دورة في تعلم النحو العربي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوع سابق لي ... أنقله لكم كما هو كاملا ....ويمكن لقارئه الاستفادة منه بقراءته على مراحل سأنقله لكم كما هو من المنتدى الذي كنت به سابقا مع نقل جميع مشاركاته كما هي |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسعدني أن أقدم لكم دورة بعنوان تعلم النحو العربي ستكون الدورة ابتداء من اليوم الاثنين 13 / 8 / 2012 وستنتهي كامل الدروس إن شاء الله في 25 / 8 / 2012 بالنسبة للتساؤلات والأسئلة سأجيب إن شاء الله على جميع التساؤلات التي على معرفة بها حتى تاريخ 27 / 8 / 2012 فقط ،، لأن بعدها سيقل دخولي للمنتدى بسبب الدراسة الجامعية ،، والتي لا أعرف بها أجيبكم بعدم المعرفة وننقل السؤال للمختصين بالنسبة للدروس ربما في اليوم أشرح 3 أو 4 دروس ستكون الدورة مكثفة ،، لكن ستكون مختصرة وفيها الفائدة ان شاء الله http://4.bp.blogspot.com/-ftXrwBB8W7...twitter+01.jpg الملاحق :: كتابي الجامعي + بعض المعلومات الموثوقة من الانترنت . ملاحظة :: أنا طالب ليس إلا ،، فأعتذر مقدما عن جميع أخطائي ،، وأتقبل أي نقد بسعة صدر نبدأ على بركة الله عزوجل أسأل الله العظيم لي ولكم التوفيق |
الدرس الأول // نشأة علم النحو * لبثت اللغة العربية في ربوع الجزيرة العربية خالصة لأبنائها غير مشبوهة بلغة الأعاجم حتى سطع نور الإسلام واتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين * امتدت اللغة العربية إلى ماوراء حدود الجزيرة العربية الأمر الذي أدى إلى اختلاط العرب بالعجم اختلاطا عميقا مما أثر على اللسان العربي الفصيح فتسرب إليه اللحن وأصابته آفة العجمة . * أول ما اختل من كلام العرب هو الإعراب . فماذا نعني بالإعراب ؟؟؟ * الإعراب :: أواخر الكلمات التي تختلف المعاني باختلاف أحوالها من رفع إلى نصب إلى جر . مثال :: 1/ البيتُ جميلٌ 2/ خالدُ في البيتِ 3/ إنَّ البيتَ جميلٌ نلاحظ أن البيت في المثال 1 : مرفوعة وفي المثال 2 : مجرورة وفي المثال 3 : منصوبة ،،، إذن الإعراب ،، ننظر إلى الحركة الموجودة في آخر الكلمة ،، في التعريف مكتووب تغير الحركة يغير المعنى ،،، هل هذا معقووول ؟؟؟ !! نعم ... معقول ،، انظر إلى هذا المثال يقول تعالى :: "اهدنا الصراط المستقيم ،، صراط الذين أنعمتَ عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين " نحن نريد كلمة أنعمتَ الحركة عليها فتحة ،، موقعها من الإعراب مفعول به ،، أي أنعم الله علينا بهذه النعم بتعرف لو قريتها ضمة .... انت ما بتكون قريت غلط وبس ،، بتكون انت عملت كارثة ،، ولو كنت في صلاة ،، صلاتك باطلة ،، لأن الكلمة هذه غيرت المعنى والسورة هي سورة الفاتحة التي لا يصح بها أن تخطأ خطئا يخل بالمعنى لو قريتها ضمة ،، يعني محلها من الإعراب فاعل ،،، يعني بدل ما يكون ربنا الذي ينعم بهذه النعم ،، تنسب ذلك إلى نفسك وتقول بأنك أنت التي تنعم على الناس ،،، فاحذر ذلك ،، ... يتبع |
* لقد كان اللحن معروفا في صدر الإسلام على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم . الدليل :: روي أن رجلا لحن بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : " أرشدوا أخاكم فقد ضل " وروي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال : " لأن أقرأ فأسقط أحب إلي من أن أقرأ فألحن " ... إذن ،، اللحن موجود من عهد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم .. ،،، * أمثلة لتوضيح اللحن : 1/ مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على قوم يسيئون الرمي فقرّعهم ، فقالوا : " إنا قوم متعلمين " ، فأعرض مغضبا وقال : " والله لخطؤكم في لسانكم أشد علي من خطئكم في رميكم " . فهنا ألحن الرماة بقولهم متعلمين ،،، والصواب أن نقول ،،" إنا قوم متعلمون ". 2/ روي أن رجلا أقرأ أعرابيا من سورة براءة قوله تعالى : " أن الله بريء من المشركين ورسوله " بجر رسوله ، فقال الأعرابي : أو قد برئ الله من رسوله ؟ إن يكن قد برئ من رسوله فأنا أبرأ منه ، فبلغ عمر فدعاه ، وقال :ليس هكذا يا أعرابي ، فقال : كيف هي يا أمير المؤمنين ؟ فقال : " بريء من المشركين ورسولُه " برفع رسوله ، فقال الأعرابي : وأنا والله أبرأ ممن برئ الله ورسوله منهم ، فأمر عمررضي الله عنه ألا يقرئ القرآن إلا عالم بالعربية . قرأها مجرورا ،، لأنه المشركين مجرورة ،، وعنده الواو ،، قلك مهي واو حرف عطف اعتبرها ،، فصار المعنى مخالف بأن الله متبرأ من المشركين ومتبرأ من الرسول صلى الله عليه وسلم والصواب مضمومة ،، فيصبح المعنى : بأن الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئون من المشركين . ،،،، يتبع لاحقا إن شاء الله |
بورك في الأقصى وابنه ، عرض سلس سهل سليم الا اني وقفت على ما أستفسر عنه: قلت: (((أنعمتَ ، الحركة عليها فتحة ،، موقعها من الإعراب مفعول به ،، أي أنعم الله علينا بهذه النعم لو قريتها ضمة ،، يعني محلها من الإعراب فاعل ،،، )))) والذي اعرفه ان تاء الضمير هنا فاعل بشكليها ،الفرق في حركتها فالضم يعني أنا والفتحة تعني انتَ(مخاطبة) والكسرة تعني انتِ(مؤنث) وقلت: " أرشدوا أخاكم فقد ضل " ما فهمت وجه اللحن فيها؟؟؟ وقلت: ((والصواب مضمومة ،، فيصبح المعنى : بأن الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئون من المشركين . ) يعني هل رسوله معطوفة على الله ،ولكن لفظ الجلالة منصوب !!! أرجو تبيين الاشكالات مع الاعتذار للاطالة |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.png بورك في الأقصى وابنه ، عرض سلس سهل سليم الا اني وقفت على ما أستفسر عنه: وبورك بكم يارب |
