سلسلة لطائف قرآنية
سلسلة لطائف قرآنية (1) قال تعالى في سورة المزمل: إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ نزلت سورة المزمل بعد سورتي العلق و القلم ، أي في الفترة المكية التي أمر الله عز وجل فيها المؤمنين بكف أيديهم وعدم القتال ، فلم تكن إذاً فترة قتال، ولكن الله عز و جل أخبر أنه سيكون من المؤمنين من هم سيقاتلون في سبيل الله قبل أن يكون ذلك بسنوات عديدة ، وفي هذا لطيفة قرآنية عظيمة تثبت أن القرآن كلام الله عز و جل ، حيث أن الدعوة الإسلامية في هذا الوقت كانت في أضعف مراحلها وكان يمكن للمشركين إبادة المسلمين بسهولة ولا يكون هناك لا قتال في سبيل لله ولا غيره ، وكان هذا يصلح لتكذيب القرآن ، إلا أن الله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون، وتحقق فعلا كلام الله في أقل من عشرة سنوات فكانت غزوات المسلمين وجهادهم في سبيل الله بعد الهجرة تأكيدا لصدق القرآن الكريم وكونه كلام الله. الخلاصة ، القرآن يؤكد بكل ثقة أنه سيكون هناك يوما ما من يقاتل في سبيل الله في وقت ربما كان هذا أمرا مستبعدا لقلة عدد المسلمين وضعفهم. ومثل ذلك في قوله عز و جل في سورة القمر وهي ايضا مكية نزلت قبل زمن الغزوات : سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (القمر 45) جاء في تفسير الطبري: حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن أيوب قال : لا أعلمه إلا عن عكرمة أن عمر قال لما نزلت ( سيهزم الجمع ) جعلت أقول : أي جمع يهزم ؟ فلما كان يوم بدر رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يثب في الدرع ويقول : ( سيهزم الجمع ويولون الدبر ) . حدثنا ابن حميد قال : ثنا مهران ، عن أبي جعفر ، عن الربيع بن أنس ( سيهزم الجمع ويولون الدبر ) قال : يوم بدر المراد هنا هو اخبار من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم بأمر غيبي وهو وجود مرحلة مستقبلية سيكون فيها قتال بين المسلمين والكفار وسيهزم جمع الكفار ويتولون فارين مولين ظهورهم للمسلمين. مع العلم ان وقت نزول هذه الآيات كان المسلمون يسامون سوء العذاب بمكة لا حول لهم ولا قوة. فمن كان يضمن ان يأتي على المسلمين هذا الزمن إلا الله عز و جل؟ هل يمكن لأي دجال ان يخاطر بمثل هذا معرضا نفسه للإنكشاف خلال بضع سنوات فتنهار دعوته و يكشف أمره؟ أشهد ان محمدا رسول الله |
لطائف قرآنية 2
قال تعالى في سورة الكهف آية رقم 25: وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا قال ابن كثير رحمه الله: هَذَا خَبَر مِنْ اللَّه تَعَالَى لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِقْدَارِ مَا لَبِثَ أَصْحَاب الْكَهْف فِي كَهْفهمْ مُنْذُ أَرْقَدَهُمْ إِلَى أَنْ بَعَثَهُمْ اللَّه وَأَعْثَرَ عَلَيْهِمْ أَهْل الزَّمَان وَأَنَّهُ كَانَ مِقْدَاره ثَلَثمِائَةِ سَنَة تَزِيد تِسْع سِنِينَ بِالْهِلَالِيَّةِ وَهِيَ ثَلَاثمِائَةِ سَنَة بِالشَّمْسِيَّةِ فَإِنْ تَفَاوَتَ مَا بَيْن كُلّ مِائَة سَنَة بِالْقَمَرِيَّةِ إِلَى الشَّمْسِيَّة ثَلَاث سِنِينَ فَلِهَذَا قَالَ بَعْد الثَّلَثمِائَةِ وَازْدَادُوا تِسْعًا . من المعروف أن السنة الهجرية المعتمدة على التقويم القمري أصغر من الميلادية المعتمدة على التقويم الشمسي بأحد عشر يوما تقريبا 11 يوم * 300 سنة = 3300 يوم ( أي ان 300 سنة شمسية تزيد عن 300 سنة قمرية بمقدار 3300 يوما) 365/3300= 9.041 سنة وهذا هو الفارق بين التقويمين الشمسي والقمري . فهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ أو يحسب ؟ كلا والله ، ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ويحسب ولكن : وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى __________________________________________________ قال تعالى في سورة النحل: أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ تأمل عزيزي القاريء الدقة في الآية القرآنية ، حيث ذكرت جو السماء وليس في السماء ، ذلك لآن الطير قطعا يحتاج للهواء ككائن حي ، والله لو كان القرآن كلام بشر لما انتبه كاتبه لهذا الأمر أبدا ، ولكن الدقة في الآية تدلك على أنه كلام الحكيم الخبير. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ، فقد ذكر الله الطير في سورة الملك آية 19 قائلا: أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ وهنا قال الله عز و جل نفس المعنى ولكن استعمل لفظ ( فوقهم) ، ولو كان من عند غير الله لربما قال في السماء ، ولآن لفظ السماء يحتمل معاني متعددة فقد أشار الله عز و جل الامر بأن هناك جو في السماء في منطقة ما ( الغلاف الجوي) وهذا من الاعجاز اللغوي . قد يقول قائل ، ولكن في سورة الانعام قال تعالى : فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء . ( الانعام 125) هنا لم يقل الله جو السماء مع وجود الكائن الحي، نقول له : وهنا يبين الله عز و جل ان الصعود للسماء (لأعلى) الى حد معين يؤدي لضيق الصدر وذلك لاستمرار الغلاف الجوي بالاضمحلال كلما ارتفع حتى يحس الانسان الصاعد بالاختناق وضيق الصدر. وهنا لا يصلح لفظ جو السماء لآنه طالما كان الكائن الحي في منطقة الغلاف الجوي ، كان في مأمن من ضيق الصدر لذلك ذكر الله لفظ السماء مجردا.ولكن الاستمرار في الصعود حتى تقترب من منطقة رقة الغلاف الجوي (الجو) يؤدي لضيق الصدر وهذا من الاعجاز العلمي فضلا عن اللفظي. والله اعلم . |
لطائف قرآنية3
قال تعالى في صورة القيامة: أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ هل في الإشارة لقدرة الله على إعادة تجميع العظام بل والبنان لحالتها بعدما بليت في القبر إعجاز قرآني؟ أولا ما معنى البنان؟ معنى البنان هو أطراف الأصابع http://im4.gulfup.com/2011-07-04/1309778189151.jpg حسنا ، ما المشكلة في إعادة تجميع البنان؟ طبعا المشكلة ان كل انسان له بنانه الخاص به ، أي بصمة أصابعه وكون القرآن يشير لقدرة الله على إعادة تسوية البنان إعجاز ولاشك. لآنه معلوم استحالة تطابق بصمتين بشريتين : http://im4.gulfup.com/2011-07-04/1309778190352.bmp ولكن قد يقول قائل : ولكن تفسير الصحابة غير هذا : قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَالْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنْ نَجْعَلهُ خُفًّا أَوْ حَافِرًا وَكَذَا قَالَ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَالضَّحَّاك وَابْن جَرِير وَوَجَّهَهُ اِبْن جَرِير بِأَنَّهُ تَعَالَى لَوْ شَاءَ لَجَعَلَ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا وَالظَّاهِر مِنْ الْآيَة أَنَّ قَوْله تَعَالَى " قَادِرِينَ " حَال مِنْ قَوْله تَعَالَى " نَجْمَع" أَيْ أَيَظُنُّ الْإِنْسَان أَنَّا لَا نَجْمَع عِظَامه ؟ بَلَى سَنَجْمَعُهَا قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانه أَيْ قُدْرَتنَا صَالِحَة لِجَمْعِهَا وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَاهُ أَزْيَد مِمَّا كَانَ فَتُجْعَل بَنَانه وَهِيَ أَطْرَاف أَصَابِعه مُسْتَوِيَة وَهَذَا مَعْنَى قَوْل اِبْن قُتَيْبَة وَالزَّجَّاج . هل تفسير الصحابي ملزم؟ بإمكاننا تقسيم تفسير الصحابي إلى الأقسام التالية: 1- التفسير الذي فيه غيبيات في العقيدة: فهذا كله حجة قاطعة، لأنه لا يحل لأحد أن يحدث بغير حديث صحيح مرفوع. 2- التفسير الذي فيه أخبار الأمم السابقة وأخبار الفتن والملاحم وأشراط الساعة: وهذا غالبه يكون حكمه حكم المرفوع. لكن قد يكون الصحابي قد أخذه من أهل الكتاب، فلا حجة فيه. ولا أعلم أنه ثبت عن صحابي قط أنه روى عن الإسرائيليات في التفسير ولم يُبيّن ذلك، إلا عبد الله بن عباس، فقد أكثر من هذا الأمر. أما عن أبي هريرة فيُقال أن الغلط من الرواة، أما هو فيبيّن ما يرويه عن كعب. ولا أعرف لأحد من كبار الصحابة كعبد الله بن مسعود رواية عن أهل الكتاب، بإهمال ما يرويه عنه السدي الكبير الكذاب. 3- التفسير الفقهي واللغوي: هناك خلاف مشهور حول حجية تفسير الصحابي سواء الفقهي أم اللغوي. ومن الأدلة على أن أقوالهم غير مُلزِمة هو اختلافهم في التفسير والفقه. وقد ذكر ابن عبد البر في التمهيد (4|263) قصة خلافٍ بين ابن عباس وابن مخرمة ثم قال: «وفي هذا الحديث من الفقه: أن الصحابة إذا اختلفوا، لم تكن الحجة في قول واحدٍ منهم إلا بدليلٍ يجِبُ التسليم له من الكتاب أو السنة. ألا ترى أن ابن عباس والمسوّر بن مخرمة –وهما من فقهاء الصحابة وإن كانا من أصغرِهِم سِنّاً– اختلفا، فلم يكن لِواحدٍ منهما حُجة على صاحبه، حتى أدلى ابن عباس بالسنة ففلج». كما أن التابعين كانوا يفتون بحضرة الصحابة. ولم يثبت عن صحابي أنها نهى تابعي عن الإفتاء بحضرتهم، بل كان بعض الصحابة يحيل على التابعين، مثل ابن عباس وتلميذه عطاء. فترى التابعي يخالف الصحابي أحياناً في التفسير والفقه، فلا يستدرك الصحابي عليه ويقول أنا على الصواب لأني أنا صحابي وأنت تابعي. واتفق العلماء أن قول الصحابي أولى من غيره، وإن اختلفوا في حجيته. واتفقوا على أن ما أجمع عليه الصحابة من تفسير فهو ملزم لمن بعدهم. ولكن إثبات إجماع الصحابة عسيرٌ وصعب تعليق: إذاً ، يمكن مخالفة تفسير الصحابي في حالة: لم يكن تفسيره خاص بالعقيدة في اخبار الفتن والملاحم ليس ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير لغوي يقبل الخلاف وليس ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم أمر آخر: سكت النبي عن تفسير كثير من الآيات واجتهد فيها الصحابة بفكرهم وفهمهم للغة ، ففي حادثة مشهورة : وجد ناس من المهاجرين على عمر بن الخطاب في إدنائه ابن عباس دونهم، فقال عمر: اما إني سأريكم اليوم منه ما تعرفون به فضله، فسألهم عن هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم: أمر الله نبيه اذا رأى الناس يدخلون في دين الله افواجا أن يحمده على ذلك ويستغفره، فقال عمر: يا بن عباس تكلم، فقال أعلمه أنه ميت، يقول: "إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا" فهي آتيك الموت. وهنا اختلف فهم الصحابة في غير عقيدة ولما كانت في القرآن إشارات كونية وعلمية لا يمكن فهمها في تلك العصور فقد اجتهد فيها الصحابة على قدر علمهم ، ولكن الله عز وجل أعلمنا أنه سيرينا آياته في الآفاق وفي أنفسنا حتى يتبين لنا أنه الحق، سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ معنى التسوية: وردت التسوية في عدة مواضع في القرآن ، دلت كلها على معنى اتقان الخلقة : الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ أَيْ جَعَلَك مُعْتَدِلًا سَوِيّ الْخَلْق قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا " سَوَّاك رَجُلًا " أَيْ جَعَلَك مُعْتَدِل الْقَامَة وَالْخَلْق الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى أَيْ خَلَقَ الْخَلِيقَة وَسَوَّى كُلّ مَخْلُوق فِي أَحْسَن الْهَيْئَات . فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا " فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا " أَيْ عَلَى صُورَة إِنْسَان تَامّ كَامِل إذاً ، يسوي ليست بالضرورة تعني "يجعلها مستوية" بل يمكن ان تفهم انها عملية اتقان الخلق ، وكماله ، وبالنسبة للبنان التي هي موضع بصمات الأصابع ، فهي لا تكتمل حتى ترجع هذه البصمات لصورتها الأولى والله أعلى و أعلم |
لطائف قرآنية 4
كثير منا يعلم ان سورة المسد تشهد لنبوة النبي صلى الله عليه وسلم لآنها بمثابة نبوءة تحققت في شأن أبي لهب ، عندما أكد القرآن أنه من أهل النار ومات على ذلك . ولكن الذي قد لا يعرفه الكثيرون أن بين نزول سورة المسد وموت أبي لهب حوالي عشر سنوات كان عنده فيها فرصة لإدعاء الاسلام بغرض إحداث فتنة للمسلمين في دينهم ، ولكنه لم يستطع حتى فعل ذلك. الأكثر من ذلك أن امرأته أيضا لم تدعي دخول الاسلام ولو من باب التشكيك. وماتا الاثنان كافران بدون أدنى شك ، وفي هذا معجزة ولاشك تشهد للقرآن الكريم بأنه كلام الله سبحانه وتعالى. من هو أبو لهب؟ عبد العزى بن عبد المطلب المعروف بكنية أبو لهب هو عم الرسول محمد، وكنيته أبو عتبة توفى سنة 624. وهو الأخ غير الشقيق لعبد الله بن عبد المطلب والد النبي محمد. عرف عبد العزى بكنية أبو عتبة نسبة لأبنه الأكبر عتبة بن عبد العزى بن عبد المطلب، ولكن الاسم المشهور له هو أبو لهب، سبب نزول سورة المسد: رَوَى البخارِيُّ ومُسلمٌ أَنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حينَ نَزَلَتْ عليهِ ءايةُ {وأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقرَبِينَ} أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّفَا، فَصَعِدَ عَلَيْهِ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ بَيْنَ رَجُلٍ يَجِيءُ وَرَجُلٍ يَبْعَثُ رَسُولَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم [يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي لُؤَيٍّ، يَا بَنِي فُلانٍ، لَوْ أَنِّي أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً بِسَفْحِ الْجَبَلِ تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ صَدَّقْتُمُونِي؟] قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ [فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ]، قَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ أَلِهذا جَمَعْتَنا؟! ـ"تبًّا لك" معناهُ أنتَ خَاسِرٌ هالكٌ ـ سَبَّ الرسولَ ولَم يَسُبَّهُ أَحدٌ غيرُهُ من أقربائِهِ الذينَ جَمَعَهُم. فَأَنْزَلَ اللَّهُ هذهِ السورةَ {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}. متى نزلت: نزلت سورة المسد في السنة الثالثة من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم عندما بدأ في الجهر بالدعوة ترتيبها السادس في النزول http://im4.gulfup.com/2011-07-08/1310079037872.jpg متى مات أبو لهب؟ سنة 624 ميلاديا متى ولد النبي صلى الله عليه وسلم سنة 570 م متى كانت بعثته؟ على رأس الاربعين ، يعني حوالي 611 م متى جهر بالدعوة فنزلت سورة المسد؟ بعد ثلاث سنوات ، يعني حوالي 614 م إذاً ، بين نزول سورة المسد و موت أبي لهب 10 سنوات كان بمقدوره محاولة تشكيك المسلمين في دينهم ولكن حتى في هذه أخزاه الله ولم يفعل. أشهد أن محمدا رسول الله |
