سؤال حول العقيدة الأسلامية.
السَّلاَمُ والنِّعْمَةُلَكُمُ أَخَوَاتِي الْمُسْلِمُونَ عندى سؤال حول العقيدة الأسلامية وهو ما هى الأحرف السبعة .؟ أريد أعرفها وإن كان في هذا أي إزعاج يمكنكم حذف الموضوع وشكرًا مقدمًا |
نزول القرآن على سبعة أحرف
08/11/2003 ثبت في صحاح الأخبار قوله صلى الله عليه وسلم ( إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه)وعند مسلم من حديث أُبيٍّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن ربي أرسل.. http://www.islamweb.net/articlespict..._166/42055.jpg http://www.islamweb.net/media/images/rating/star-ps.gifhttp://www.islamweb.net/media/images/rating/star-ps.gifhttp://www.islamweb.net/media/images/rating/star-ps.gifhttp://www.islamweb.net/media/images/rating/star-ps.gifhttp://www.islamweb.net/media/images...star-empty.gif أرسل لصديقhttp://www.islamweb.net/media/images/friend.jpgطباعةhttp://www.islamweb.net/media/images/bul_Print.gif قراءة : 6900 | طباعة : 382 | إرسال لصديق : 2 | عدد المقيمين : 6 ثبت في صحاح الأخبار قوله صلى الله عليه وسلم ( إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه) وعند مسلم من حديث أُبيٍّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن ربي أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه أن هوِّن على أمتي، فأرسل إليَّ أن اقرأ على حرفين، فرددت إليه أن هوِّن على أمتي، فأرسل إلي أن اقرأه على سبعة أحرف) . وأخرج أبو يعلى في "مسنده" أن عثمان رضي الله عنه قال وهو على المنبر: " أُذَكِّرُ الله رجلاً سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أنزل القرآن على سبعة أحرف، كلها شافٍ كافٍ ) لَمَّا قام، فقاموا حتى لم يُحْصَوا، فشهدوا بذلك، فقال: وأنا أشهد معهم " وقد ورد معنى هذا الحديث من رواية جمع من الصحابة، ونص بعض أهل العلم على تواتره. غير أن أهل العلم ذهبوا في معنى الحديث مذاهب شتى، بعضها فيه نظر لا يُعوَّل عليه، وبعضها الآخر داخل في غيره وعائد إليه. ونحن نختار من أقوالهم أهم قولين، ونحيل من أراد الاستزادة في ذلك إلى كتب القراءات: القول الأول: أن المراد بالأحرف السبعة لغات قبائل من العرب، وليس معناه أن يُقرأ الحرف الواحد على سبعة أوجه. وهذا القول هو اختيار القاسم بن سلاَّم ، وآخرون، وصححه البيهقي ، واختاره ابن عطية ، قال ابن الجزري : وأكثر العلماء على أنها لغات . القول الثاني: أن المراد بالأحرف السبعة سبعة أوجه من المعاني المتفقة، بالألفاظ المختلفة، نحو: أقبل، هلُمَّ، تعال، عجِّل، أسرع... ونسب ابن عبد البر هذا القول إلى أكثر العلماء، وأسند عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ قوله تعالى: { كلما أضاء لهم مشوا فيه } (البقرة:20) (سعوا فيه) قال: فهذا معنى السبعة الأحرف المذكورة في الأحاديث عند جمهور أهل الفقه والحديث، قال: وفي مصحف عثمان رضي الله عنه الذي بأيدي الناس اليوم منها حرف واحد، وهذا القول اختيار الإمام الطبري . ثم إن المحققين من أهل العلم ذهبوا إلى أن القراءات السبع المتواترة التي يتداولها الناس اليوم هي غير الأحرف السبعة التي وردت بها الأحاديث، بل هذه القراءات اختيارات أولئك الأئمة القراء؛ حيث اختار كل واحد منهم طريقة في القراءة مما نُقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أقرأها غيره حتى عُرف بها، ونُسبت إليه، ويدل على ما ذكرنا ما نُقل عن أهل العلم في ذلك، إذ قالوا: "فأما من ظن أن قراءة كل واحد من هؤلاء القراء ..