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي;1681376[SIZE=5 قلت: (((أنعمتَ ، الحركة عليها فتحة ،، موقعها من الإعراب مفعول به ،، أي أنعم الله علينا بهذه النعم لو قريتها ضمة ،، يعني محلها من الإعراب فاعل ،،، )))) والذي اعرفه ان تاء الضمير هنا فاعل بشكليها ،الفرق في حركتها فالضم يعني أنا والفتحة تعني انتَ(مخاطبة) والكسرة تعني انتِ(مؤنث) مزبووط كلامك مين قلك أنه كلامك غلط أنعمتُ :: أي أنا أنعمت أنعمتِ :: أي هي أنعمت أنعمتَ : أي هو أنعم ( لفظ الجلالة ) |
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.pngوقلت: " أرشدوا أخاكم فقد ضل " ما فهمت وجه اللحن فيها؟؟؟ أنت فهمت هنا خطأ أخي باركك الله أرشدوا أخاكم فقد ضل ،، هنا لا يوجد لحن في اللفظ ،، إنما هناك شخص ما قد لحن ،، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم تلك المقولة :: كدليل على أن اللحن موجود من عهد النبي صلى الله عليه وسلم |
رد: الدرس الأول // نشأة علم النحو
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.png وقلت: ((والصواب مضمومة ،، فيصبح المعنى : بأن الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بريئون من المشركين . ) يعني هل رسوله معطوفة على الله ،ولكن لفظ الجلالة منصوب !!! لا ليس كذلك " أن الله بريء من المشركين ورسوله " المعنى :: أن الله بريء من المشركين وكذلك رسوله بريء من المشركين يعني رسوله معطوفة على كلمة بريء لو كانت معطوفة على كلمة الله لكانت مفتوحة تحياتي |
تابع الدرس الأول // نشأة علم النحو
واضع علم النحو : * اختلف العلماء في واضع علم النحو ، منهم من نسب وضعه إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومنهم من نسبه إلى أبي الأسود الدؤلي ، ومنهم من نسبه إلى نصر بن عاصم الليثي ، ومنهم من نسبه إلى عبد الرحمن بن هرمز ، ولكل من هؤلاء العلماء وجهة نظر في ذلك * الذي عليه جمهور النحاة أن أبا الأسود الدؤلي وضع منه ما أدركه عقله ، ثم أقرّ الإمام علي ما وضعه ، ثم أخذ العلماء من بعده يزيدون على علم النحو حتى نما وترعرع وكمل بناؤه إلى أن صار صرحا شامخا وطيد الأركان . تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الأول ... |
الدرس الثاني // تعريف النحو *يطلق النحو فياللغة على معان منها : - القصد : نحوت نحوك ،،، أي قصدت قصدك. - الجهة : توجهت نحو المسجد ،،، أي جهة المسجد . - المثل : منه قول النبي صلى الله عليه وسلم لمّا توضأ وأحسن الوضوء : " من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يُحدّث فيها نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه " ،،، أي مثل وضوئي . - القسم : الأمر على أربعة أنحاء ، أي أقسام . يتبع |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
النحو في اصطلاح النحاة ( اصطلاحاً): هو العلم الذي يبحث فيه عن أحوال أواخر الكلمات إعراباً وبناءً . فمعرفة : · حكم الكلمة : من حيث كونها مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة أو مجزومة . · والمواضع : التي تأخذ فيها هذا الحكم . · والعلامات : المختلفة التي تدل على هذا الحاكم . · ومعرفة الكلمات التي تظهر عليها حركات الإعراب : والكلمات التي يلزم آخرها حالة واحدة . · كل ذلك يدخل في دراسة النحو . .......... إذن هو علم ،، علم من العلوم ،، يبحث في شو ؟؟ ، بيختص في شو ؟؟ ،، اها بيبحث في أحوال أواخر الكلمات ،، يعني النحو بيختص بآخر الكلمة فقط ،، بحركة آحر الكلمة ،، الكلمة كلها ما بتخصني ،، وما بتعنيني ،، كل الي بهمني أنا هو شو ؟؟ آخر الكلمة فقط أحوال شو يعني أحوال ؟؟ لمن نقول كيف حالك ؟؟ يعني كيف وضعك مثلا وكذلك أحوال هنا بمعنى وضع الكلمة ،، يعني هل هي الكلمة مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة أو ساكنة أو أو .... الخ . إعرابا وبناءً طيب إعرابا شو يعني ؟؟ وبناء شو يعني ؟؟ ليش هو في فرق بين الإعراب و البناء ؟؟؟ أها ،، بالنسبة لتعريفهن العلمي في وقته بناخذه ،، أما الآن سأوضح المعنى باللغة العامية ... إعراب يعني الكلمة الي بتنتهي رح يكون عليها حركة إما تكون مضمومة أو ساكنة أو مجرورة أو ساكنة أو أو .. الخ يعني لمن نقول هذه الكلمة معربة ،، يعني تأتي مضمومة أحيانا ومجرورة أحيانا ومنصوبة أحيانا ومجزومة أحيانا وحركتها تتغير حسب وضعها أو محلها من الجملة . طيب هيك احنا فهمنا شو يعني الإعراب ... تمام نيجي لكلمة البناء :: بناء يعني حركة واحدة الها بس ،،، بنقول الكلمة هذه مبنية ،، يعني وين ما تحطها ،، غير الجملة يا أخي براحتك ،، بتقلك أنا كده ما أتغير على الإطلاق ،، رغم الظروف أضلي زي ما أنا ،، ايش ما يصير يصير أنا رح أضلي زي ما أنا ... طيب انا مش فاهم شيء بالمرة .... ولا يهمك ،،، ناخذ هذا المثال رح يوضح كل شيء إن شاء الله .. أولا نأتي إلى الكلمة المعربة :: مثال : شرب الولدُ اللبنَ . نيجي نتعلم كيف نعرب سوا ، وفي وقت هذه الدروس نوضح كل شيء .. شرب :: احنا بنقول شرب ،، طيب شو تصنيف ،، هل هي اسم ؟؟ طبعا لا ،، طيب حرف ،، اكيد لا ،، طيب فعل :: صحيح فعل اذن فعل ،، طيب فعل شو ؟؟؟ هل هو مضارع ،، يعني هل هو مازال يشرب ،، لا ؟؟ طيب هل هو أمر،، هل أحد طلب منه أن يشرب ؟؟ طبعا لا طيب هل هو ماضٍ ، يعني هل هو شرب وانتهى من عملية الشرب ،، صحيح اذن ،، فعل ماضٍ مبني على الفتح أها أنا شفت كلمة مبني ؟؟؟ ايوة ،، ليش طيب مبني ؟؟ اها أنا أطلب منك يا أخي يا حبيبي أن تحضر لي فعلا ماضيا بحركة غير الفتحة يعني ممكن تقول شربُ أو شربِ ،، طبعا مستحييييييييييل اذن من هذا المنطلق قلنا مبني ،، معلومة احتفظوا بها لديكم وسأعيدها في وقتها ::: الحروف جميعها مبنية ولا محل لها من الإعراب .. لامحل لها من الإعراب .. ليش ممكن تكون الها محل من الإعراب ؟؟ اكيد ،، عندما نقول مبني بدك تقول في محل كذا كذا رح أوضح هذه النقطة بعدما نكمل الإعراب ،، نعيد مرة ثانية كلمة شرب شربَ : فعل ماضٍ مبني على الفتح . الولدُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . اللبنَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . نيجي نفهم سوا ،، الفاعل ،، ليش فاعل ؟؟ انت اسأل نفسك هذا السؤال ،، من قام بعملية الشرب ،، مين الي شرب ،،، الولد اذن الفاعل هو الولد تمام ،، الفاعل يأتي مرفوعا دائما ،، يعني مش رح تسمع فاعل منصوب أو فاعل مجرور أو فاعل مبني ،،، تمام كده . طيب ليش ما قلت فاعل مرفوع بالضمة وخلص .. ايوة هذا خطأ شائع ،، أغلب الطلبة تجد إعرابه للكلمة : فاعل مرفوع بالضمة . نقطة وسطر جديد لا طبعا هذا خطأ ،، احنا بدنا نتعلم الإعراب الصحيح والإعراب الكامل طيب ليش خطأ ،، أنا أقلك ليش خطأ .. انت يا أخي لمن تقول فاعل مرفوع بالضمة يعني ما في علامة رفع سوى الضمة وهذا خطأ ... فالأفضل أن تقول وعلامة رفعه ،، والآن تفكر لأنه ممكن يكون علامة رفعه الألف ،، أو ثبوت النون ، أو كذا كذا ... كل شيء في وقته حلو ... المهم نفهم 10 % في هذا الدرس من هذه الملاحظات ونخزنها لوقتها ،، في وقت الدرس رح أوضح أكثر ورح نفهم أكثر ان شاء الله تعالى كلمة على آخره :: لو استغنيت عنها مش مشكلة ،، بس تعلم تكتبها بكون أفضل ،، حتى تبين أنك فاهم أكثر ،، وانه الحركة ما بتكون إلا بآخر الكلمة ، بس لو ما كتبتها يعني مش إشكالية .. نأتي لكلمة اللبنَ : مفعول به ،، شو يعني مفعول به ؟؟ يعني الي انعمل فيه الفعل ؟؟ أنه فعل ؟؟ فعل الشرب ،، يعني شو اللي انشرب ؟؟ بتقلي اللبن علشان هيك أنا بقول الشرح بالعامية مش بالفصحى ،، وإلا كيف إن شاء الله رح أوصللكم المعلومة .. كده تمام اللبن : مفعول به منصوب ،، ليش منصوب ؟؟ ممكن يكون مرفوع طبعا لا ، طيب مجرور طبعا لا ، ، نفهم المفعول به ايش ماله ؟؟ منصوب ماتقلي منصوب بالفتحة ... يعني لو في اختبار وأنتي كتبتلي هيك الإعراب مفعول به منصوب بالفتحة ،، وفرحان على حالك وبتقول انك صح وعلامة كاملة ،، للأسف غلط ،، وماتحلم اقلك نصف صح ونصف غلط ،، لا لا ،، يا صح يا اما غلط ،، فدير بالك اذن شو الصح منصوب وعلامة نصبه الفتحة ،، كسابقها ،، لأنه النصب له علامات كثيرة .. ،،، كده تمام ،، يعطيكم العافية .... يتبع لاحقا إن شاء الله ،، وأعتذر ربما تجدوا يوما درسا فقط ويوما تجدوا أربعة دروس ،، كل ذلك حسب التساهيل وتيسير الوقت لدي ... تحياتي لكم يتبع لاحقا إن شاء الله |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
الفائدة والهدف من تعلم علم النحو :: الاستعانة به على فهم كلام العرب ، والاحتراز عن الخطأ في الكلام ، فللنحو أهمية بالغة في ضبط قواعد اللغة العربية وتحديد المراد من تراكيبها ، وبدون النحو تضطرب اللغة على الألسنة ويخفى المراد على الإفهام ، فالهدف الأساسي هو خدمة القرآن الكريم وصونه من اللحن . ،،،،،، لنتأمل هذين النصين الكريمين : 1- قوله تعالى : " وإذ ابتلى إبراهيمَ ربُهُ بكلمات فأتمهن " 2- قوله تعالى : " أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوبَ الموتُ " حسبما نتأملها لندرك أنه لولا النحو إلى جانب المعنى ما عرفنا الفاعل من المفعول به . المثال الأول :: الفاعل هو ربه ،، والمفعول به هو إبراهيم صلى الله عليه وسلم المثال الثاني : الفاعل هو الموت ، والمفعول به هو يعقوب عليه السلام ولتوضيح الفكرة أكثر :: نأخذ هذا المثال البسيط :: شربَ اللبنَ الولدُ نيجي نعرب إعراب الفاشلين :: شرب: فعل ماض مبني على الفتح . اللبنَ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الفتحة . ،، أو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ،، ولو سألته طيب محطوط عليها فتحة رح يقلك غلط تحط فتحة ،، طيب النص هادا ممكن نمشيله اياها ،، لكن في القرآن الكريم المثالين السابقين تماما مثل هذا المثال ،، هل ستقول أن القرآن الكريم فيه خطأ ؟؟؟ هنا ستصمت وستفكر وستقر بأن هناك شيء ما في الموضوع لا أعرفه ولم أتعلمه ... ، وعندما أتعلمه أعرفه تماما .. الولد : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الضمة . ، أو كالقول السابق . طبعا هذا إعراب خطأ ... مش واحد يقلي ،، أنت معرب خطأ .. أنا بقول لكم هذا الإعراب خطأ ،، وأحذر منه ،، ليس لتعربوا هكذا وإنما لتنتبهوا من أن تعربوا إعرابا خاطئا كهذا . نيجي نتعلم الإعراب الصحيح ... حتى تعرب صحيحا لابد أن تفهم الجملة قبلما تعرب ،، وتفكر قليلا قبلما تجيب . شرب : فعل ماضٍ مبني على الفتح .. هادي انحفظت مع كثر ما عدناها . اللبنَ : فاعل ؟؟؟ مستحييييل ،، لو كانت فاعل ،، معقول اللبن هو الي شرب الولد ههه ،، طبعا خطأ ... العكس .. إذن خلص ، توكل على الله وما تخاف ،، وقول اللبنَ : مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . الولدُ : فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . وهيك بنقول كل عام وأنتم بخير ... تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الثاني وإلى لقاء آخر في درس آخر ..... دمتم بخير وصحة وسلامة |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
