هل يجيب الله دعوة الكافر؟!
 

السؤال/

قال الله: وما دعاء الكافرين إلا في ضلال. وعندما يهتدي شخص كافر للإسلام كثيرا ما يقول كنت أدعو الله ليهديني لدين الحق. فهل يقبل الله دعاءه حال كفره عندما أراد الهداية . أرجو الإسهاب في توضيح الإجابة؟

الإجابة/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقوله تعالى: وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ. قد ورد في موضعين من القرآن الكريم:

الأول: قوله تعالى: لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ {الرعد:14}

جاء في كتاب زاد المسير: قوله تعالى {وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} فيه قولان:

أحدهما: وما دعاء الكافرين ربهم إلا في ضلال؛ لأن أصواتهم محجوبة عن الله. رواه الضحاك عن ابن عباس.

والثاني: وما عبادة الكافرين الأصنام إلا في خسران وباطل. قاله مقاتل. ا.هـ

وهذا القول الثاني ظاهر من السياق، فالآية وردت في ذم دعاء الكافرين لمعبوداتهم الباطلة ولم ترد في دعائهم لله عز وجل.

وهذا ما ذهب إليه الحافظ ابن كثير، فقال رحمه الله في تفسيره لهذه الآية: ومعنى هذا الكلام أن الذي يبسط يده إلى الماء إما قابضا وإما متناولا له من بعد كما أنه لا ينتفع بالماء الذي لم يصل إلى فيه الذي جعله محلا للشرب، فكذلك هؤلاء المشركون الذين يعبدون مع الله إلها غيره، لا ينتفعون بهم أبدا في الدنيا ولا في الآخرة ولهذا قال { وما دعاء الكافرين إلا في ضلال}.

وأما الموضع الثاني فقوله تعالى: {وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب * قالوا أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} [غافر:49 ، 50]

وظاهر السياق أن ذلك في الآخرة. إلا أن بعض العلماء نظر إلى عموم اللفظ في قوله تعالى {وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} فقال بعمومه في الدنيا والآخرة.

قال ابن عاشور في التحرير والتنوير: وسواء كان قوله ( وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ) من كلام الملائكة أو من كلام الله تعالى فهو مقتض عموم دعائهم؛ لأن المصدر المضاف من صيغ العموم الذوات يستلزم عموم الأزمنة والأمكنة.

وأما ما يوهم استجابة دعاء الكافرين نحو قوله تعالى ( قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجيتنا من هذه لنكون من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ) وقوله ( دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكون من الشاكرين فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق ) فظاهر أن هذه لا تدل على استجابة كرامة ولكنها لتسجيل كفرهم ونكرانهم، وقد يتوهم في بعض الأحوال أن يدعو الكافر فيقطع ما طلبه وإنما ذلك لمصادفة دعائه وقت إجابة دعاء غيره من الصالحين، وكيف يستجاب دعاء الكافر وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم استبعاد استجابة دعاء المؤمن الذي يأكل الحرام ويلبس الحرام في حديث مسلم عن أبي هريرة " ذكر رسول الله رجلا يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء : يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له " . ولهذا لم يقل الله : فلما استجاب دعاءهم وإنما قال : فلما نجاهم أي لأنه قدر نجاتهم من قبل أن يدعوا أو لأن دعاءهم صادف دعاء بعض المؤمنين ا.هـ

وذهب علماء آخرون إلى عدم شمول الآية لدعاء الكافر في الدنيا.

قال الآلوسي في روح المعاني: واستدل بها مطلقا من قال : إن دعاء الكافر لا يستجاب وأنه لا يمكن من الخروج في الاستسقاء، والحق أن الآية في دعاء الكفار يوم القيامة وأن الكافر قد يقع في الدنيا ما يدعو به ويطلبه من الله تعالى أثر دعائه كما يشهد بذلك آيات كثيرة، وأما أنه هل يقال لذلك إجابة أم لا فبحث لا جدوى له. اهـ.

وهذا ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تعالى.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: والخلق كلهم يسألون الله مؤمنهم وكافرهم وقد يجيب الله دعاء الكفار فإن الكفار يسألون الله الرزق فيرزقهم ويسقيهم وإذا مسهم الضر في البحر ضل من يدعون إلا إياه فلما نجاهم إلى البر أعرضوا وكان الإنسان كفورا.
وقال أيضا: وأما إجابة السائلين فعام فإن الله يجيب دعوة المضطر ودعوة المظلوم وإن كان كافرا. مجموع الفتاوى.

وقال ابن القيم: فليس كل من أجاب الله دعاءه يكون راضيا عنه ولا محبا له ولا راضيا بفعله فإنه يجيب البر والفاجر والمؤمن والكافر. اهـ

ومما سبق يتضح لك أن الراجح من كلام أهل العلم هو عدم تعلق الآيتين بإجابة دعاء الكافر في الدنيا، وأن الله سبحانه قد يجيب دعوة الكافر، إلا أن ذلك ليس هو الأصل.

والله أعلم.

http://espanol.islamweb.net/fatwa/in...waId&Id=123185

دا إيه الذكاوة دي ؟ لماح و الله ! دا واضح إنه نجيب فعلا :))

إقرأ الموضوع جيدا يا نصراني تجد حديث رسول الله في صحيح مسلم عن عدم إجابة دعاء بعض المسلمين .