أحد الحروف السبعة التي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك منه غلط عظيم". ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا المعنى: " لا نزاع بين العلماء المعتبرين أن الأحرف السبعة التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن نزل عليها ليست هي قراءات القراء السبعة المشهورة ..". غير أن القراءات التي يُقرأ بها اليوم غير خارجة عن الأحرف السبعة. وهذا الذي عليه جمهور المسلمين من السلف والخلف. وبناء على هذا الاختيار، فإن المصاحف العثمانية التي بين أيدينا اليوم - كما قال السيوطي - تشتمل على ما يحتمل رسمها من الأحرف السبعة فقط، وهي جامعة للعرضة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل عليه السلام، متضمنة لها. ومن المفيد التنبيه في هذا السياق، إلى أن القراءة التي عُرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في العام الذي قُبض فيه، هي القراءة التي يقرأ بها الناس اليوم. والحاصل من أقوال أهل العلم في هذه المسألة، أن المقصود بالأحرف السبعة لغات للعرب على أرجح الأقوال، وأن عثمان رضي الله عنه ومن كان معه من الصحابة جمعوا القرآن على حرف واحد من تلك الأحرف، وهو حرف قريش، وصار المصحف العثماني شاملاً لحرف قريش، ولِمَا يحتمله رسمه من الأحرف الستة المتبقية؛ وأن القراءات المتواترة ما هي إلا قراءات ضمن حرف قريش، احتملها الرسم العثماني الذي لم يكن منقوطًا ولا مشكولاً حينذاك. كما أن نسبة القراءات السبع إلى القراء السبعة إنما هي نسبة اختيار وشهرة، واتباع للنقل والأثر ليس إلا. والله أعلم بالصواب نقلا عن : http://www.islamweb.net/media/index....ang=A&id=42055 و بالمناسبة مش عاوز تكمل المناظرة ؟ |
اقتباس:
اقتباس:
أهلا وسهلاً بالدكتور عبد الرحمن أنت لم تعرف سؤالى جيداً لم أطلب شرح ما هى الأحرف السبعة وهل هى متواترة عن الرسول أم لا وعن الأحتمالات التى تدور حولها الأحرف السبعة بل أريد أعرفهم الأحرف السبعة ..... 1_ 2_ 3_ 4_ 5_ 6_ 7_ تقبل مرورى أخى الفاضل |
اقتباس:
بخصوص 38 قول فهل هما السبعة أحرف .؟ ورجاء لا أحب أختلافات المفسيرين أريد الخلاصة اقتباس:
|
اقتباس:
يا عزيزى الفاضل أريد أعرف ما هى الآحرف تحديداً وليس عن معنى الأحرف ولم وضعت الأحرف وخلافة ورجاء أن تكفكف عن الحوار بطريقة عصبية أم اذا كنت تجد الحوار غير ذلك فتفضل بحذفة أو الأكتفاء بغلقة ....................... سلام |
أجبناك يا عزيزي النصراني،ألقِ لنا بدلوك الآن
|
كالمعتاد يا برثولماوس لم تأت إلا للجدل
و سينتهى الحوار إن شاء الله بخروجك هاربا بعد إفحامك اقتباس:
1- التيسير على الأمة 2- إثراء معانى آيات القرآن الكريم بوجوه مختلفة لقراءتها و هناك بعض الاختلاف فى تعيين المقصود من الحروف السبعة القول الأول : أنها لهجات قبائل العرب و بالتحديد 1-قريش 2-هذيل 3-ثقيف 4-هوازن 5-كنانة 6-تميم 7-اليمن المصدر: النشر فى القراءات العشر 1/22 القول الثانى : أن المراد بالأحرف السبعة أوجه من الألفاظ المختلفة في كلمة واحدة ومعنى واحد نحو: هلم وأقبل وتعالَ وعجل وأسرع وقصدي ونحوي فهذه الألفاظ السبعة معناها واحد وهو طلب الإقبال وهذا القول منسوب لجمهور أهل الفقه والحديث منهم ابن جرير الطبري والطحاوي وغيرهما . القول الثالث : أن المراد بالأحرف السبعة الاختلاف في أمور سبعة: 1- اختلاف الأسماء إفراداً وتذكيراً وفروعهما: مثاله قوله تعالى: ( والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ) [ المؤمنون: 8 "> فكلمة { أماناتهم } قرئت بالجمع والإفراد ، والإفراد هي قراءة ابن كثير المكي . 2- الاختلاف في تصريف الأفعال من مضارع وماض وأمر: مثاله قوله تعالى: { ربَّنا باعدْ بين أسفارنا } [ سبأ: 19 "> قرئ بنصب لفظ {ربَّنا} على أنه منادى وبلفظ { باعد } فعل أمر وهي قراءة عاصم ونافع ومن وافقهما وقرئ { ربُّنا باعدَ } برفع { ربُّ } على أنه مبتدأ وبلفظ { باعدَ } فعلاً ماضياً وهي قراءة يعقوب ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وهشام عن ابن عامر { ربَّ بَعِّد } على أنه فعل أمر مضعف . 3- الاختلاف بالإبدال سواء كان إبدال حرف بحرف كقوله تعالى: { وانظر إلى العظام كيف ننشزها } [ البقرة: 259 "> وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن كثير وأبي عمرو ويعقوب . 4- الاختلاف بالتقديم والتأخير مثاله قوله تعالى: { فيَقتُلون ويُقتَلون } [ التوبة: 111 "> فلقد قرأ حمزة والكسائي وخلف { فيُقتَلون ويَقتُلون } . 5ـ- الاختلاف في وجوه الإعراب كقوله تعالى: { ذو العرش المجيدُ } [البروج: 15"> برفع المجيد على أنه صفة لكلمة ذو العائدة على { وهو الغفور الودود } [البروج: 14"> ، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالجر { المجيدِ } على أنها صفة للعرش . 6- الاختلاف بالزيادة والنقص: مثاله قوله تعالى: { ومن يتولَّ فإن الله هو الغني الحميد } [ الحديد: 24 "> فقد قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر { ومن يتولَّ فإن الله الغني الحميد }. 7- اختلاف اللغات – يعني اللهجات – من فتح وإمالة وترقيق وتفخيم وتحقيق وتسهيل وإدغام وإظهار ونحو ذلك وهو كثير ومنه الإمالة وعدمها في مثل قوله تعالى: { هل أتاك حديث موسى } [ النازعات: 15 "> فقد أمالها حمزة والكسائي وخلف وقللها ورش عن نافع من طريق الأزرق وفتحها وقللها أبو عمرو البصري وفتحها الباقون من القراء . وهذا الرأي الأخير قد ذهب إليه الإمام الرازي وقاربه كل القرب مذهب ابن تيمية والإمام الحافظ ابن الجزري وابن الطيب وقد أخذ به الشيخ الزرقاني في كتابه ( مناهل العرفان ) . وأقرب الوجوه إلى الصواب هو المذهب الأخير الذي اختاره الرازي وابن الجزري واعتمده الزرقاني في كتابه ( مناهل العرفان ) راجع http://www.dahsha.com/old/viewarticle.php?id=31770 هل لديك اعتراض أم نسألك نحن عن القراءات فى الإنجيل ؟ |
اقتباس:
يعنى فى ثلاث أقوال لا يوجد أتفاق بين الثلاثة طيب أنت بترجحوا القول فيهم القول الصحيح .؟ أنت وضعت ثلاثة فممكن أعرف أنتم مع أدق قول فيهم .؟ يعنى حضراتكم مع أى قول فى الثلاثة .؟ هل الأول أم الثانى أم الثالث .................. |