رائع كأنه فيديو أمامي ، والاستاذ ابن الاقصى وأنا جالس في الصف الاول أمامه اسلوب شيق ، اتمنى لك الموفقية |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.png رائع كأنه فيديو أمامي ، والاستاذ ابن الاقصى وأنا جالس في الصف الاول أمامه اسلوب شيق ، اتمنى لك الموفقية حياكم الله أخي ،،، بس لسا كلمة أستاذ كبيرة علي ... مازلنا طلابا تحياتي لكم |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
الدرس الثالث // الكلام وما يتألف منه الكلام لغة : يطلق على كل مايتكلم به الإنسان ، ويطلق على ماليس لفظا كالخط والإشارة . الكلام اصطلاحا : اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها ، مثل : الصبر جميل ، يذاكر محمد . أقل ما يتألف منه الكلام اسمان مثل : الإيمان نور ، أو فعل واسم مثل : عاد أحمد . * لا يسمى كلاما في الاصطلاح ماليس لفظا كالخط والإشارة ، وما ليس مفيدا كاللفظ المفرد مثل : خشبة ، وكالمركب الإضافي مثل : باب المسجد ، وكالمركب المزجي مثل حضر موت ، وكالمركب الإسنادي المسمى به مثل : جاد المولى ، ونحمده ، وبرق نحره . * ولايدخل كذلك ماليس مستقلا بالفائدة كجملة الشرط مثل : إن قام محمد ، وماليس مقصودا كالذي يصدر عن السكران أو المجنون . يتبع |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
الكلمة : هي اللفظ الموضوع لمعنى مفرد سواء أكان اسما مثل : رجل ، أم فعلا مثل : أكل ، أم حرفا مثل : عن. وتطلق الكلمة في اللغة على أشياء كثيرة منها : 1- الجمل المفيدة ويراد بها ما يراد بالكلام ، وذلك مثل قوله تعالى : " كلا إنها كلمة هو قائلها " ، وهو يريد بالكلمة قول الكافر حين يأتيه الموت . 2- الخطبة الطويلة ، مثل قولك : ألقى الخطيب كلمة مؤثرة . 3- البيت من الشعر أو القصيدة ، مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم : أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كل شيء ما خلا الله باطل ♦♦♦♦♦♦♦ وكل نعيم لا محالة زائل 4- ومثل قولهم : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، كلمةالشهادة . 5- في الحديث الشريف : " الكلمة الطيبة صدقة " . الكلم : جمع كلمة ، وهو اللفظ المركب من ثلاث كلمات فأكثر سواء أفاد أو لم يفد مثل : الشر نادم فاعله ، ومثل : إن فعلت الشر . يتبع |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
الفرق بين الكلام والكلم : 1- الكلام يكون من كلمتين أو أكثر ، أما الكلم لا يتحقق إلا بثلاث كلمات فأكثر . 2- الكلام لابد أن يكون مفيدا ، والكلم يكون مفيدا أو غير مفيد ، أمثلة على ذلك : أ- قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " جعلت قرة عيني في الصلاة " ، كلام وفي نفس الوقت هو كلم . ب- تقول : " الصلاة مكتوبة " ، كلام لكنه غير كلم ، لأنه نقص عن ثلاث كلمات . ج- نقول : " إن أديت الصلاة " كلم لكنه غير كلام ، لأنه غير مفيد. يتبع |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
القول : هو اللفظ الدال على معنى سواء أكان مفيدا أم غير مفيد ، فهو أعم من الكلام والكلمة والكلم . - أعم من الكلام لأن الكلام لا يطلق إلا على المفيد ، أما القول يطلق على المفيد وعلى غيره . - أعم من الكلمة ، لأن الكلمة تختص بالمفرد ، والقول يطلق على المفرد والمركب. - أعم من الكلم ، لأن الكلم مختص بالمركب من ثلاث كلمات فأكثر ، والقول يطلق على ذلك وعلى المركب من كلمتين وعلى المفرد . تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الثالث دمتم بخير وصحة وسلامة |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
الدرس الرابع // أنواع الكلمة الكلمة تنقسم إلى ثلاثة أنواع : 1- الاسم : في اللغة : سمة للشيء أي علامة له ، كقوله تعالى : " سيماهم في وجوههم من أثر السجود " أي علامتهم . وفي الاصطلاح : مادل على معنى في نفسه غير مقترن بزمن ، مثل : محمد وفاطمة . 2- الفعل : في اللغة : نفس الحدث الذي يحدثه الفاعل من قيام أو قعود أو نحوهما . في الاصطلاح : مادل على معنى في نفسه مقترنا بأحد الأزمنة الثلاثة ( ماض ، مضارع ، أمر ) كتب ، يكتب ، اكتب . 3- الحرف : في اللغة : طرف الشيء ، كطرف الحبل ، مثل قوله تعالى : " ومن الناس من يعبد الله على حرف " أي على طرف وجانب من الدين ، أي لا يدخل فيه بثبات وتمكن ، لذلك لا يقع الحرف إلا طرفا في الكلمات إما في أولها أو آخرها فقط . في الاصطلاح : مالا يدل على معنى في نفسه ، وإنما يدل على معنى مع غيره مثل : من ، لن ، إن . تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الرابع دمتم بخير وصحة وسلامة |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
موضوع مميز...وجهد مبارك ... أسلوب سلس ومبسط...أخي ابن الأقصى .. أشد على يديك ...ونحن متابعون معك... لكن أنصح باشتمال جميع الشرح اللغة الفصحى.. وأرجو تزويدنا بالمرجع ومؤلفه... بوركت وجزيت كل خير تقييم |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أبو سالم http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.png موضوع مميز...وجهد مبارك ...أسلوب سلس ومبسط...أخي ابن الأقصى ..أشد على يديك ...ونحن متابعون معك...لكن أنصح باشتمال جميع الشرح اللغة الفصحى..وأرجو تزويدنا بالمرجع ومؤلفه...بوركت وجزيت كل خيرتقييم حياكم الله بالنسبة للشرح ،، الشرح النظري بالفصحى ، لكن في بعض أمور للتوضيح ولتوصيل الفكرة أوصلها بالعامية حتى لايكون هناك نوع من التعقيد والمشقة يعني كالأمثلة أشرح شرحها بالعامية ليكون فيه نوع من التشويق ونوع من اليسر ،، أما لو كان جميعه بالفصحى ما أظن حدا يكمل قراءة أي شيء .. المرجع :: كتابي الجامعي ،، ودفتري الخاص بالتوجيهي اسم الكتاب :: الوجيز في النحو والصرف ، الجامعة الإسلامية - غزة ، كلية الآداب . قسم اللغة العربية مش حاطين لا اسم مؤلف ولا من هادا الكلام .. بس الي أعطانا المادة د. بسام مهرة ومعلمتي التي تعلمت على يدها وأبدعت بحمد الله ثم بفضلها معلمتي الي في التوجيهي :: م . كارمن الراعي . جزاهم الله كل خير تحياتي لكم |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعتذر منكم ربما لن أستطيع الدخول للنت خلال هذين اليومين لظروف خاصة ،،، بالنسبة للدروس سأكتبها على الحاسوب وأجهزها ،، وفي حال رجوع النت أضعها لكم مرة واحدة إن شاء الله ،، لكن ستكون شاقة عليكم ،، لا عليكم اقرءوها على أقل من مهلكم ،، والعبرة ليس بالكم ،، فأن تقرأ جزءا بسيطا وتفهمه أفضل من أن تقرأه كله ولا تفهم شيئا ،، تحياتي لكم دمتم بكل خير وصحة وسلامة |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
