אללה.

אבל הדבר הגורלי מתקיים בהכרח והוא קשור לדברים שאללה אוהב ולדברים שהוא לא אוהב .
בבריאת בני האדם והשדים והיבחנותם במטלות שונות ותגמולם על מעשיהם, יש התגלות למשמעות שמות אללה ולתארי האל: הוא הבורא, הזן והמפרנס, הנותן את החיים, הממית, הרחמן הרחום, החכם, הידען, והוא הנחיל נצחון למאמינים והשפיל את הכופרים, הוא דין ששופט את עבדיו ומתגמל אותם על מעשיהם, והוא נוקם, עצום שינקום למאמינים לו מהאויבים והוא הצודק והנדבן.

כפירה, חטאים ואי קיום מצוות הדת וקבלת העונש תלויים בעבירות על פקודות האל וזה לא קשור בבריאה או ביצירה.

אללה ברא את האדם שומע, פקח, ורב יכולת, אללה ברא את האדם והראה לו את הדרך אל הטוב ואת הדרך אל הרע, ואפשר לו לבחור באיזה דרך ללכת, אין יותר כבוד והוקרה מזה.
אם היינו שואלים את מרבית האנשים, האם הם מעדיפים לחיות בעולם הזה משוללי בחירה חופשית או בעלי בחירה חופשית היו בוחרים באפשרות השנייה.

אז אם זה כך, שכל אחד ינשא באחריות את תוצאות התנהגותו ויקבל את החוסר שיש לו, אחרי שאללה ברא אותו מושלם.

כל חסד שיש לאדם (בבריאות או בפרנסה) בעולם הזה ובעולם הבא, הוא חסד מאללה. וכל דבר רע שפוגע בבן האדם, הוא מעצמו כי הוא זה שביצע את המעשה.

הראיות וההוכחות לבריאת השמים, האדמה ובני האדם התבססו על חכמת אללה , ידיעתו והערכתו.
אם המאמין האמין והיה בטוח בחכמת אללה הבורא ובידיעתו וביכולתו הלא מוגבלת, אז הוא היה מאמין על סמך זה בכל מה שהאל בורא ומתאר, ובכל דבר שהוא מטיל ואוסר.

אללה ברא את בני האדם בצורה הזו מטעמים רבים, חלקם גלויים וידועים לנו וחלקם מוסתרים.
המלאכים היו הראשונים ששאלו את השאלה הזו וקיבלו תשובה מכריעה שאין ביכולתנו אלא להאמין בחכמת אללה ונהיה בטוחים בהערכתו.

ואנו רואים שמקור הספק הפגום הזה הוא שפוט הבורא ביחס לנברא: הוא צריך לעשות כזאת וכזאת, ואסור לו לעשות כזאת וכזאת, והשפוט הזה הוא מקור כל הצרות וההפקרות.

הבורא שונה מהנברא והאל שונה מהעבד, אז איך אפשר לומר לו עשה או אל תעשה?

הקוראן דחה ובטל את זה: : " הוא לא יישאל על מעשיו והם (הבריאות) נשאלים " (סורת הנביאים : 23) .
המלך רב היכולת יכול לעשות מה שהוא רוצה בממלכתו. והזכרנו קודם שכל מעשיו הם חכמה, צדק וחמלה לכן, כל התנגדות על בריאתו או הערכתו היא טרוף.
וצריך לתקן את ההבנה המוטעית לפסוק הקוראני שכמה מהפרשנים מפרשים כי גם המאמינים יעברו על גיהנום: " אֵין אֶחַד מִכֶּם אֶלָא יַעֲבֹר עֲלֶיהָ זֶה הָיָה עַל רִבּוֹנְךָ גְזִירָה נִגְזֶרֶת " (סורת מרים : 71 ) .
אין הכוונה בעבירה לשהייה, המאמינים לא יפגעו מהחום או מהענוי, כי אללה אמר בפסוק שאחרי הפסוק הנידון : " אַחַר כָּךְ נָצִיל אֶת הַיְּרֵאִים וְנַשְׁאִיר אֶת בְּנֵי הֶעָוֶלָה בּוֹ עַל בְּרָכֵיהֶם" (סורת מרים : 72) .
אללה יגרום להקלה על המאמינים כמו שגרם להקלה על הנביא אברהם עליו השלום כשהשליכו אותו לאש .
ובקשר לחדית: " כל בני אדם חוטאים, והטובים מהם אשרחוזרים בתשובה " זה נכון. אבל לא הכרחי שכל מי שחטא יקבל עונש כי אללה רחמן, והוא מחבב את האדם המתחרט על חטאיו כמו שאמר: " אללה אוהב את החוזרים בתשובה " .