لطائف قرآنية5
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ الإسراء(1) إذا تأملنا هذه الآية الكريمة نجدها ليست فقط تتحدث عن معجزة إلهية ، ولكن عن إخبار بغيب أيضا . كيف ذلك ؟ نزلت هذه السورة (الإسراء) في مكة قبل الهجرة ، ولم يكن المسجد الحرام ساعتها مسجدا خالصا للمسلمين ، بل كان يحتوي على أكثر من 300 صنم ، ويطوف الكفار حوله عراه ، ويتم يوميا التنكيل بالمسلمين المتجرئين على الصلاة فيه ، وأولهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان يحاول بعض المشركين خنقه وهو يصلي أول يضعون على ظهره سلى الجذور ( مخلفات حيوانية) نكاية فيه صلى الله عليه وسلم . وكون الله عز وجل يتكلم عن هذا الموضع بهذه الطريقة التي لا يخالطها شك ان هذا الموضع سيكون مسجدا بالمعنى المعروف الآن ، لهو إنباء عن غيب أكيد الحدوث ، لآن الاسلام كان أيامها ضعيفا جدا ، ولم يكن هناك ضمان على مستوى الحسابات البشرية لآن ينتصر الاسلام فيقوم بتحويل هذا المكان لمسجد حقيقي. بمعنى آخر ، تخيل ماذا سيكون الموقف لو انهزم الاسلام ولم يظهر المسلمون ؟ هل كان هذا المكان سيعتبر مسجدا؟ طبعا لا . على الجانب الآخر ، هل كان المسجد الأقصى موجودا كما نعرفه الآن ؟ طبعا لا ، بل كان أطلال وبقايا مسجد انبياء بني اسرائيل ، وهو المكان الذي كان يصلي فيه الانبياء عليهم السلام ، ولم يكن مسجدا بالمعنى المعروف الآن ،و هذه بشرى أخرى ان هذا الموضع سيكون مسجدا بالمعنى المعروف الآن ، وهذا يعني انتصار وتمكين الاسلام ، وإلا لو تحقق القضاء على الاسلام في تلك الايام فلن يكون هذا الموضع مسجدا ابدا . وإن كان كلمة مسجد هنا تعني مكان العبادة والصلاة وهي عبادة كان يمارسها الانبياء من قديم الزمان في هذين الموضعين بالذات ، لآن تاريخ هذين الموضعين قديم ويرجع لآدم عليه السلام : روى البخاري في صحيحه : " عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ قال : المسجد الحرام ، قلت : ثم أي ؟ قال : المسجد الأقصى ، قلت : كم بينهما ؟ قال : أربعون سنة ، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصلّ ، فإن الفضل فيه " . معنى هذا ان هذين الموضعين قد اختارهما الله عز وجل كموضعين للعبادة منذ بداية البشرية ، هذا صحيح ولكن هذه الآية الكريمة هي بشرى تؤكد ان هذين الموضعين كانا وسيظلا مكانين للعبادة والصلاة الى يوم القيامة . لذلك كان لابد من انتصار الدعوة الاسلامية ليتحقق ذلك ، لآن المكانين كانا في زمن نزول السورة تحت سيطرة غير المسلمين . الخلاصة: ان في الآية بشرى لظهور دين الاسلام رغم ضعفه وقت نزول السورة. وفي هذا إعجاز ولاشك . والحمد لله رب العالمين |
لطائف قرآنية6
لطائف قرآنية 6
قال تعالى في صورة الانعام : فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (الانعام 125) الآية تعطي معلومة واضحة ، الذي يصعد في السماء يشعر بضيق الصدر . والعلم يقول ان الشخص العادي (الذي لا يعيش في الجبال) و يصعد لأرتفاع اكثر من 2450 متر يتعرض لما يسمى بمرض المرتفعات (Altitude sickness) راجع الرابط: http://www.ionchannels.org/showcitationlist.php?mth=Altitude%20Sickness High-altitude pulmonary edema: current concepts Annu Rev Med Sep 09, 1996 High-altitude pulmonary edema (HAPE) occurs in unacclimatized individuals who are rapidly exposed to altitudes in excess of 2450 m. It is commonly seen in climbers and skiers who ascend to high altitude without previous acclimatization. إذاً ، هذا المرض يصيب متسلقي الجبال و المتزلجين على جليدها ، لاحظ ان التعبير المستخدم هو (who ascend to high altitude ) وترجمته (الذين يصعدون للارتفاعات العالية) وهم الامر الذي سمته الآية (يصعد في السماء) . من اهم اعراض المرض الشعور بصعوبة التنفس والاختناق بسبب استسقاء الرئتين (pulmonary edema ) وهذا يسبب الشعور بصعوبة التنفس والاختناق . وهذه العرض يسمى في لغة الطب (Dyspnea) أو ضيق التنفس ، الذي يسميه القرآن ضيق الصدر ، بل ذكر هذا العرض بنفس التعبير (chest tightness ضيق الصدر) هذا الموقع الطبي : راجع : http://lib.bioinfo.pl/meid:148043 It is commonly seen in climbers and skiers who ascend to high altitude without previous acclimatization. Initial symptoms of dyspnea, cough, weakness, and chest tightness appear نفس المعلومات بالنص تجدها هنا ايضا: http://www.annualreviews.org/doi/abs/10.1146/annurev.med.47.1.267?journalCode=med فمن الذي علم النبي صلى الله عليه وسلم هذا العلم ؟ من اعلمه ان الذي يصعد للارتفاعات العالية يتعرض لضيق الصدر؟ وما الذي يجعل النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل في مثل هذه المواضيع ويضرب الامثلة بذكرها ؟ رد شبهة : قد يقول قائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جرب هذا عندما صعد بعض جبال مكة ، وحيث أنه شخص حاد الذكاء وقوي الملاحظة ، فقد ربط بين الصعود للمرتفعات و ضيق الصدر . الرد : لو كان الامر كذلك لقال القرآن : "يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في الجبال" ثم انه ليس صعود اي جبل يسبب هذا ، بل يجب ان يزيد ارتفاع الجبل عن 2450 متر كما بينا سابقا . ما رأيكم ان جبال مكة تقل عن هذا الارتفاع ؟ الدليل ؟ المقال التالي يتكلم عن جبال الحجاز وليس جبال مكة فقط ، ويقول انها في حدود 2100 متر فقط راجع: The Hijaz or Hejaz range of mountains is located in the Hejaz region, close to the western coast of Saudi Arabia. The western coastal escarpment is composed of two mountain ranges, the Hijaz and the Asir, with a gap between them near the middle of the peninsula's coastline. From an elevation of 2100 meters (6000 feet), the range declines towards the vicinity of the gap about 600 meters, The mountain wall drops abruptly on the western side toward the Red Sea, leaving little or no coastal plain. The eastern slopes are not as steep, allowing rare rainfall to help create oases around the springs and wells of the few wadis http://en.wikipedia.org/wiki/Hijaz_mountainsحتى جبل أحد المعروف في المدينة ارتفاعه لا يزيد عن 1077 متر راجع: Mount Uhud is a mountain in north of Medina. It is 1,077 m (3,533 ft) high. It was the site of the second battle between Muslim and Meccan forces. The Battle of Uhud was fought on 19 March, 625, between a force from the small Muslim community of Medina, in what is now north-western Arabia, and a force from Mecca حتى هضبة نجد ، وهي بعيدة عنه صلى الله عليه وسلم ، ارتفاعها لا يتجاوز 1525 متر راجع : Nejd, as its name suggests, is a plateau ranging from 762 to 1,525 m (2,500 to 5,003 ft) in height and sloping downwards from west to east. The eastern sections (historically better known as Al-Yamama) are marked by oasis settlements with lots of farming and trading activities, while the rest has traditionally been sparsely occupied by nomadic Bedouins http://en.wikipedia.org/wiki/Najdلذلك فالجبال التي صعدها النبي صلى الله عليه وسلم مثل أحد و صعوده لغار حراء وغار ثور لا تبلغ تلك الارتفاعات بأي حال وبذلك نبطل بعون الله حجة المشككين ، وتبقي حجة القرآن دليلا على كونه من رب العالمين وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم |
سلسلة لطائف قرآنية (7)
قال تعالى في صورة الحديد:
ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (الحديد 27) عن تفسير ابن كثير: وقوله: ( وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا ) أي: ابتدعتها أمة النصارى ( مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ ) أي: ما شرعناها لهم، وإنما هم التزموها من تلقاء أنفسهم. وقوله: (إِلا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ ) فيه قولان، أحدهما: أنهم قصدوا بذلك رضوان الله، قال سعيد بن جبير، وقتادة. والآخر: ما كتبنا عليهم ذلك إنما كتبنا عليهم ابتغاء رضوان الله. وقوله: ( فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ) أي: فما قاموا بما التزموه حق القيام. وهذا ذم لهم من وجهين، أحدهما: في الابتداع في دين الله ما لم يأمر به الله. والثاني: في عدم قيامهم بما التزموه مما زعموا أنه قربة يقربهم إلى الله، عز وجل. التعليق : كانت بيئة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة والمدينة بها فئتين ، المشركين واليهود ، ولم يكن بها نصارى ولا اديرة ولا مجتمعات نصرانية بأي حال إلا في أقصى شمال الجزيرة العربية حيث قبائل الغساسنة الذين كانوا مرتبطين بدولة الروم في الشام ، وهم بعيدون عن بيئته صلى الله عليه وسلم . أي أنه لم يكن هناك للنبي صلى الله عليه وسلم بمجتمعات النصارى أي تعامل.وان مكة والمدينة بعيدة عن الكنائس والاديرة . السؤال الآن : كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم بأن الرهبانية مبتدعة أصلا في دين النصارى وكأنه قرأ كتاب الدكتور حنين عبد المسيح (بدعة الرهبنة) ، ففي هذا الزمن لم يكن هناك مناظرات للمسلمين مع النصارى ولم تكن تتوفر معلومات كافية عن دينهم بما يسمح بدراسته بل لم يكن هناك تعامل بين المسلمين والنصارى إلا قليلا جدا ( دعوة النبي صلى الله عليه وسلم بعض النصارى للمباهلة ، او تعاملة البسيط جدا مع ورقة ابن نوفل) وهي معاملات لا تكفي بأي حال لدراسة دين مثل النصرانية ونقده ، كما أنه كيف له ان يعرف البدعة من الاصول عندهم ؟ ومن اين له هذه المعلومات ( ان الرهبانية بدعة في النصرانية) ؟ لنتعرف على تاريخ الرهبنة من مواقع القوم : تاريخ الرهبنة: يقول التاريخ الكنسي ان أول شخصية بارزة في حياة النسك والوحدة هو القديس انطونيوس (توفى 356 ميلادية) والذي يدعى بأب الرهبان في العالم كله والذي بعد ان سمع وصية الانجيل (متى 21:19) ببيع الإنسان املاكه واتباع السيد المسيح حتى يكون غنيا في السماء أطاع على الفور وبدأ حياة زاهدة وأقام بعد ذلك في قبر ثم في حصن مهجور وأخيرا في مغارة بالجبل الذي يدعى جبل القلزم بجوار الموضع الحالي للأنبا أنطونيوس . http://www.coptreal.com/WShowSubject.aspx?SID=6000 http://im8.gulfup.com/2011-07-26/1311629430671.jpg واضح ان الرهبانية قد بدأت في القرن الرابع الميلادي باعتراف القوم ، يعني بدعة أكيدة مش عايزة كلام فكيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم أنها بدعة ؟ والله ان أغلب الناس في زماننا لا يعرفون هذه المعلومة ويظنون أنها من أصول النصرانية بكل تأكيد ، حتى عوام النصارى كذلك لا يعرفونها . فهل جلس صلى الله عليه وسلم يتأمل في دين النصارى ثم فجأة بدا له ان هذه الرهبانية أكيد بدعة ؟ فلماذا هي بدعة وبأي دليل ؟ فيه احتمالين : اولا : ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد قرأ كتاب بستان الرهبان لآباء البرية ، ولكن هناك عدة مشاكل أمام هذا الفرض: * النبي أمي لا يقرأ ولا يكتب * لم يكن هذا الكتاب موجودا ومتوفرا وباللغة العربية * ايام النبي كانت النت مقطوعة ثانيا : أو يكون الله عز وجل قد أوحى إليه بذلك في القرآن ما رأيكم ؟ في الحقيقة : ليس هناك مناص بالاعتراف بأنه صلى الله عليه وسلم قد نبأه العليم الخبير . |
سلسلة لطائف قرآنية (8)
http://www.albshara.com/images/smilies/007.gif في سورة التوبة :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (التوبة 34) لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم له تعامل كثير مع علماء الدين من أهل الكتاب ، خاصة رهبان النصارى ومع ذلك تناولتهم الآية بالنقد مقررة ان كثيرا من هؤلاء في الحقيقة هدفهم جمع أموال الناس باسم الدين ثم الاستيلاء عليها بغير ان يكون لهم حق في ذلك ( لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ) . لكن هل هذه الظاهرة أمر قديم كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ام ان الآيه لازالت تصف بعض هؤلاء بدقة ؟ تحت عنوان "الثروات الخفية للكنيسة الكاثوليكية" ذكر هذا الموقع الالماني ما يلي من معلومات: http://im8.gulfup.com/2011-08-02/1312288441201.jpg الترجمة : بينما الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا تكافح من اجل تدارك آثار الفضائح الجنسية إذا بها تصاب باكتشاف سرقة ، حسابات غير شفافة ، وتبذير . وبينما تجبر القاعدة الشعبية على اللجوء للتخفيضات ، يستمتع بعض الأساقفة بزخرف الثروة الخفية للكنيسة . Shortly before Pentecost, Pastor S. received an unexpected early morning visit, not from the Holy Ghost, but from the police فقبل وقت قصير من عيد العنصرة ، تلقى القس (S) زيارة غير متوقعة في الصباح الباكر ، ليس من الروح القدس ولكن من الشرطة . For the authorities, the words of the Gospel of Luke came true on that morning: He who seeks finds. More than €131,000 ($158,000) were hidden in various places in the rooms of the Catholic priest, tucked in between his laundry or attached to the bottom of drawers. The reverend was arrested on the spot. After several weeks in custody, Hans S., 76, is now back at the monastery, waiting for his trial وبالنسبة للسلطات ، تحققت كلمات انجيل لوق في ذلك الصباح : " الذي يبحث يجد " . أكثر من 131 ألف يورو كانوا مخبئين في أماكن مختلفة في غرفة القس الكاثوليكي ، مدسوسة بين ملابسه المعدة للغسيل ، أو ملتصقة بأسفل أدراجه . وتم القبض على القس على الفور . بعد عدة أسابيع من الحجز القضائي ، رجع القس هانز اس .