الدرس الخامس // علامات الاسم يتميز الاسم عن الفعل والحرف بعلامات خمس هي :1- الجر : وهو تغيير في آخر الاسم يقتضي كسرة أو ما ينوب عنها ، سواء أكان عامل الجر حرفا أم مضافا أم تبعية ، طيب نيجي نفهم سوا ،، شو هو عامل الجر ،، عامل الجر :: يعني الي بخلي مابعده مجرور .. تمام شو الي بخلي الي وراه مجرور ،،، حرف الجر أول حاجة .... ثاني حاجة المضاف إليه ... ثالث حاجة التوابع طيب شو هي التوابع ؟؟؟؟ التوابع أربع حاجات ،،، يلا نحفظهن سوا .... ولاّ أقلك قبل ما نحفظهن نعرف ليش سميناهن توابع ؟؟؟ ايوة ... ليه ؟؟ تابع يعني زي الخيال ... الوقت أنت وخيالك ،، في فرق بينكم ؟؟؟ طبعا لا ،، وكذلك التوابع يعني التابع يعرب نفس إعراب المتبع . يعني لو مجرور رح يكون مجرور ،، لو منصوب رح يكون منصوب طيب ممكن يخطر في بال أحد منكم هذا السؤال ... هل يا ترى لو كانت الكلمة مجرورة بالكسرة هل شرط أساسي أن يكون التابع مجرور بالكسرة ؟؟؟ طبعا هناك الكثير منكم يعتقد ذلك هذا خطأ .... فالتابع يتبع حالات الإعراب من جر ونصب وجزم ورفع ... الخ ،،، لكن لا يتبع علامات الجر طيب أنا مش فاهم حاجة ... نعطيك مثال ونحل المشكلة دي إن شاء الله .. انتوا معاي !!! يلا بينا للمثال .. رأيتُ محمدَ في مساجدَ واسعةٍ نيجي نعرب الجملة كاملة :: رأيتُ : قبل مانعرب ... بدنا نفهم احنا شو بنعمل ،، حتى نكون مطمنين انه بنشتغل صح .. رأيتُ شو أصلها .. هل هي اسم ؟؟ طبعا لا ،، طيب حرف ؟؟ أكيد لا ،، اذن شو .. هي فعل بس انا شايف تاء ؟؟ التاء هذه هل هي تاء تأنيث أم تاء فاعل أم تاء ؟؟ انا صراحة مش عارف ... طيب يلا بينا نعرف سوا رأيتُ :: أصلها رأى / تُ . نعرب رأى بالأول رأى : فعل ماضٍ رأى وخلص لأنه ،، مش مضارع يعني هو مش قاعد لحتى هذه اللحظة يرى ،، ولا أمر ،، أنا ما طلبت منك أنك ترى .. إذن فعل ماضٍ الفعل الماضي اتفقنا بلا خلاف أنه مبني ... بس مبني على شو ؟؟؟ لمن نيحي لدرس الفعل الماضي رح نعرف كل شيء .. الوقت نكفي نفهم القليل ونخزنها لوقت درسها .. بس احنا شو قلنا قلنا رأى ، تُ ،، سيبك من التاء ... او بالأول خلينا نعرف ،، التاء تاء شو ؟؟؟ اسأل نفسك ؟؟ مين الي رأى .. طبعا حضرتك رأيت أنا .. تمام كدا .. عرفنا انها تاء الفاعل .. رأى : فعل ماضٍ مبني على الفتح لاتصاله بتاء الفاعل ،، وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل . كده مية المية ... بس نفهم آخر كلمتين سوا ... تاء الفاعل ضمير ،، تمام بس ليش متصل ؟؟ ليش يعني مش منفصل ؟؟؟ هو في منفصل كمان ؟؟ طبعا في منفصل ،، بس انتا شايف انه رأى مفصولة عن التاء ؟؟؟ أو كله مع بعضه ؟ أنا شايف انه التاء متصلة تماما بالفعل رأى ، لذلك قلت ضمير متصل ،، تمام مبني :: خلينا نحفظ ، ياعمي مابدنا نفهم ،، خلينا نشتغل حفظ .. الضمائر دايما شو ؟؟؟ مبنية خلاص الضمائر مبنية .. بس ليش مبينة على الضم .؟؟ لأني أنا لفظتها رأيتُ ،، يعني لو كانت رأيتَ رح يكون مبني على شو ؟ رح يكون مبني على الفتح ورح يتخربط المعنى ،، بتصير رأيتَ أنت وليس أنا ،، تمام كده ،، ضمير متصل مبنى على الضم في محل ؟؟ اذن الضمائر لها محل من الإعراب لكن الحروف لا محل لها من الإعراب .... ( اوعى تنسى هذه الملاحظة ) ،،، في محل شو ؟؟ في محل فاعل ،، ماانت بتقول رأيت أنا ،، التاء المضمومة هذه أعطيتني إشارة بأنه مين الي رأى ؟؟ أنا ،، إذن الفاعل موجود في التاء المضمومة ( الضمير المتصل بالفعل ) خلاص كده ... هيك مفهوم ان شاء الله ،،، نكمل سوا محمدَ : أنا رأيت محمد ،، يعني أنا الي شفت ،، يعني أنا الفاعل ،، طيب مين شفت أنا ،، أنا شفت محمد ،، يعني الي انشاف مين هو؟؟ محمد يبقى محمد شو ؟؟ محمدَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في : حرف جر حرف شو ؟؟ حرف جر تمام كده ( في حد فيكم مش عارف انه في حرف جر؟؟ ) الي مش عارف يحكي ؟؟ مايقلق بنكتبله جميع حروف الجر ،، ماعليه إلا يحفظهن .. بس حرف جر هادا عن داركم مش عنا .. يعني هيك بقلك غلط وإجابة غلط مع انها حرف جر اها بس احنا مش صغار ،، هذا إعراب ابن ابتدائي ،، انت ماشاء الله عليك .. اذن يلا نكمل إعرابنا قلنا الحروف كلها مبنية ولامحل لها من الإعراب ،، علامة البناء من النطق تعرف . في : حرف جر مبني على السكون لامحل لها من الإعراب السكون لأنه الياء ساكنة ( آخر الكلمة ساكنة ) لامحل لها من الإعراب قلناها ملاحظة وما بدنا ننساها ،، خلاص احفظناها ، مساجدَ :: اسم مجرور بحرف الجر (في ) وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف . اسم مجرور فهمناها ،، إذا مش فاهمها خزن هذه الملاحظة ( مابعد حرف الجر اسم مجرور دائما ) طيب علامة جره مش الكسره ؟؟ لقدام تعرف ،، شو هو الممنوع من الصرف ،، وليش كده الإعراب المهم افهم قدر المستطاع .. تمام كده جميلةٍ : اوعى تقول جميلةً ... ماانتا تعودت الي قبله مفتوح يعني الي بعده مفتوح لا ياحبيبي ... هذا ما نريده جميلةٍ : نعت مجرور وعلامة جره الكسره الظاهرة ولو قلت علامة جره تنوين الكسر الظاهر أيضا صحيح .. مفيش مشاكل . كده تمام خلينا نعرف التوابع الآن أول حاجة هي ايه ؟؟؟ النعت ( الصفة ) وعنا التوكيد وعنا البدل وعنا العطف .. نكمل لاحقا إن شاء الله المشاركة هذه لم تنسق بعد ... تحياتي |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