http://www.kazamiza.com/lopez/Rmad/27.gif

ملخص الموضوع بالعربية :-

لماذا خلقنا الله؟؟؟

يدور هذا الموضوع حول خمس نقاط اساسية مختصرها الآتي:-

الله يعلم مصير الخلق قبل خلقهم , وبعرف ماذا ستكون افعالهم بالدنيا , والاصل بالوجود العبادة , فلماذا جعل بعضهم كفارا , وهو يعرف أن مصيرهم الجحيم وهذا يعتارض مع الرحمة الالهية ؟

وطبعاً ذكر الموضوع أن الخلق على ثلاثة أنواع :
الملائكة :لا حرية لهم بالاختيار
الحيوانات:أعطى لها الرغبة
الانسان :مخير وله حرية الاختيار

ولقد خلق الله الأنسان وجعله مخير في افعاله ولم يتحكم بها ووضعه أمامه الخير والشر , وما على الأنسان سوى أن يختار الطريق الذي يريد وبناءا على ارادته يحاسب .

http://www.islamhouse.com/data/image...rams/books.gif التعريف بالإسلام ( عبري )

תמצית מאפיינים האסלאם

השבח לאל ריבון העולמות והתפילה והשלום לראש השליחים נביאינו מוחמד ולצאצאיו ולחבריו.
האסלאם הוא העדות שאין אל מלבד אללה ושמוחמד שליח אללה בלב בלשון ובאיברים , והוא כולל את האמונה בששת עיקרי האימונה וקיום חמשת עיקרי האיסלאם הלכה למעשה כי אות.
והאיסלאם הוא אחרון השליחויות האלוהית שאללה הטיל על אחרון נביאיו ושליחיו "מוחמד בן עבד אללה" עליו השלום, והוא דת האמת שהאל לא יקבל זולתו משום יצור .
והאל קבעו נגיש ופשוט ללא כל סיבוך או קושי ולא חייב את מאמיניו יותר מיכולתם , שאינם סובלים.
זהו דת שבמהותה המונתיאזים ודוגל באמת, בצדק,וברחמים,והוא הדת האדירה המכוונת את האנשים לכל דבר מועיל רוחנית וחומרית בעולם הזה ובעולם הבא, והוא הדת שבא האל תיקן בין הלבבות התועים והתאוות השוטות והצילים מחשכות הסטייה והתווה להם את דרך הצדק והאמת.
והוא דת הישירה והאמינה בכל הצקויות ,סיפוריה הם אמת ,אמונותיה נכונות ,מעשיה ישרים,ומוסריה נשגב ונימוסיה נעלים.
מטרות שליחות האיסלאם היא לממש את הסיעיפים שלהלן:
1- שהאנשים יכירו את אללה בוראם, דרך שימותיו וכינויו ומאפייניו הייחודיים ומעשיו המחוכמים שאין לו שותפים בעשייתם והיותו ראוי למעמד זה לבדו בלא כל שותף.
2- הדרישה מהאנשים לעבוד את אללה לבדו ללא כל שותף, ע"י קיום מצוותיו בספרו "הקוראן" ובהכוונות שליחו " סונה וחדית'" לתיקונים ולאושרם בשני העולמות (בעולם הזה בועולם הבא).
3- להביא לידיעתם את מצבם ואת עתידם לאחר מותם בקבר ובתחיית המיתים ביום הדין ובגורל כל יצור- לגו עדן או לגיהנום בהתאם למעשיהים לטוב ולרע.
אפשר לסכם את עיקר יסודות האסלאם בסעיפים שלהלו:
*ראשית עיקרי האימונה "ארקאן אלאימאן":
1- העיקר הראשון – האמונה באללה ,זה כולל את הדברים הבאים
א- האימונה בריבונות אללה יתעלה: כלומר הריבון הבורא הבעלים של העולם המכוון והמנהל לכל ענייני בריאיו ודיינם.
ב- האימונה באולהיות אללה יתעלה כלומר : הוא אל האמת ושאר האלילים זולתי הם שקריים ופסולים.
ג- האימונה בשמיותיו כינוייו ומאפייניו תכלומר: יש לו שמות תואר מיוחדים ומאפיינים מושלמים ונשגבים,לאור האמור בספרו (הקוראן) והכוונות שליחו (סונה,חדית') עלין השלום.
2- העיקר השיני הוא האימונה במלאכים:
המלאכים הם עבדים מכובדים , האל בראם הם עבדיהו וצייתו לו , והוא חייבם למלא משימות מוגדרות , מהם:"גיבריל" האחראי להעברת ההשראה האלוהית מאללה לנביאיו ולשליחותיו ,ומהמלאכים גם " מיקאאיל" האחראי לגשם ולצמחים ,ומהם גם "אסראפיל" האחראי לתריעת השופר ביום הדין , ומהם גם "מלאך המוות" האחראי לנטילת הנישימות ברגע המוות.
3- העיקר השלישי , האימונה בספרי הקודש-
אללה יתגדל ויתקדש הוריד לשולחיו ספרי קודש להדרכת האנשים לטובתם ולתיקונםתמספרים אלה ידוע לנו:
א- התורה שאללה הוריד למושה עליו השלום והוא המפואר בספרי בני ישראל
ב- הברית החדשה "האינגיל" שאללה הוריד לישו (עיסא) עליו השלום.
ג- תהלים (זבור) שאללה העניק לדוד עליו השלום .
ד- מגילות איבראהים עליו השלים שקיבל מאללה.
ה- "אלקוראן" המפואר וגולת הכותרת שאללה הוריד לנביאו מוחמד עליו השלום, אחרון הנביאים שביטל בו את שאר ספרי הקודש הקודמים וערב לשמירתו מזיוף משום שהוא ישאר ראייה חותרת נגד כל היצורים עד יום הדין.
4- העיקר הרביעי – האימונה בשליחים:
אללה שלח שליחים לברואיו, מנוח עליו השלום וכלה במוחמד עליו השלום,וכל השליחים ובכלל ישוע בן מרים ועוזייר עליהם השלום, הם אנשים ברואים ללא שום סממן של ריבונית או אלוהית , שכן הם עבדי האל שזכרו בכבוד השליחות , והוא חתם את השליחויות בשליחות מוחמד עליו השלום שנשלח לכל האנשים ואין נביא אחריו.
5- העיקר החמישי – האימונה באחרית הימים
והוא יום הדין שבו האל אוסף את כל הברואים , עם תחיית המתים מקבורותיהם לחיות חיי נצח בגן העדן או בגיהינום בהתאם למעשיהים, והאימונה באחרית הימים היא האימונה בכל מה שיהיה לאחר המוות מהייסורים וההנאה בקבר (בהתאם למעשי האדם באחייו),דרך תחיית המיתים וכלה ביום הדין לגן עדו או לגיהינום.
6- העיקר השישי – הימונה בגורל.
הגורל הוא האימונה שהאל קבע את בריאת היצורים מראש בתיחכומו ובחוכמתו וכל היצורים ידועים לו ובריאתם כתובה אצלו בלוח השמור , והם נבראו בהתאם לרצון אללה בידיעתו והכוונתו ובבריאתו להם.
* שנית יסודות האסלאם (ארקאן אלאסלאם).
האסלאם מבוסס על חמישה יסודות ואין והמוסלם נחשב מוסלם באמת אם לא יאמין ביסודות אלה ויקיים הלכה למעשה והם:
1- היסוד הראשון העידות (שהאדאתאן) אל מלבד אללה ושמוחמד הוא שליח אללה עדות זו היא המפתח לאסלאם והבסיס שעליו ייבנה.
משמעות העדות ש "מוחמד הוא שליח אללה " היא להאמין לדבריו שמסר ולציית לצויוויו ולסלוד לאיסוריו, ושהאל ייעבד רק במה שהתווה.
2- היסוד השיני – "התפילה"
היא כוללת חמש תפילות חובה יומיות, שהאל התווה למען תהיה מילוי חובה, מצד הבריאים כלפי יוצרם ושבח ותודה לו על חסדיו ,וקשר בין המוסלמים לבין ריבונו, מונולוג של היצור הקורא לאולהיו ומבקש ממנו , ודרך לסלידה מאיסורים ומעבירות.
ועל התפילה הישרה לתקן את דרך האדם, ואמונותיו ומחייבת שכר מאללה בשני העולמות ,ובכל זאת הוא זוכה בשלווה נפשית וגופנית וזה מביא לו אושר בשני העולמות.
3- היסוד השלישי – הצדקת החובה (זקאה)
היא צדקה החלה על כל המחוייבים בה אחת לשנה ,לטובת הראויים לקבלתה העניים ועוד (מצארף אלזקאה ).
ואין היא חובה על העני שרכושו והכנסתיו פחותים מסף חובת מתן הצדקה (ניסאב אלזקאה).