، للدير منتظرا محاكمته. And lo and behold, the proliferation of cash may have been even more miraculous than initially assumed. The public prosecutor's office in the southern city of Würzburg now estimates that S. may have embezzled up to €1.5 million from collections and other church funds. The members of his flock in a wine-growing village in the northern Bavarian region of Franconia are stunned. They had blindly trusted their shepherd, who always seemed so humble and modest وياللعجب ، لقد كان انتشار النقدية أكثر إعجازا عما كان متوقعا . النيابة العامة في جنوب مدينة فورتسمبورج تقدر الآن ان القس ربما يكون قد اختلس مليون ونصف مليون يورو من أموال الكنيسة والتبرعات . أما رعاياه في قرية زراعة العنب شمال بافاريا قطاع فرانكونيا فقد أصيبوا بالدهشة . فقد وثقوا ثقة عمياء في راعيهم (الديني) ، الذي كان يبدو دائما في منتهى التواضع و الحياء . The Catholic Church is currently being shaken by a number of financial scandals, not only in Franconia but also in Augsburg, another Bavarian city, where Bishop Walter Mixa's dip into funds from a foundation that runs children's homes recently made headlines الكنيسة الكاثوليكية تتعرض الآن لهزات بسبب عدد من الفضائح المالية ، ليس فقط في فرانكونيا ولكن ايضا في آوجوسبورج ، مدينة بافارية أخرى حيث الأسقف فالتر ميكسا الذي أغمد (يده) في الصناديق الخاصة بمؤسسة لملاجيء الأطفال ، كما ورد في العناوين الرئيسية للصحف . More than €40 million have gone missing in the Diocese of Magdeburg in eastern Germany, €5 million have disappeared in Limburg near Frankfurt, and it was recently discovered that a senior priest in the Diocese of Münster had 30 secret bank accounts أكثر من 40 مليون يورو قد اختفت من أبرشية ماجدبورج في شرق المانيا ، و5 مليون أخرى في ليمبورج بالقرب من فرانكفورت ثم تبين مؤخرا ان قس بارز في أبرشية مونستر لديه 30 حساب سري في البنك . راجع الرابط التالي: http://www.spiegel.de/international/...700513,00.html ولكن ماذا عن الكنيسة الارثوذكسية ؟ http://www.post-gazette.com/pg/06348/746018-84.stm http://im8.gulfup.com/2011-08-02/1312288441182.jpg Orthodox Church 'stunned' by extent of financial abuse Thursday, December 14, 2006 By Ann Rodgers, Pittsburgh Post-Gazette Leaders of the Orthodox Church in America, who had long resisted calls for an investigation, have acknowledged a history of financial abuse at church headquarters in Syosset, N.Y "Large amounts of church funds were used to improperly pay for personal expenses," said a joint statement yesterday from the Holy Synod of Bishops and the Metropolitan Council, a governing body of clergy and laity الترجمة : الكنيسة الارثوذكسية في ذهول من حجم سوء التصرف المالي قادة الكنيسة الارثوذكسية في امريكا الذين كثيرا ما قاوموا الدعوة للتحقيق (المالي) يعترفون الآن بتاريخ طويل من سوء التصرفات المالية للمكتب الرئيسي للكنيسة في سيوسيت (في نيويورك) . مبالغ مالية كبيرة من اموال الكنيسة قد استخدمت في دفع مصروفات شخصية بحسب ما ورد في بيان مشترك امس عن المجمع المقدس للأساقفة ومجلس متروبوليتان، وهي الهيئة الحاكمة من رجال الدين والعلمانيين . راجع ايضا الرابط التالي: http://churchtithesandofferings.com/blog/the-annual-34-billion-church-scandal http://im8.gulfup.com/2011-08-02/1312288442333.jpg Found this astounding but horrific article on a blog called “Christian Headlines Blog” that opens up the research on how religious organizations provide a safe haven for 34 billion in fraud and theft ANNUALLY! Here’s a few excerpts. It will blow your mind الترجمة: وجدت هذه المقاله المذهلة والمروعة على مدونة تسمى "مدونة العناوين المسيحية" والتي تفتح باب البحث عن كيفية قيام المنظمات الدينية بتوفير ملاذا آمنا للأربعة وثلاثين بليون دولار بالاحتيال والسرقة سنويا . هذه مقتطفات قليلة سوف تطير عقلك : The January 2011 issue of the International Bulletin of Missionary Research reported that Christian religious leaders will commit an estimated $34 billion in financial fraud in 2011 while $31 billion will be spent on global missions النشرة الدولية للبحوث التبشيرية عدد يناير 2011 تقول ان القادة الدينيين المسيحيين قد ارتكبوا اعمال مالية احتيالية تقدر بنحو 34 بليون (مليار) دولار ، بينما تم انفاق 31 بليون على المهام العالمية . Researchers from the Center for the Study of Global Christianity estimate that Christian religious leaders will commit $90 million in financial crimes daily and the fraud is growing at a rate of 5.97% each year. الباحثون في مركز دراسات المسيحية العالمية يقدرون ان القادة الدينيين يرتكبون جرائم مالية يومية تقدر بنحو 90 مليون دولار ، ومعدل الاحتيال يزيد بنحو 5.97% سنويا . التعليق: إذاً ، لازال كثيرا من الاحبار والرهبان يأكلون اموال الناس (المتبرعين) بالباطل ، وطبعا ليس كل الاموال ولكن بعضها لآن البعض الآخر منها يستخدم في الصد عن سبيل الله حتى يستمر هذا المدد المالي من المتبرعين المسيحيين وصدق الله ، كثرا منهم يأكلون اموال الناس بالباطل (بجزء من التبرعات) ويصدون عن سبيل الله (بالباقي) من أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك من 14 قرن ؟ وما الذي يدعوه صلى الله عليه وسلم للدخول في هذه المواضيع الشائكة رغم عدم احتكاكه بالرهبان ؟ الإجابة الوحيدة لكل منصف : الله أكبر الله أكبر الله أكبر إنه كلام الله ! |
سلسلة لطائف قرآنية