حاول ما تخليش نفسك أضحوكة للمتابعين :)

معذرة اختي زهراء اختلط علي الفهم للحديث يقول على المسلم الذي مأكله حرام ووو أنى يستجاب له
واما الكافر فإن الله قد يجيب دعوته فكيف اليس المسلم والكافر في ذالك سواء ولكن الحديث يقول انى يستجاب له أرجو التوضيح

أختي الفاضله السؤال بطريقه أخرى
كيف الله عز وجل استجاب دعوة ابليس وهو شر الخلق ولا يستجيب دعوة مسلم يأكل حرام بنص الحديث أرجو الافاده

سلامي للجميع

الرابط الذي وضعته هو الذي يقول

وهناك مداخلة اخري لمسلم من المانيا يشتكي مر الشكوي من انه يدعو الله كثيرا ولكنه لا يستجيب , ولكن للاسف تم حذف هذه المشاركة

الواضح من مشاركاتك يا فهمي نجيب انك مش داخل لتفهم او تناقش بالحجه .

يعني داخل تستظرف و تخفف دمك ...

يا زميل هذا موقع دعوي نجيب فيه عن أسئله النصاري الذي يردون فيه فهم ما لبس عليهم او لرد شبهه ..

اما من يدخل لي الاستظراف فليس هذا مكانه ...

و ياريت تفهم ...

ملاحظه:

مش تروح تقول لي اخواتك اني افحمت المسلمين و طردوني عشان كده..

احمد ربك اني مش مشرف لاني لو مشرف لطردتك من زمااااااااان اوي

أختي الكريمة بالنسبة لاستجابة الدعاء

فقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بإنه

ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ، ولا قطيعة رحم ؛ إلا أعطاه بها إحدى ثلاث : إما أن يعجل له دعوته ، وإما أن يدخرها له في الآخرة ، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها . قالوا : إذا نكثر . قال : الله أكثر .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1633
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

فدعاء المسلم الملتزم بآداب الدعاء وشروطه مجاب في كل الأحوال ولكن تأخير الإجابة لمقتضى حكمة من الله عز وجل

كما أن استجابة دعوة الكافر لحكمة وهي إقامة الحجة عليه

وكما ورد في مشاركة أختي زهراء الأولى

كما أن الله قد يستجيب للمسلم العاصي لحكمة أو استدراجًا

http://www.islamqa.com/ar/ref/41114


استجابة الله لدعوة إبليس ليست إكرامًا له ولكن ليزداد إثمًا وعقوبةً .. كما أنها مقتضى مشيئة الله لحكمة خلق الإنسان في الأرض واختباره

http://www.islamqa.com/ar/ref/41114

___________________________

راجع الحديث بالأعلى لتعلم أن دعوة المسلم الملتزم بآداب الدعاء وشروط إجابته، مجابة في كل الأحوال سواء في الدنيا أو بادخار أجرها في الآخرة أو بصرف سوء عن المسلم

وكفاك اصطناع التعجب من أوهام في ذهنك عن عدم استجابة دعوة المسلم

وانظر كيف لم يستجب الآب لدعوة يسوع

مت-26-39: ثم تقدم قليلا وخر على وجهه ،وكان يصلي قائلا: ((يا أبتاه ،إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس،ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت)).

و

مر-14-35: ثم تقدم قليلا وخر على الأرض، وكان يصلي لكي تعبر عنه الساعة إن أمكن.
مر-14-36: وقال: ((يا أبا الآب، كل شيء مستطاع لك، فأجز عني هذه الكأس. ولكن ليكن لا ما أريد أنا، بل ما تريد أنت)).

وهل لم يكن يعلم يسوع ما سيحدث له وهو إله كما تؤمن؟


وهل دعاء (صلاة) النصراني مستجاب .. إذن فلماذا لا يدعو الأنبا شنودة لنفسه ليشفى من مرضه بدلاً من سفره للعلاج !

نصراني يشتكي عدم إجابة دعائه

http://www.kalemasawaa.com/vb/t18915.html

قال الشيخ سفر الحولي حفظه الله:
إن الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- قريب ممن يدعوه أياً كَانَ ذلك الداعي؛ حتى أن الكافر المضطر إذا دعا الله أجابه، وهو الذي يغيثه، فيكشف ما يدعون إليه إن شاء.
كما ورد ذلك في آيات كثيرة من القرآن حيث ألزم الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْمُشْرِكِينَ بضرورة إخلاص الدين له، وتوحيده وعبادته وحده، بأنهم إذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين، فإذا هاج بهم البحر وماج واضطرب وظنوا أن لا ملجأ لهم ولا منقذ من الله إلا أن يتوجهوا إليه وحده (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) [العنكبوت:65]، فهم في حال الشدة يوحدون ويخلصون، وفي حال الرخاء يُشركون.
فهذا إلزام ألزمهم الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى به، فمقتضى ربوبيته لهم أنه يرزقهم ويطعمهم كما قال تعالى: (كُلّاً نُمِدُّ هَؤُلاءِِ وَهَؤُلاءِِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورا) [الإسراء:20] نمد أهل اليمين المؤمنين، وأهل اليسار الكافرين، فلو لم يرزقهم الله فمن الذي يرزقهم؟
ولو لم يكشف الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الضر عن المضطر ويكشف السوء عمن دعاه مؤمناً كَانَ أو كافراً فمن الذي يكشف ذلك؟! لا أحد، فهذا مقتضى ربوبيته سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وخاصيته وألوهيته أنه يفعل ذلك جل شأنه وهذا الإله الكريم الذي بيده خزائن كل شيء والذي إليه المنتهى سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى والذي يملك كل شيء في هذه الدنيا، فالله قد فتح الباب عَلَى أوسع ما يمكن لقبول توبة التائبين والمستغفرين، وكيف يتوسط إليه بخلقه،
وهو كما قال الشاعر:

الله يَغضبُ إنْ تَرَكتَ سُؤالهُ ***وبُنيَّ آدَمَ حِينَ يُسألُ يَغضبُ