והיא חלה על העשירים להשלמת דתם ואמונתם להגזלת כספיהים ומוסרם, להרחקת מזיקים מהם ומכספיהים, ולטיהורם מעוונת ולניחום הנזקקים והעניים והטיפול בעניינים בכלל , ועם זאת היא אחוז מועט ביותר יחסית לכספים הרבים שהאל העניק להם.
4- היסוד הרביעי – הצום (סיאם)
הוא צום חודש רמדאן המבורך ,החודש התשיעי מחודשי שנת הירח שבו משתתפים כל המוסלמים בניטשת תאוותיהם המקוריות כגון אוכל,שתייה,ויחסי אישות, במשך היום מהפצעת השחר לשקיעת השמש , והאל מפצה את הצמחים בחסדים רבים בהשלמת דתם ואמונתם ומכפר על עוונותיהם ומעלה את דרגות אמונתם ושכרם בשני העולמות.
5- היסוד החמישי – העלייה לרגל (חג'):
הוא ההליכה למסגד האל (הכולל את אלקעבה) במכה לקיום עבודה דתית מיחדת בזמן ובמקום מוגדרים בהלכה המוסלמית ,פעם בחיים.
בעלייה לרגל נאספים המוסלמים מכל קצות תבל אל האדמה הקדושה ביותר ,כדי לעבוד ריבון אחד (אללה) לובשים תלבושת אחידה , ללא הבדל בין נשיא ואזרח , עשיר ועני לבו ושחור. כולם מקיימים את נהלי העלייה לרגל במשותף ( בזמן ובמקום), ובעיקר מעמד ערפה הקפת אלקעבה הקדושה, כיוון תפילת המוסלמים ( קיבלה) וההליכה בין ספה למרוה ,ביסוד זה טמונות תועלות דתיות וחומיות רבות עץ איך ספיר.
* שלישת " איחסאן" – שיא האימונה.
הוא עבודת אללה באימונה ובאסלאם כאילו אתה רואה אותו, וטם טינך רואה אותו הוא רואה אותך , כלומר להרגיש זאת ולנהוג בהתאם להכנות שליח אללה , מוחמד עליו השלום ואי הפרתם כל המצויין לעיל מהווה את הקרוי דת האסלאם.
ידוע כי האסלאם סידר את חייי האנשים יחידים וקבוצות , והבטיח להם אושר בעולם הזה ובאחרית הימים הוא התיר להם נישואים ושידל להינשא , אסר זנות ומשכב זכרים ושאר עוונית , חייב שמירה על קשרי קרבה תבע רחמים על העניים והמסכנים והדאגה לצרכיהם , דרש מוסר טוב וינמוסים ושידל לרכוש אותם, אסר מנהיגים נאחלים והתריע נגדם , התיר רווחים בדרך כשרה במסחר ואסר ריבית ומסחר אסור המלווה במרמה והלולכי שולל, האסלאם התחשב בהבדלים האינבינדיאליים בין האנשים מבחינת מידת דבוקתם בדרך היישר והשמירה על זכויות הזול , לכן נקבעו עונשים מרתיעים לסטיות מצרך האל.
כגון: הכפירה , הזנות, שתיית משקאות משכירים ועוד, כן האסלאם קבע עונשים מרתיעים לפגיעות בזכויות האנשים , חייהם כבודם ורכושם : כגון הרצח הגניבה הוצאה הדיבה ההראהת הגזל והשוד, כך שחומרת העונשים הולמת את חומרת הפשעים עצמם.
האסלאם גם קבע וסידר את יחסי הגומלין בין שליטים ונשלטים והטיל על הנשלטים לציית לשליטים כל עוד לא נדרשו להפר מצוות דת ואסר עליהם למרוד בשליטים למניעת נזקים כללים ופרטחחם.
ניתון לחתום ולומר : האסלאם הכיל בניית יחסים ומעשים נכונים בין העבד לבין ריבונו ( אללה) ובין האדם וחברתו בכל תחומי חייו לכל דבר טוב במוסר בנימוסים וביחסים חברתיים וכלכליים יש שורש ומקור באסלאם שהדריך אליו ושידל לרכוש אותו, וכל דבר פסול ומזיק בכל תחומי החיים במוסר ויחסים החברתיים והכלכלה נמצא שהאסלאם אוסר אותו , ומתריע נגדו וכל אלה מוכיחים את שלמות דת האסלאם וטובו בכל צדדיו

והשבחלאללהריבוןהעלומות

http://www.islamhouse.com/tp/999