يا جماعة كل ما أريدة هو معرفة الأحرف السبعة فقط ما هى :. يعنى عايز شخص يدخل ويقول الراى المٌرجح بنسبة كبيرة هذا الراى 1_ 2_ 3_ 4_ 5_ 6_ 7_ الدكتور عبد الرحمن قدم ثلاث أقوال أريد أعرف ما هو الراى المٌرجح بنسبة كبيرة لكم حتى نٌكمل الحوار .. مش عايز هذا أختلف وهذا أتفق عايز من حضراتكم تتفقوا على أوجة الأحرف السبعة فقط م الأ مع بعض حتى نٌكمل النقاش سلام |
المختار هو القول الثالث
انجز الله يكرمك مش فاضيين للت و العجن |
اقتباس:
سؤالى هل يندرج أختلاف المعانىِ فى الأحرف السبعة هذة ؟ يعنى الاحرف السبعة هذة فيها اختلافات المعانى بين المصاحف ..؟ أم أختلافات المعانى ليست لها صلة بالاحرف السبعة.؟؟ |
نعم يا برثولماوس اختلاف المعاني تتضمنه الحروف السبعة
|
النصراني عايز يطوّل في الموضوع وخلاص عشان يقول إنه بيحاور،وكمان عشان يقول وصلنا لصفحة كذا ولم نصل لنتيجة"نتيجة يريدها هو" فالنصراني عموماً يفضّل "الرغي" حتى وإن كان كلامه بلا قيمة تُذكر،فالصمت عنده هزيمة وإنكسار،فنسنتطيع أن نقول "يموت النصراني،وبؤه بيلعب" عشان هو رغّاي.. وكما رأينا الآن فالأستاذ يُحب كثرة الكلام لإغراق الموضوع،وإن فعلها المسلم في "مزبلته" لقال عنه هارب عاجز لا يقوى على الرد،ولكننا صابرون على هذه النماذج حتى نرى ماذا يُريد،ولكن أن يُقابَل صبرنا بالجهل القاتم من قِبل النصراني،فهذا سيُشكل مُشكلة كبيرة.. نتمنى من الضيف النصراني أن يدخل في صلب الموضوع،وأن يتوقف عن التطويل كمحاولة لإغراق الموضوع،ولا تقل أنك تستفهم منا،فالإستفهام الحق،أن يكون بتوضيح السؤال في المقام الأول،ويلي هذا توضيح مبلغك من العلم،والتركيز على نقطة السؤال؛لكنك تترك سؤالك مفتوح وعندما نُجيبك تقول،لا ليس هذا ما قصدته؟ بل وتستطرد بأسئلة عن أشياء مُجابة ضمنياً،وهذا يُثبت محاولتك الإستطراد والإطناب لإيهام نفسك بقدرتك على الحوار من جهة،ومن جهة أخرى تُثبت لنا "جهلك" للأسف الشديد..فالمرجو توضيح سؤالك بدقة وتوضيح غرضه؛لأننا لسنا متفرغين للإجابة عن مهاترات صبيانية غير مسؤولة من حضرتك .. |
اقتباس:
واضح أن كانت خطة النصرانى أنه يدخل يسأل عن الحروف السبعة فيجد أننا لا نملك تعريف لها و ليس هناك سوي اختلافات و أنه لا يمكن تعريف الحروف السبعة بالصورة دى : 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- فتم عجن النصرانى :36_11_7: فى النقطة الأولى بتحديد معانى واضحة للسبع حروف و بعد كدة كان النصرانى عاوز يوصل أن الحروف أو القراءات لا يمكن أن تختلف فى المعنى فيأتينا بقراءتين بينها بعض الاختلاف فى المعنى و يقول لنا قرآنكم محرف فيكون رد فعلنا هو دق الصليب :36_2_15: فطبعا تم عجنه فى النقطة التانية hoho فهو دلوأتى قاعد مش عارف يعمل إيه فتلاقيه دلوأتى قاعد يقلب فى أى زريبة يجيب منها كلام يبخه علينا :36_11_6: لكن طبعا احنا هنعمل فيه إيه ؟ كلام فى سرك بقى ما تقلش لحد هنخليه يبخ أى شبهات عنده عن الحروف و القراءات و بعدين نثبتله أن القراءات سندها متصل للنبي عليه الصلاة و السلام و بعدين نمسكله الكتاب المقدس و نثبتله من مراجعهم أن القراءات عندهم سببها أخطاء النساخ أو ممكن تكون لدعم فكر لاهوتى زى نص التثليث بتاع رسالة يوحنا فيروح عمك برثولماوس مش هيلاقى حاجة يعملها ساعتها غير أنه يهرب زى ما عمل فى المناظرة hoho و أوعى يا أبو السيوف تقول لحد أن برثولماوس هو اللى كتب الموضوع العبيط بتاع أخطاء القرآن التاريخية لحسن الناس تشك فى مستواه العلمى و لا حاجة و أوعى تقولهم أنه هربان منك فى الصفحة اللى أنت قلتله يجى يناظرك فيها ده كله كلام فى سرك يا أبو السيوف hoho |