لطائف قرآنية 9
قال تعالى في سورة الطور : أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ * فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ وقال في سورة هود : أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وقال في سورة البقرة: وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ تحدى الله عز وجل الجن والانس على ان يأتوا بمثل القرآن ، او بعشر سور من مثله ، ثم خفض مستوى التحدي لصورة من مثله وقد حاول البشر على مر العصور الاتيان بمثل القرآن وفشلوا فشلا زريعا ، ثم منذ بضعة سنوات ادعى مدعي انه ألف كتاب سماه الفرقان الحق وأنه يتحدى القرآن أو أنه رد على تحدي القرآن . وقبل ان نعطي للقاريء فكرة عن كلام هذا السفيه ، نقول ان المثلية لا تعني فقط مجرد نظم كلمات يحاول بها السفيه محاكاه القرآن ، فالقرآن له ميزات نورد بعضا مما ندركه ، وما خفي كان اعظم: _ الاعجاز البلاغي _ الاعجاز العلمي _ الاعجاز التاريخي _ وجود تشريعات _ وجود اخبار عن قصص الانبياء _ وجود القيم والتعاليم الخلقية السامية _ امكانية حفظه في الصدور ، وهذه ميزة قرآنية اصيلة ، حتى لو كان الحافظ طفلا صغيرا حتى لو كان طفلا اعجميا غير عربي هل يمكن لأحد ان يدلني على كتاب بهذا الحجم يمكن لطفل صغير لغته مختلفة حفظه؟ _ امكانية اعادة قراءته مرات عديدة تصل لمئات المرات دول كلل او ملل هل يمكن ان يدلني احد على كتاب يتحمل الانسان قراءته يوميا بدون ملل بهذا الشكل؟ والآن نعرض عينة من الكتاب المدعو الفرقان الحق : سورة الكبائر المصدر: http://www.alkalema.net/furqan/249.html بسم الآب الكلمة الروح الأله الواحد الأوحد 1- يا أيها الذين كفروا من عبادنا الضالين ، لقد جعلتم من جناتنا مواخر للزناه ، ومغاور للقتلة ومخادع رجس للزانيات ونزل دعارة للسكارى والمجرمين . 2- ونبشتم غرائز البهائم في نفوسكم وزرعتم بذور الحقد في قلوبكم وطبعتم على عقولكم بالكره والعدوان. 3- فسيماؤكم كفر وشرك وزنى. وغزو وقتل وسلب وسبي وجهل وعصيان . 4- صفات بينكم منها عبادنا المؤمنون ، فمن سيماؤكم تعرفون . 5- إن الذين كفروا بما قلنا في الانجيل الحق وكذبوا بما ارسلنا في الفرقان الحق وقتلوا المؤمنين من عبادنا فقد حبطت اعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين . 6- وزعمتم ان ابراهيم كان على ملتكم مؤمنا مسلما لأمرنا وقفيتم به فكنتم اول المسلمين . 7- وما آمن كما آمنتم وما سلمتم بما سلم بل آمنتم بالطاغوت فأنتم لأسره مسلمون . 8- ولمؤمن صادق يعمل بسنتنا خير من ألف مؤمن منافق لا يعملون . 9- وزعمتم أنكم آمنتم بالكتاب وبأهل الكتاب الذين هادوا و النصارى ذلك بأنهم آمنوا بنا وعبدونا . ولكنكم قتلتموهم تقتيلا وسبيتم نساءهم ويتمتم اطفالهم وغنمتم اموالهم ونهبتم اقوات اليتامى والمساكين. 10-ولأكبر الكبائر افتراؤكم علينا الكذب بأننا اوحينا لكم بارتكاب الكبائر وستشهد عليكم ألسنتكم وايديكم وارجلكم بما كنتم تفترن 11-إن الذين يكتمون البينات والهدى من بعد ما بيناها للناس في الانجيل الحق وذكرناكم بها بالفرقان الحق من بعده أولئك هم شر الكافرين . 12-ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء ، صم بكم عمي فهم لا يعقلون . 13-وقلنا في الانجيل الحق مالم يختلف فيه المؤمنون وما اختلف فيه إلا أهل الكفران من بعد ما جاءتهم البينات ، ومن يتبع غير الانجيل الحق والفرقان الحق كتابا هاديا فلن يقبل منه ولن يهتدي وهو في الآخرة من النادمين . 14-زين للذين كفروا من عبادنا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا وعملوا الصالحات في سبيل الآخرة. ولا تغني الدنيا عن الآخرة وكل ينال جزاءا وفاقا ولا يظلمون . 15-إن الذين كفروا وصدوا عن سبيلنا ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر لهم وهم في الآخرة من الخاسرين . التعليق على النص: بصرف النظر عن الاكاذيب الموجودة بالنص : واضح ان هذا النص : _ ساقط بلاغيا ، يعني مثلا تعبير (أولئك هم شر الكافرين ) ، خطأ ، والصحيح (أولئك هم الكافرون) لآن يوجد خير الكافرين ليكون هناك مقابلهم شر الكافرين . فالكفر كله شر . كذلك عبارة ( بما كنتم تفترن ) ، خطأ وصحتها (بما كنتم تفترون) . عبارة ( مؤمن منافق ) ، خطأ جسيم ، لآن المؤمن لا يمكن ان يكون منافقا ‘ إذ أن النفاق هو الكفر الباطن الخفي فكيف يكون المؤمن منافق ؟ وكأنك تقول القط الابيض الاسود مثلا فتجمع صفتين متناقضتين في شخص واحد!! لفظ (فسيماؤكم) صحته (سيماهم ) ، راجع معجم اللغة العربية المعاصر: سِيما: عَلامة، هيئة " {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} ". المعجم: اللغة العربية المعاصر هذه أمثله بسيطة ، والنص يزخر بالعورات البلاغية يمكن لخبراء اللغة العربية بيانها . _ الكتاب كله يخلو من اي اشارات علمية او تاريخية كالموجودة في القرآن. _ لا يوجد أي تشريعات مثل المواريث او الطلاق أو العدة أو التعامل في السلم والحرب أو العقوبات . _ الكتاب يخلو تماما من قصص وأخبار الانبياء والامم السابقة . _ الكتاب يخلو من وجود القيم والتعاليم الخلقية السامية. طبعا لم ينتبه مؤلفه لأن يحاول تأليف كتاب يمكن ان يوهم القاريء بإمكانية بناء دين مستقل عليه ، فيضم إليه العناصر اللازمة لذلك مثل التشريعات واخبار الانبياء والقيم الخلقية السامية والعقوبات والحلال والحرام ، لآنه ركز فقط على محاولة الغمز واللمز في القرآن والاسلام وأهله ، فخرج الكتاب عن مهمته الاصلية وهي عمل كتاب ديني يمكن ان تقارنه بالقرآن الكريم . _ هل يمكنك عزيزي القاريء قراءة هذا الغثاء أكثر من مرة بالكاد ؟ هذا إذا استطعت الصبر على مواصلة القراءة للآخر. فما بالك بقراءة ورد يومي منه ؟ _ هل يمكن لأحد ان يحفظ هذا الكتاب عن ظهر قلب؟ _ هل يمكن لطفل صغير لا يتعدى السابعة من عمرة حفظ هذا الكتاب؟ _ هل يمكن لرجل او طفل غير عربي حفظه وتلاوته باللغة العربية حتى ولو لم يفهم معانيه؟ _ من يقرأ هذا الكتاب الآن ؟ هل من يقرأه يوميا يعادل من يقرأ القرآن يوميا ؟ هل يمكن لأحد ان ينكر ان القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد في العالم الذي به هذه الخصائص؟ إمكانية الحفظ كاملا عن ظهر قلب ولو من الاطفال الصغار ، ولو كانوا غير ناطقين بالعربية ، ولم لم يفهوا معانيه؟ إذا ادعى احد ان هناك كتب اخرى في حجم القرآن تصلح لذلك فليخبرنا ، والتحدي مفتوح الى يوم القيامة. ما هو التحدي بالضبط: ان تأتي بكتاب ديني حجمه على الاقل 600 صفحة وتمكن طفل من حفظه كاملا ، ويا ريت لو كان من غير اهل اللغة. وأخيرا ، من يذكر الآن ان هناك كتاب اسمه الفرقان الحق ؟ |
لطائف قرآنية (10)
لو بحثنا في كتاب الله تعالى عن السماوات السبع نجد أن الرقم سبعة ارتبط بالسماوات السبع بالتمام والكمال سبع مرات وذلك في القرآن كلِّه. وهذه هي الآيات السبع:
1ـ (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [البقرة: 2/29]. 2ـ (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً) [الإسراء: 17/44]. 3ـ (قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) [المؤمنون: 23/86]. 4ـ (فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [فصلت: 41/12]. 5ـ (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً) [الطلاق: 65/12]. 6ـ (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ) [الملك: 67/3]. 7ـ (أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً) [نوح: 71/15]. إذاً عدد السماوات التي خلقها الله سبع وجاء ذكرها في القرآن الكريم سبع مرات فتأمل هذا التناسق، هل جاء بالمصادفة؟! عن موقع www.kaheel7.com/ar |
لطائف قرآنية (11)
قال تعالى في صورة الفتح :
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (الفتح 28) قال ابن كثير: ثُمَّ قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مُبَشِّرًا لِلْمُؤْمِنِينَ بِنُصْرَةِ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عَدُوِّهُ وَعَلَى سَائِر أَهْل الْأَرْض" هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُوله بِالْهُدَى وَدِين الْحَقّ " أَيْ بِالْعِلْمِ النَّافِع وَالْعَمَل الصَّالِح فَإِنَّ الشَّرِيعَة تَشْتَمِل عَلَى شَيْئَيْنِ عِلْم وَعَمَل فَالْعِلْمُ الشَّرْعِيُّ صَحِيحٌ , وَالْعَمَلُ الشَّرْعِيُّ مَقْبُولٌ فَإِخْبَارَاتُهَا حَقّ وَإِنْشَاءَاتهَا عَدْل" لِيُظْهِرهُ عَلَى الدِّين كُلّه " أَيْ عَلَى أَهْل جَمِيع الْأَدْيَان مِنْ سَائِر أَهْل الْأَرْض . نزلت هذه الآية قبل فتح مكة ، وفيها البشرى من الله عز وجل بنصرة دينه ورسوله صلى الله عليه وسلم ، بينما كان هذا الامر غير مضمون بالحسابات الدنيوية . فرغم ان المسلمين في هذا الوقت كانت لهم دولتهم الوليدة ، إلا أنه لم يكن هناك على ظهور دينهم على جميع الاديان أي ضمان لولا ان بشرهم الله بذلك. بل كان البديهي ان ينهزم المسلمون في قتالهم للفرس والروم ويتم القضاء على دينهم تماما لو كان الاسلام من عند غير الله . ولكن الذي حدث ان المسلمين انتصروا على الفرس والروم ، وسبحان الله ، في نفس الوقت . وفي عصرنا الحديث ، ورغم وجود آلاف الاديان على الارض ، فإن دين الاسلام هو الاكثر ذكرا في جميع وسائل الاعلام العالمية ، بل يكاد يكون الوحيد الذي لا تنقطع سيرته من الاعلام ولو لمحاوله طمس نورة وصد الناس عنه ومع ذلك يأتي هذا الامر بنتائج عكسية ، فيزداد عدد الداخلين فيه كل يوم ، بل يزداد عدد مواليد المسلمين ويقل عدد مواليد غيرهم خاصة من اليهود والنصارى . والله لو تعرض اي شيء في الدنيا لما تعرض له دين الاسلام لأنتهى منذ زمن بعيد ، وما صموده حتى اليوم متحملا كل هذه الضربات والمؤامرات إلا لآنه دين الله. وإلا فسر لي ما يحدث . دين تجتمع قوى الارض الكبرى على محاربته وطمسه فيكسب مزيد من الاعضاء ويزداد قوة يوميا وفي عقر دار الذين يكرهونه . هل عند احدهم تفسير ؟ وفي هذا ظهور ولاشك على الدين كله . وصدق الله إذ أنجز وعده ونصر عبده وأظهر دينه |
لطائف قرآنية (12)
قال تعالى في صورة التوبة:
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (التوبة 31) قال الطبري : عن عدي بن حاتم قال: أتيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وفي عُنُقي صليبٌ من ذهب, فقال: يا عديّ، اطرح هذا الوثنَ من عنقك ! قال: فطرحته، وانتهيت إليه وهو يقرأ في " سورة براءة ", فقرأ هذه الآية: (اتخذوا أحبارهم ورُهبانهم أربابًا من دون الله)، قال قلت: يا رسول الله، إنا لسنا نعبدُهم! فقال: أليس يحرِّمون ما أحلَّ الله فتحرِّمونه, ويحلُّون ما حرَّم الله فتحلُّونه؟ قال: قلت: بلى! قال: فتلك عبادتهم! كما قلنا سابقا لم يحتك النبي صلى الله عليه وسلم بالنصارى بما يكفي ليعطيه معلومات كافية عن خفايا دينهم ، فلم يكن للنبي مصدر معلوماتي غير الوحي وكون القرآن يبين هذا الموضوع الدقيق الذي يخفى عن اكثر الناس ، يجعل هذا دليلا قويا على نسبة القرآن لله عز وجل . فعندما احتج عدي بن حاتم على كون النصارى اتخذوا رهبانهم اربابا من دون الله ، بين له النبي على الفور سبب ذلك ، وأنه بسبب اتباعهم في التحليل والتحريم . وهناك في الانجيل ( الحالي ) ما يؤيد ذلك: مت-16-19: وأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات ، فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطا في السماوات. وكل ما تحله على الأرض يكون محلولا في السماوات)). مت-18-18: الحق أقول لكم: كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطا في السماء ، وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولا في السماء. انطلاقا من هذا النص يقوم علماء النصارى بالتحليل والتحريم فيقوم اهل الملة باتباعهم . راجع موقع الانبا تكلا : http://im9.gulfup.com/2011-08-14/1313355325851.jpg نعم ، الربط والحل ليس لبطرس فقط ، بل للرسل ايضا . حتى عندما قال المفسر بأن ليس معنى هذا تحليل الطعام المحرم ، وان هذا تفسير بروتستانتي خطأ ، نقول لهم : المفسر قال بخطأ التفسير البروتستانتي للآية ثم لم يقل لنا ما هو التفسير الصحيح ، بل دخل في موضوع آخر كالعادة . _ في سفر اعمال الرسل ، ارسل الرسل للوثنيين الداخلين حديثا للنصرانية ان يتجنبوا الدم والمخنوق : اع-15-28: لأنه قد رأى الروح القدس ونحن أن لا نضع عليكم ثقلا أكثر غير هذه الأشياء الواجبة: اع-15-29: أن تمتنعوا عما ذبح للأصنام وعن الدم والمخنوق والزنا التي إن حفظتم أنفسكم منها فنعما تفعلون. كونوا معافين)). ثم بعد ذلك قال بولس انه لا شيء نجس وان كل الطعام يحل له: 1كور-10-23: كل الأشياء تحل لي لكن ليس كل الأشياء توافق. كل الأشياء تحل لي ولكن ليس كل الأشياء تبني. 1كور-10-24: لا يطلب أحد ما هو لنفسه بل كل واحد ما هو للآخر. 1كور-10-25: كل ما يباع في الملحمة كلوه غير فاحصين عن شيء من أجل الضمير الطريف ،أنه لا يزال يتكلم عن الضمير !!!! ( كأنه ممثل هزلي يقول :" أحلى من الشرف مفيش" ثم يرتكب الموبقات وهو مرتاح الضمير (من أجل الضمير) إذاً ، حلل لهم بولس كل الاطعمة ، هذا بعد ان حرم عليهم الروح القدس ما ذبح للأصنام والدم والمخنوق وكان هذا بعد صعود المسيح للسماء يعني في العهد الجديد ومع ذلك احل بولس كل ما يباع من الطعام فاتبعوه في ذلك . وهذا ما عنته الآية الكريمة . فكيف عرف النبي تلك المعلومات لو لم يكن القرآن كلام الله ؟ ويزيد الطين بلة ، ويؤكد عبادتهم للرهبان والكهان ادعائهم ان المسيح منحهم سلطة غفران الخطايا : يو-20-22: ولما قال هذا نفخ وقال لهم: ((اقبلوا الروح القدس. يو-20-23: من غفرتم خطاياه تغفر له، ومن أمسكتم خطاياه أمسكت)). يعني لهم سلطان الحل والربط تحليلا وتحريما ولهم سلطان غفران الخطايا ، والمصيبة الاكبر في (ومن أمسكتم خطاياه أمسكت) هذا طبعا غير تحولهم بعد موتهم لقديسين يتبركون بهم وترفع إليهم الحاجات والتضرعات فماذا بقى لله ؟ |