((تابع يعني زي الخيال ... الوقت أنت وخيالك ،، في فرق بينكم ؟؟؟ طبعا لا ،،)) ممكن تعليق يا استاذ: نعم هناك فرق بيني وبين خيالي يا استاذ ، خيالي بيتبعني ما اتبعو ، خيالي ما بيحس لما اضربو ، يا خوفي اذا خيالي يتبعني او يضربني!!!؟؟؟ راح اتجنن دخيلك ياربي :0132: |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.png ((تابع يعني زي الخيال ... الوقت أنت وخيالك ،، في فرق بينكم ؟؟؟ طبعا لا ،،)) ممكن تعليق يا استاذ: نعم هناك فرق بيني وبين خيالي يا استاذ ، خيالي بيتبعني ما اتبعو ، خيالي ما بيحس لما اضربو ، يا خوفي اذا خيالي يتبعني او يضربني!!!؟؟؟ راح اتجنن دخيلك ياربي :0132: بدون أذن يا عمي ... احكي وخذ راحتك ،، ويا ريت بدون كلمة أستاذ ( هيك بتعطيني قيمة أكثر من قيمتي الحقيقية ،، ما أنا إلا طالب )) ... طيب هادا خيالك مش خيالي .. هه انا قصدي بتابع كالخيال ،، يعني التابع يعرب نفس إعراب المتبع ،،، ولكل قاعدة شواذ ... يعني قلنا إذا مجرور رح يكون مجرور ... واذا كذا رح يكون كذا .. بس ما قلت إذا مجرور بالكسرة رح يكون نفسه مجرور بالكسرة ... ووضحت ذلك بمثال ... وهنا عدم التماثل .. يعني التماثل موجود فقط في حالات الإعراب وليس في علامات الإعراب .. ،،،،،، أما عن كلامك خيالي يتبعني ما أتبعوا ... تمام ،، وكذلك التابع يتبع المتبع والعكس غير صحيح .. اما عن خيالك ما بيحس لمن تضربوا ... ههه كذلك التابع ما بيحس لمن تضربوا ههه ،، قصدي لمن يكون العلامة الأصلية اله جر بالكسرة ،، وينضرب يعني يصير ممنوع من الصرف ،، بيصير مجرور بالفتحة ،،، يعني بينضرب وما بيحس كمان ههه ،،،،،،،، حرام عليك ... بدك تورطنا شكلك ههه ،، هادي المرة نفدنا المرة الجاي الله يستر ..هه تحياتي لك يا غالي .. بارك الله بك وجزاك عنا كل خير |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
حبيبي بما اننا في درس وانا استمع وارى وافهم واناقش، فانت الاستاذ وانا الطالب انا فاهم قصدك ولكني اردت تلطيف الجو النحوي ونشر ابتسامة على شفاه المحبين تسلم لي يا وردة(بالعراقي) |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الزبيدي http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.png حبيبي بما اننا في درس وانا استمع وارى وافهم واناقش، فانت الاستاذ وانا الطالب انا فاهم قصدك ولكني اردت تلطيف الجو النحوي ونشر ابتسامة على شفاه المحبين تسلم لي يا وردة(بالعراقي) ياسيدي حياك الله ... ان شاء الله اكون في مستوى الأستاذ ،،، قصدي ما أكون استاذ فاشل ههه وأنا عارف انك فاهم قصدي وانك اردت تلطيف الجو بمداخلتك الرائعة ( بس ملاحظتك مش بسيطة ،، يعني كنت رح أتورط من وراها ههه )) بس لو ما عرفت ارد ،، جميع الزوار والمشاهدين رح يقولوا هذا أستاذ فااااااااااااشل هههه ،، بيكتب وما بيعرف شو بيكتب ،، ربنا يسلمك من كل مكروه ويجعل هالعيد عليكم عيد فرحة وسرور ... تحياتي لك ،،، وما تحرمنا من مداخلاتك الراااااائعة .... ماتخاف علي ،، حتى لو بدك تورطني بفلت منها ان شاء الله ههه تحياتي لكم |
أعتذر منكم ... بسبب ظروفي الخاصة ... ستستمر الدورة حتى نهاية شهر 8 حتى 31 /8 وستكون الدروس حسبما يتيسر الوقت لدي ،،، وإن شاء الله أشرح على الأقل المواضيع الأساسية .. دعواتكم لي بالتيسير |
يتبع بعد قليل إن شاء الله لكن من غير تنسيق لضعف النت ... ماحدا يعمل اقتباس سيتم التنسيق لاحقا |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
مثال لتوضيح أن الجر عامل من عوامل الاسم مثل "بسم الله الرحمن الرحيم " نيجي نتعلم إعراب أول حاجة من القرآن الكريم إعراب البسملة .. الأصل في بسم ... باسم .. لكن باء ساكنة ،، وهمزة ساكنة ،، تخلص من التقاء الساكنين بحذف همزة الوصل وتحريك الباء بالكسر الباء : حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب اسمِ : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف . ( مجرور بالباء ) اللهِ : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره . ( مجرور بالإضافة ) الرحمنِ : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ( مجرور بالتبعية ) الرحيمِ : نعت ثان مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ( مجرور بالتبعية ) الباء :: حرف جر مافي خلاف مبني مافي خلاف على الكسر لأني قلت بِ لو قلت بَ أو بُ بيختلف الوضع لامحل له من الإعراب مافي خلاف اتفقنا على هذا الكلام بأن الحروف جميعها لامحل لها من الإعراب اسم :: اسم مجرور مافي خلاف ،، قلنا بعد حرف الجر مباشرة يأتي اسم مجرور بالباء لأنه حرف الجر الباء وعلامة جره لازم نقولها غلط تحكي اسم مجرور بالكسرة اذن علامة جره الكسرة مافي خلاف ،، رح تختلف العلامة في حالات نتعلمها لاحقا ان شاء الله الظاهرة لأنه الحركة ظاهرة ،، طيب لازم أقولها وأكتبها أكيييييييييد ،، لأنه ممكن تكون الحركة مقدرة فأنت لازم توضح ظاهرة أو مقدرة طيب ممكن تقلي طيب أنا عارف انها ظاهرة بس ما بدي أكتبها بقلك لا .. لازم تكتبها أنت عارف ،، اثبت أنك عارف ،، ومش رح تغلبك كلها كلمة بس لمن ما تكتبها بفهم أنه مش فاهم أو شاكك في جوابك فبدك