اقتباس:
الله أكبر يا دكتورنا،إستقراء ممتاز لخطة النصراني "الذكي" ما هو أصل فاكر نفسه داخل على ناس لسة مُبتدئة في حوار الأديان،وميعرفش إن كل نقطة بيثيرها "بطريق غير مباشر" معروف غرضه منها،ومعروف حيتكلم إزاي فيها بعد 3 أو 4 مداخلات،مش عارف إن كلامه مُستهلك،ومش عارف إن هو ذات نفسه مُستهلك،عشان كدة بيقعد ساعات في الصفحة يكتب رد،بس متقلقش يا دكتور مش هقول إن برثلماوس 333 هو الواد الهربان من المناظرة،ولا هقول إنه بتاع السلسلة التافهة بتاعة أخطاء القرآن،ولا هقول إن خايف يدخل بمعرفه الحقيقي هنا عشان ميتفضحش،بس المهم في كل ده فعلاً إن الكلام يكون سر ومحدش يعرفه غيرنا hoho سرّك في بير يا دكتور :p012: |
اقتباس:
النصراني الهارب لم يتعافَ بعد من آثار صدمة المناظرة السابقة التي أُخزِي فيها وولى الدّبر ، فعاد من جديد للبحث عن نصر زائف لحفظ ماء وجهه و تلميع صورته أمام بني جلدته . للأسف الشديد أيها البرثولماوس ( الرّيس333) محاولتك البائسة اليائسة " طلعت فشنك " :36_11_7: طحن و عجن موفّق دكتورنا الحبيب عبد الرحمن :36_1_11: |
اقتباس:
اليس المفروض تضع أختلافات المعانى بين الأحرف أين هى .؟ وهل يٌعد الترقيم من ضمنها .؟ 1- اختلاف الأسماء إفراداً وتذكيراً 2- الاختلاف في تصريف الأفعال من مضارع وماض وأمر: م 3- الاختلاف بالإبدال سواء كان إبدال حرف بحرف 4- الاختلاف بالتقديم والتأخير 5ـ- الاختلاف في وجوه الإعراب 6- الاختلاف بالزيادة والنقص: 7- اختلاف اللغات – يعني اللهجات – من فتح وإمالة وترقيق وتفخيم وتحقيق وتسهيل وإدغام وإظهار ونحو ذلك وهو كثير ومنه الإمالة وعدمها وماذا نسمى اختلافات الترقيــــــــــــــــــم .؟ |
الجهل ليس عيباً لكن الإستمرار في الجهل هو عين العيب،بل تصنع العلم هو عيب العيوب،النصراني يُحاول تجاهل ردودي،وأي شخص له حظ قليل من العقل سيفهم سبب خوفه:) على العموم مش مهم،المهم أن صديقنا النصراني لا يعي ما يقوله،ولا يعي ما وضعه أخونا الكاسح د/عبد الرحمن،فأخونا الحبيب وضع الآتي :- اقتباس:
ولكن بكل ذكاء شديد نجد النصراني يسأل السؤال الآتي:- اقتباس:
اقتباس:
:La.ta3leq: |
اقتباس:
BORTHOLMAOS IS EXPIRED هو و باقى من هم على شاكلته من أصحاب المستوى العلمى الضحل فى منتديات النصارى اقتباس:
اقتباس:
ربنا يكرمك يا أخى الحبيب و غالبا صاحبنا برثولماوس 3x3 كان عاوز يصور الموضوع و يعرضوا عندهم عشان يصفقوا له و يقولوا له أنه اكتسح المسلمين بس غالبا خلاص مش هيقدر عشان هيكسف يوريهم خيبته hihi |
للرفع ......... ماذا نسمى أختلافات المعانى وأختلافات الترقيم بين المصاحف يا أخوة حتى الأن شخصنة تهريج وعدم وجود رد |
صدقونى ليس تهربا, بل تعفف عن مناقشة أفكار أقل ما يقال عنها إنها عقول أطفال
|
اقتباس:
ولا أعرف ما هى النصارى هذة فليست نصرانياً بل مسيحياً فرجاء محبة نادى وقل يا مسيحى هل يٌمكنك .؟ هل الأحرف المقطعة من ضمنها أختلافات المعانى وأختلافات الترقيم .؟ الاجابة نعم أم لا أم الله أعلم لا اريد ان تحفر الصخر منك |
اقتباس:
و الإجابة واضحة طبعا كما بين أخونا الحبيب سيف الحتف بالنسبة لاختلاف المعانى : فيبدو أن النصرانى يظن أنه عندما يختلف الفعل من ماضى لمضارع لأمر- كما فى النقطة 2- يبقى المعنى ثابتا دون أن يتغير و يبدو أن النصرانى يظن أنه عندما يحدث اختلاف فى حرف فى اللفظ كما فى النقطة 3 فإنه لا يحدث اختلاف فى المعنى و يبدو أن النصرانى يظن أنه عندما يحدث اختلاف فى تقديم و تأخير الألفاظ كما فى النقطة 4 لا يحدث تغيير فى المعنى و يبدو أن النصرانى يظن أنه عندما يحدث اختلاف فى إعراب اللفظ فى الجملة كما فى النقطة 5 فلن يحدث تغيير فى المعنى و يبدو أن النصرانى يظن أنه عندما يحدث اختلاف بالزيادة و النقص فى بعض الكلمات فإنه لا يحدث تغيير فى المعنى فعلا ما شاء الله ! زميلنا النصرانى العضو البارز فى منتديات النصارى مستواه العلمى رهيب ! بالنسبة لاختلاف الترقيم فإن كنت تقصد علامات الترقيم كالفواصل و النقاط فى آخر الجمل فطبعا القرآن الكريم مكتوب بدون علامات ترقيم يا علامة زمانك ! و إن كنت تقصد الاختلاف فى طريقة عد آيات القرآن الكريم فلا توجد أى مشكلة فنهايات الآيات عرفها المسلمون من وقوف النبي صلى الله عليه و سلم عند قراءته للقرآن الكريم على رءوس الآيات الكريمة فإن حدث بعض الخلاف فى نهايات الآيات فلا توجد أى مشكلة ما دام متن القرآن الكريم نفسه لا يختلف و لكن كل الاختلاف فى طريقة عد الآيات و سبحان الله ! من العجيب حقا أن يعترض النصارى على وجود أكثر من طريقة لعد آيات القرآن العظيم بينما تختلف طوائفهم فى قانونية سبع أسفار كاملة و هى الأسفار القانونية الثانية فبعض طوائفهم تعتبرها وحيا من الله و بعضهم يرفضون كونها وحى من الله و تحب نتكلم على مشاكل الترقيم فى الكتاب المقدس ؟ تحب نتكلم على مشاكل الترقيم فى إنجيل يوحنا الإصحاح الأول العدد 3 و 4 حيث يكون المعنى بطريقة ترقيم معينة أن كل شئ خلق بالمسيح و يكون المعنى بطريقة ترقيم أخرى أن الحياة الروحية ( أى معرفة الله و القرب منه ) أصبحت موجودة عن طريق المسيح و تستخدم كثير من الترجمات طريقة الترقيم الأولى لا لشئ سوي إثبات ألوهية المسيح و لا تحب نتكلم عن مشكلة الترقيم فى نص و منهم حسب الجسد المسيح الكائن على الكل إلها مباركا إلى الأبد التى يتحول معناها بطريقة ترقيم أخرى و منهم حسب الجسد المسيح. مبارك الله الكائن على الكل و على الرغم من أن أقدم أساقفتكم أغناطيوس الأنطاكى فى القرن الأول اعتبر أن القول بأن المسيح هو الله الكائن على الكل هرطقة و كان يدحضها مستشهدا بنصوص الإنجيل فى رسائله إلا أن معظم ترجماتكم الآن تختار طريقة الترقيم الأولى لإثبات لاهوت المسيح رغم رفض الكنيسة لتلك القراءة فى القرن الأول اقرأ الموضوع التالى : http://www.kalemasawaa.com/vb/t17295.html إلا بالحق يا برثولماوس هو أنت تعرف إن النص الملون بالبمبى فى توقيعك محرف باعتراف علماؤك و أصله أنت قدوس الله و ليس ابن الله الحى ؟ عموما نؤجل أسئلتنا حتى تفرغ من أسئلتك إن شاء الله فنحن مستمتعون بتلك الفقرة الفكاهية للترفيه عن أعضاء المنتدى و للأسف أنا مشغول اليوم و سيكون من الصعب أن أرد عليك مرة أخرى فيا إما أخى الحبيب سيف الحتف سيقوم معك بالواجب و يطحنك يا إما سأطحنك أنا غدا بحد أقصى إن شاء الله تعالى |
اقتباس:
|
اقتباس:
من أمبارح بقول لحضراتكم هل أختلافات الترقيم بين اية واية واختلافات المعانى من ضمن الأحرف السبعة ومفيش أجابة نهائى طيب نفسر اختلافات الترقيم بين المصاحف و أختلافات المعانى بماذا......؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
هو أحنا هنشرح معنى "(أختلافات المعانى )".؟ أنا بتكلم هل أختلافات المعانى ......... وأختلافات الترقيم ........ من ضمن الأحرف السبعة .؟؟؟ يعنى اختلاف الكلمات مع اختلاف المعنى من ضمن الأحرف.؟ |
اقتباس:
هل عندك أجابة علية.؟ اقتباس:
اذا ماذا نسمى أختلافات المصاحف فى عدد الأيات .؟ اقتباس:
|
متابع باذن الله
|
شكراً أخ مٌناصر كفيت وأوفيت على الأجابة سلام. |
اقتباس:
عليه تكتب بالهاء (عليه) و ليس بالتاء المربوطة (علية) واضح أن مستواك ضحل لدرجة أنك لا تجيد الكتابة بصورة سليمة عموما بعد قراءتى لمشاركاتك السابقة مع أخى مناصر فعلا أصبحت مقتنع أنى أخطأت فقد ظننت أن مستواك يؤهلك لفهم ما قلته لك هنا اقتباس:
لكن من الواضح أنك لم تفهمها حتى الآن إن شاء الله غدا سأبسط لك تلك المشاركة بصورة أكثر مع إعطاء أمثلة و كيف أن وقوع الاختلافات السابقة بين حرف و آخر من حروف القرآن السبعة يؤدى إلى اختلاف المعنى بين قراءة و أخرى و سأبسط لك إن شاء الله أكثر موضوع الترقيم و سأحاول جاهدا الحفاظ على هدوئي حتى تستطيع الفهم فمن الواضح بالفعل أن مستواك أقل مما كنا نتوقع و أنك لم تتمكن من فهم ما نكتبه لك الله المستعان |
2 من المرفقات
جزى الله الاخوة خير الجزاء على هذا التفصيل ..
صحيح أن الزميل برثولماوس لم يُحسِن استقبال ما يُعرض عليه .. ربما عجز عن ذلك .. و ربما يحلو له أن يزعم أنه لم يستوعب .. لكن الأخوة أدوا ما عليهم و بقي على الزميل أن يجتهد ليستوعب ! توجد طريقة أخرى يفهمها البسطاء مهما كان مستوى قدراتهم العقلية :) .. يعني مثلا أطلب من الزميل برثولماوس أن يأتينا بمثال .. أظن هذا طلب بسيط و موضوعي .. تفضل بطرح آية من القرآن تعتقد أنت أن فيها معنى التبس عليك فهمه أو تعتقد أنت واهما أنه " موضع تحريف " .. حتى تفهم أكثر ساعطيك أنا مثال من المخطوطة السينائية .. و أنت تعرف قيمتها و مدى إعتقادكم الواهم بمصداقيتها .. هذا مثال لموضع تحريف يمكن اكتشافه بمجرد النظر : أرجو أن تتأكد بنفسك .. أدخل إلى هذا الرابط : http://www.codexsinaiticus.org/en/ma...6&zoomSlider=0 أختر 2Esdras Chapter 21 verse 16 http://www.kalemasawaa.com/vb/attach...1&d=1332355119 و هذا مثال آخر : Jeremiah 46 :1 http://www.kalemasawaa.com/vb/attach...1&d=1332355136 هل تجد في القرآن الكريم ما يقابل مثل هذه الأخطاء الكارثية الفادحة ؟ نقول لك أن القرآن خالي من الأخطاء .. فتأتي و تلت و تعجن و تستعرض مستواك العقلي الضحل و لا تأتينا بمثال ؟؟ يا برثولماوس ألا تجد مثال في القرآن ؟؟ .................................... أنا سأعطيك مثال : هذا القارئ الشيخ عبد الباسط رحمه الله يقرأ نفس السورة بقراءتين مختلفتين .. أرجو أن ترصد الإختلاف بين القراءتين .. أرجو أن تدقق و تلاحظ الفرق ، على الأقل لتحفظ ماء وجهك .. سأساعدك : كلمة [ الأولى ] قرأها مرة بالهمز و بدون مد و مرة أخرى بدون الهمز [ الاولى ] مع المد و مثل ذلك كلمة [ الآخرة ] مع ترقيق الراء .. تفضل اسمع و قارن : http://www.youtube.com/watch?v=YKgaWbeNZUg http://www.youtube.com/watch?v=icXJt...eature=related .................... و الشاهد أن هذا من تيسير الله للعباد .. و نرى أكثر أهل المغرب مثلا تنتشر بينهم رواية ورش عن نافع و يحفظون القرآن و يقرأونه و يحبون أن يسمعوه بهذه القراءة بينما أكثر أهل مصر يقرأون برواية حفص عن عاصم .. ................... و إلى يومنا هذا نجد ذلك في لهجات العرب .. فالإمالة مشهورة في لهجة أهل محافظة ألمنيا بمصر .. ظاهرة جدا في كلامهم .. فهم ينطقون كلمة [ موسى ] و كلمة [ عيسى ] بالإمالة .. هذه لهجتهم التي يتوارثونها .. القرآن لم ينتصر للهجة دون الأخرى .. و القرآن جاء بلغة العرب و يُقرأ بضوابط ما تحتمله لغة العرب و لهجاتهم .. و هذه القراءات موثقة نصا و حرفا في كتب القراءات .. ............... أكرر : أرجو أن تسمع القراءتين و ترصد الفرق و تأتينا به ... على الأقل لتحفظ ماء وجهك و لا تحرج نفسك أكثر من لك ! |
يا برتلماوس كل هذه الأسئلة لن تجدي نفعاً. لعلك تريد إقناع نفسك بدينك فتبحث عن اختلاف العلماء المسلمين في بعض القضايا. ولكن هذا طبيعي.
أما الشاذ أن يجمع العلماء على ما يخالف كتابهم المقدس: كأن يقولوا بأن هناك ثلاثة أقانيم أو أن المسيح هو الله أو أن رسم الله محبّذ! فهذه *تعارض* كتابك المقدس ولكن المسيحيين مجمعون على *صحتها* إن كنت صادقاً مع نفسك وعابداً لله على الحقيقة فإنك ستوقن أن المسيحية ليست ديناً أصلاً بل هي خليط من المتناقضات وقد تهتدي إلى الإسلام كما اهتديت أنا إليه بعد أن كنت مسيحياً ولله الحمد... |
دخلت هنا فى الحوار ووضعت الحوار فى صورة مٌهذبة ولم أدعى أننى عالم فى اللغة العربية نهائـــــى وفقط أجد كل شخص فيكم يصنع من نفسة بطل فى اللغة والعلم ولم يتذكر لحظة واحدة وجود واحد فقط هو العلم كلة هو الهنا
لعل كل شخص يتذكر أن يكف أن يصنع من نفسة بطولة زائفة ويتذكر ربنا كان غرضى معرفة الأحرف المقطعة هل يندرج فيها أختلافات المعانى |
جزاكم الله خيرا الاخوه الافاضل اذا كان الضيف المسيحي لم يستفيد شيئا وظننتم ان وقتكم ضاع هباءا فأبشركم أني استفدت جدا بارك الله فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
|
اقتباس:
أجبناك والحمد لله على أسئلتك ولا عزاء لمثلك عندنا ..ومرحباً بأسئلة أخرى،ولكن نصيحة مني،كن على علم بما تسأل ومُغطياً لجوانبه كاملة؛لأن سؤالك ليس بهدف الإستفسار بل تمهيد لحوار طرشان،فلذلك أرجو دراسة مواضيعك بتأني،فلن تجد بيننا من يطبل لك ويزمر ويمدح جهلك..فشتان بين المنتديات الإسلامية ومزاودكم .. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال قبل أن أكتب أي تعليق ما العلاقة بين العقيدة الإسلامية و الأحرف السبعة إذا كان برثلماوس لا يعرف تعريف العقيدة فرجاء يا برثلماوس أن تذهب إلى أي مدرسة إبتدائي بجوارك و أطلب كتاب التربية الدينية للصف الأول الإبتدائي و تعرف على معنى العقيدة ثم تعالى و أطلب تصحيح إسم الموضوع |
|
اقتباس:
|
اقتباس:
not only expired but also spoiled |
اقتباس:
27 و 28 و 29 و 30 و 31 و 32 بس لو أنت خريج مدارس مسيحيةهتعد 26 و 27 و 30 و 31 ده إختلاف في مستوى التعليم اقتباس:
هل حضرتك متخيل أنه ممكن يعرف الفرق بين القرأتين لو سمعهم مليون مرة مستحيل |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 18:33. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.