تشرد بعدم كتابتك ،، فالاستنتاج أنت والي مش عارف واحد وهو مضاف ... معلومة جديدة ،،، دائما عندما تجد مضاف إليه ،، الكلمة المضافة نكتب في آخر إعرابها وهو مضاف .. الله :: لفظ الجلالة مضاف إليه طيب ليش مضاف إليه .. لأنه كلمة زائدة مجازا نقول زائدة للتوضيح فقط ،، أما في القرآن الكريم فلا شيء زائد وإنما هذا من إعجاز القرآن الكريم يعني لو حذفت لفظ الجلالة " الله " وقلنا بسم الرحمن الرحيم مش رح يختل المعنى تمام كده طيب ليش الرحمن نعت والرحيم نعت ليش مش مضاف إليه ،،،،،،،،، نيجي نحفظ هذه القاعدة النعت (الصفة ) :: هو عبارة عن تماثل تام بين الكلمة وما تليها من حيث التذكير أو التأنيث ،، التعريف أو التنكير ،، المفرد أو الجمع ،، .. الخ طيب لو اختلفت صفة من الصفات ... شو بصير الإعراب .. إما أن يكون مضاف إليه أو رح يكون حال اذن نحفظ هذه القاعدة البسيطة بعد المعارف أحوال وبعد النكرات صفات .. ونتذكر أنه النعت :: زي المراية ،، لو كان مجرور ماقبله رح يكون هو مجرور ،، منصوب .. منصوب ،، مرفوع .. مرفوع .. لكن علامة الرفع أو النصب أو الجر مش شرط يكونن متماثلات ... جاري التنسيق لاحقا ... يتبع إن شاء الله |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
2- التنوين وهو نون زائدة ساكنة تلحق آخر الكلمة لفظا لا خطاً لغير توكيد مثل : خالدٌ ، قائمٍ ، قلماً يعني هي نون أصلا ،، لكن مش أصلية وإنما زائدة ،، وشرط أساسي تكون آخر الكلمة ،، يعني مستحيل تلاقي تنوين في المنتصف ،، اذن التنوين إشارة بأنه الي عليه التنوين شو ماله ... اسم طبعا ممكن يأتي تنوين على الفعل ،، لكن هذا يسمى بالتوكيد وليس التنوين مثل : ليكوناً ففي آخر كل اسم من هذه الأسماء نون تنطق ولا تكتب ، وهي زائدة على بنية الكلمة ، ساكنة ، وليست للتوكيد . يعني خالدً == خالدن ( لكن خطأ هكذا الكتابة ) وكذلك قائمن ، قلمن ... وهكذا ... يتبع إن شاء الله لم يتم التنسيق بعد بسبب الاتصال السريع جدا .. ( ميت النت ) |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
3- النداء : وهو وقوع الاسم منادى بعد حرف نداء ، مثل قوله تعالى : " قالوا يا شعيبُ مانفقه كثيرا مما تقول " ومثل قولنا : أي بنية اعملي صالحا . هذا يعني أن المنادى هو عبارة عن اسم . فائدة :: 1- حروف النداء : أ ، آ ، أي ، آى ، يا ، أيا ، أيا ، هيا ، وا . لاتنسوا أن تحفظوهن كاسمكم . 2- قد تدخل حروف النداء على ماليس اسما مثل قوله تعالى : " قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون " وهذا يعني أن المنادى وكذلك حرف الجر وكذلك التنوين قاعدة معرفة أنها اسم لا تكون سليمة دائما ،،، ومثل قراءة الكسائي : " ألا يا اسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض " بتخفيف اللام في " ألا " ودخول يا على فعل الأمر "اسجدوا " وللنحويين فيها تخريجان : الأول : أن "يا " ليست للنداء وإنما حرف تنبيه . الآخر : أنها للنداء ، والمنادى اسم محذوف مقدر بما يناسب السياق . 3- حذف حرف النداء "يا " مقيس في الأمر والدعاء " ربنا فاغفر لنا ذنوبنا " أصل الكلام : يا ربنا اغفر لنا ذنوبنا ،، حذفت الياء للقرب ،، أي أن صلة العبد بينه وبين ربه قريبة جدا والدعاء مستجاب .. أما استخدام حرف النداء يا للبعيد للتوضيح : يوجد هناك فرق عندما تريد أن تنادي على أحد أبناءك مثلا يا محمد .... مثلا أنت في غزة وهو في رفح بما أن المسافة بعيدة استخدمت أداة النداء يا أما قولك محمد ... لقرب المسافة ،،، هذا يعني أنه عندما ينادي فلان ،، محمد .. محمد .. محمد ،، لم يرد محمد ،، أصبح ينادي ،، يااااااااااااااامحمد .. فسمع محمد هنالك النداء يتبع ان شاء الله لا أحد يعمل اقتباس |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
حيّاك الله أخي الكريم ابن الأقصى جهد واضح وأسلوب مميّز في الشرح استمرّ بارك الله فيك ومعذرة لتأخري في المرور بسبب غيابي عن المنتدى.. همسة: * قال ابن تيميّة رحمه الله : [... فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، ما أجمل لغتنا العربية وما أوسعهاواللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون ] يكفيها شرفًا أنها لغة القرآن الكريم لقد أشاد بها المستشرقون من مختلف بلاد العالم واعترفوا بفضلها وبلاغتها ولن نجد أيسر منها لغة على اللسان أرأيت فعل أمر من حرف واحد في أي لغة أخرى غير العربية؟ قِ لسانك من العامية , وعِ ما أقول, وفِ بعهدك للعربية ستجدها أسهل وأيسر في توصيل المعلومة تخيّل لو تكلمت أنت بالعامية الشامية, وأنا بالعامية المصرية والدكتور الزبيدي بالعامية العراقية , وأستاذنا رضا بالعامية التونسية وجاء من يتكلم العامية المغربية أو السودانية... وكل هذا في ركن علوم اللغة العربية وآدابها! أعتقد وضحت الصورة فلتبدأ شرحك من الآن أخي الكريم باللغة العربية الفصحى ونحن معك متابعون ومتابعات وهذا هو البند الأول من بنود الكتابة في ركن اللغة العربية: إعـــــــلان:* تنبيهات لروّاد ركن اللغـــة العربيـــة * 1 ـ الكتابة باللغة العربية الفصحى قدر المستطاع, وعدم اللجوء إلى العامية . شكرًا لتفهّمك أخي الكريم وجزاك الله عنا خيرًا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ولك تقييمي |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.png حيّاك الله أخي الكريم ابن الأقصى جهد واضح وأسلوب مميّز في الشرح استمرّ بارك الله فيك ومعذرة لتأخري في المرور بسبب غيابي عن المنتدى.. همسة: * قال ابن تيميّة رحمه الله : [... فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله ، ما أجمل لغتنا العربية وما أوسعهاواللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون ] يكفيها شرفًا أنها لغة القرآن الكريم لقد أشاد بها المستشرقون من مختلف بلاد العالم واعترفوا بفضلها وبلاغتها ولن نجد أيسر منها لغة على اللسان أرأيت فعل أمر من حرف واحد في أي لغة أخرى غير العربية؟ قِ لسانك من العامية , وعِ ما أقول, وفِ بعهدك للعربية ستجدها أسهل وأيسر في توصيل المعلومة تخيّل لو تكلمت أنت بالعامية الشامية, وأنا بالعامية المصرية والدكتور الزبيدي بالعامية العراقية , وأستاذنا رضا بالعامية التونسية وجاء من يتكلم العامية المغربية أو السودانية... وكل هذا في ركن علوم اللغة العربية وآدابها! أعتقد وضحت الصورة فلتبدأ شرحك من الآن أخي الكريم باللغة العربية الفصحى ونحن معك متابعون ومتابعات وهذا هو البند الأول من بنود الكتابة في ركن اللغة العربية: إعـــــــلان:* تنبيهات لروّاد ركن اللغـــة العربيـــة * 1 ـ الكتابة باللغة العربية الفصحى قدر المستطاع, وعدم اللجوء إلى العامية . شكرًا لتفهّمك أخي الكريم وجزاك الله عنا خيرًا وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ولك تقييمي جزاكم الله خيرا على كريم المرور بالنسبة للشرح بالعامية لم أكن لأشرح هكذا إلا لظني أنها تسهل توصيل المعلومة فقط ولم أرى هذه الشروط .. جزاكم الله خيرا على التنبيه وإن شاء الله من المشاركة التالية سيكون جميع الكلام بالفصحى ما أمكن .. تحياتي لكم وشكرا على التنبيه والتقييم والمرور الكريم .. |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلسطيني أشعري http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.png أنا مدرس لغة عربية استمر بارك الله فيك أهلاً بك أخي الكريم في ركن لغتنا العربية حللت أهلاً ونزلت سهلاً |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الأقصى http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.png جزاكم الله خيرا على كريم المرور بالنسبة للشرح بالعامية لم أكن لأشرح هكذا إلا لظني أنها تسهل توصيل المعلومة فقط ولم أرى هذه الشروط .. جزاكم الله خيرا على التنبيه وإن شاء الله من المشاركة التالية سيكون جميع الكلام بالفصحى ما أمكن .. تحياتي لكم وشكرا على التنبيه والتقييم والمرور الكريم .. شاكرة لك حسن تفهّمك أخي الكريم وستجد الإخوة يتجاوبون معك إن شاء الله وأخص منهم الأخ الفاضل العراقي الزبيدي فهو شاعر وأديب أريب ولنا في الديوانية مساحة للتعارف بين أفراد أسرة اللغة العربية وتبادل المعلومات والطرائف ***ديوانيـــــة...ركن علوم اللغة العربية وآدابها*** " تم حذف الرابط من قبلي حتى لا أخالف قوانين المنتدى بالترويج لمنتدى آخر " فأهلاً بكم جميعًا ومرحبًا |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
http://www.mazameer.com/vb/images/misc/quote_icon.png المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابنة اليمّ http://www.mazameer.com/vb/images/bu...wpost-left.png شاكرة لك حسن تفهّمك أخي الكريم وستجد الإخوة يتجاوبون معك إن شاء الله وأخص منهم الأخ الفاضل العراقي الزبيدي فهو شاعر وأديب أريب ولنا في الديوانية مساحة للتعارف بين أفراد أسرة اللغة العربية وتبادل المعلومات والطرائف ***ديوانيـــــة...ركن علوم اللغة العربية وآدابها*** فأهلاً بكم جميعًا ومرحبًا حياكم الله وجزاكم كل خير وان شاء الله أكن منكم وفيكم .. تحياتي |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
4- قبول أل : سواء كانت معرّفة مثل : الغلام والفرس ، أم كانت زائدة كالفضل والحسن والحارث ، لأنها معارف بالعلمية فلم تفدها ( أل) تعريفا. ويرى بعض النحاة أنها تدخل على الفعل المضارع اضطرارا وتكون اسما موصولا بمعنى الذي ، من ذلك قول الفرزدق : ما أنت بالحكم الترضى حكومته ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل فأدخل ( أل ) على الفعل المضارع "ترضى " لن تدخل ... هذا يعني أنها ليست اسم ،، هذا يعني أنها أيضا ليست الأداة السليمة لمعرفة هل هي اسم أم فعل ،، تصلح لكن ليس دوما .. ،،،،،،، فائدة : قد تقلب لام أل ميما في لغة طيء فيقال : أم بدل أل ، من ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ليس من أمبر أمصيام في أمسفر ، أي ليس من البر الصيام في السفر . ،،، يتبع ان شاء الله لم ينسق بعد ... لسرعة النت الشديدة ربما فهمتم أن النت سريع لا طبعا ما في أموت منه .... الله يعيننا ويعينكم .. يعني بتفقع مرارة الواحد منه .. |
رد: دورة في تعلم النحو العربي
5- الإسناد : هو أن ينسب إلى الاسم حكم تحصل به الفائدة التامة ، سواء أكان المسند اسما ، مثل : خالد أخوك ، أم فعلا مثل : قام خالد ، أم جملة مثل : الحديقة أشجارُها عالية . هذا يعني أنك تدخل على الكلمة إما اسما او فعلا او جملة .. لمعرفة هل هي اسما أم لا .. • يعتبر الإسناد أقوى علامات الاسم ؟؟؟ علل لمايأتي ؟؟ عندما نريد معرفة الكلمة اسما أم لا نلجأ إلى الإسناد ؟ لماذا ؟؟ قبل أن أجيبك ،، صل على حبيبك المصطفى صلى الله عليه وسلم . جميع العلامات السابقة من جر وتنوين وتعريف قلنا بأنها تجوز لكن لن تكون طريقة سليمة دوما أما عن الإسناد فهي سليمة دوما ، فالتنوين يدخل على فعل ،، وكذلك أل التعريف ،، وكذلك حرف الجر .. الخ أما الإسناد ... فلا يدخل إلا على الاسم .. فذلك هو أقوى علامات الاسم ونلجأ له كأداة أساسية لمعرفة الاسم من غير الاسم تم بحمد الله وفضله الانتهاء من الدرس الخامس |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 11:53. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.