لطائف قرآنية (13)
قال تعالى في سورة آل عمران :
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [آل عمران: 186] تفسير الطبري: قال أبو جعفر: يعني بقوله: تعالى ذكره: " لتبلون في أموالكم "، لتختبرن بالمصائب في أموالكم ،" وأنفسكم "، يعني: وبهلاك الأقرباء والعشائر من أهل نصرتكم وملتكم . انتهى الذي يعنينا في هذا المقال الجزء الثاني من الآية الذي يمثل إعجازا غيبيا . (وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ) لماذا ؟ لآن السورة نزلت في المدينة قبل تمام انتشار الاسلام وبعد غزوة أحد ، وقد كان عرب الجزيرة يتربصون بالمسلمين كما كان غيرهم من الفرس والروم ينتظرون نتائح المنازلة بين المسلمين وعرب الجزيرة المشركين . يعني الخلاصة ان الاسلام كان مازال مهددا في مهده ، وكان بالحسابات الدنيوية يعتبر ظاهرة يمكنها ان تنتهي عاجلا أو آجلا لكثرة الاعداء داخل الجزيرة العربية وقوة الاعداء في الخارج . ومعنى ان القرآن يقول : ( وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ) أن الاسلام ظهر ليبقى ولن يقضى عليه لآن الاعداء من المشركين ومن أهل الكتاب لن يحاولوا توجيه هذا الأذى للمسلمين إلا لو كان دينهم ظاهرا ( لا احد يؤذي اهل الديانات الميتة بأذى ) ويسبب لهم القلق من كثرة ما يدخل من اتباعهم فيه فيضطرون لرميه بما عندهم من أذى ، ولاحظ كلمة (وَلَتَسْمَعُنَّ) ، فهي تدل على ان الأذى بالقول سيكون له نصيب كبير . طبعا في العصر الحديث ، تتألق هذه الآية بشدة ، حيث ان الاسلام هو الدين الأكثر تعرضا للأذى القولي بالشبهات والشائعات والأكاذيب وفحش القول في وسائل الاعلام العالمية ، بل اعتقد أنه الدين الوحيد الذي لابد ان يسب يوميا و يلصق به ما ليس فيه زورا وبهتانا في الاعلام العالمي ليلا ونهارا ، هذا مع ان العالم به أكثر من اربعة آلاف دين ، ولكن التركيز هو ضد الاسلام فقط ، فلا نسمع احد في الاعلام العالمي يفند او يسب او يناقش الهندوسية او البوذية مثلا ، ولم نر رساما اوروبيا يرسم صور مسيئة لبوذا او كريشنا او كونفوشيوس ، بل هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقط هو الذي يُرسم وليس غيرة . ولم نقرأ عن كتب تناقش هذه الاديان ، ولكننا نعرف ان هناك ملايين الكتب تطعن في الاسلام و كتابه ونبيه صلى الله عليه وسلم . فلماذا ؟ طبعا الموضوع واضح لكل صاحب بصيرة يفكر في الامر بإنصاف وتجرد ، فالنقد يوجه فقط للإسلام كأنه في جانب ، وفي الجانب الآخر يقف جميع الاديان يتسامح بعضها مع بعض ، فلماذا ؟ الجواب واضح ، فهناك دائما طرفان ، الحق والباطل ، فأين يقف الاسلام ؟ طبعا مستحيل ان يمثل الجانب الآخر الحق ، لآن الحق لابد ان يكون واحدا ولا يتعدد . ثم انظر من هم الذين سوف نسمع منهم الأذى اولا ؟ إنهم أهل الكتاب ( اليهود والنصارى) ، طبعا هذا متحقق تماما في عصرنا الحديث ، وطبعا سائر انواع الكافرين لهم نصيب في ذلك حتى اليوم . فسوف تسمع من الهندوس والبوذيين وغيرهم نفس الأذى ولكن النصيب الأوفر لأهل الكتاب. المعجزة الغيبية هنا هي إثبات الآية للأذى القولي خاصة وهو ما نعيشه ليل نهار كل يوم وخاصة عند سماع (وَلَتَسْمَعُنَّ) الأخبار ، ولايزال الأمر كما هو بعد اكثر من 1400 عام ، كذلك في نوعية القائمين بالأذى . ثم أخيرا تخبرنا الآية عن الحل : "وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ" قال الطبري : وإن تصبروا لأمر الله الذي أمركم به فيهم وفي غيرهم من طاعته،" وتتقوا "، : وتتقوا الله فيما أمركم ونهاكم، فتعملوا في ذلك بطاعته،" فإن ذلك من عزم الأمور "، : فإن ذلك الصبر والتقوى مما عزم الله عليه وأمركم به. فسبحان الله العظيم |
لطائف قرآنية (14)
قال تعالى في سورة مريم : ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ (37) أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (38) تدل الآيات على ان هناك خلاف حدث في شأن طبيعة المسيح عليه السلام بين اتباعه فمنهم القائل بأنه إله او ابن الله او إله متأنس متجسد أو انه مجرد رسول الله ، بل كفر به كثير من اليهود وقالوا في شأنه وشأن أمه عليها السلام قولا عظيما . والدليل على ذلك نأتي به من كتاب "تاريخ الفكر المسيحي" للدكتور حنا جرجس الخضري : http://im11.gulfup.com/2011-09-15/1316090971631.jpg http://im11.gulfup.com/2011-09-15/1316090971742.jpg http://im11.gulfup.com/2011-09-15/1316090971353.jpg http://im11.gulfup.com/2011-09-15/1316090971244.jpg http://im11.gulfup.com/2011-09-15/1316090971685.jpg إذاً ، مبدأ كون يسوع انسان نبي ورسول عظيم كان موجودا والنقاش حوله كان محتدما ، وقد جاء القرآن الكريم وأيد هذا الفريق ، ولكن السؤال الآن : كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم خبر هذا الاختلاف إن لم يكن الله أخبره بذلك ؟ |
سلسلة لطائف قرآنية (15)
قال تعالى في صورة آل عمران
إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (44) وقال في سورة مريم : وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قال الطبري : قال: وجدتْ عندها جبريل قد مثله الله بشرا سويا. من هذه الآيات نستقي هذه المعلومات : *يخبر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بخبر نذر إمرأة عمران ما في بطنها لله *ان زكريا كان يجد عند مريم رزقا ، ورد في تفسير الطبري : يعني بذلك جل ثناؤه: أن زكريا كان كلما دخل عليها المحرابَ، بعد إدخاله إياها المحراب، وجد عندها رزقًا من الله لغذائها. فقيل إن ذلك الرزقَ الذي كان يجده زكريا عندها، فاكهةُ الشتاء في الصيف، وفاكهةُ الصيف في الشتاء. *ان قوم مريم استهموا فيمن يكفلها ‘ قال الطبري : وأما " أقلامهم "، فسهامهم التي استهم بها المتسهمون من بني إسرائيل على كفالة مريم * ان الملاك جبريل هو الذي بشرها وفي قوله عز وجل: ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ورد في تفسير الطبري : ثم أخبر تعالى ذكره نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أنه أوحى ذلك إليه، حجةً على نبوته، وتحقيقًا لصدقه، وقطعًا منه به عذرَ منكري رسالته من كفار أهل الكتابين، الذين يعلمون أنّ محمدًا لم يصل إلى علم هذه الأنباء مع خفائها، ولم يدرك معرفتها مع خُمولها عند أهلها، إلا بإعلام الله ذلك إياه. إذ كان معلومًا عندهم أنّ محمدًا صلى الله عليه وسلم أميٌّ لا يكتب فيقرأ الكتب، فيصل إلى علم ذلك من قِبَل الكتب، ولا صاحبَ أهل الكتُب فيأخذ علمه من قِبَلهم. ماذا عند أهل موقع الانبا تكلا في هذا الشأن ؟ القديسة مريم العذراء وُلدت هذه العذراء بمدينة الناصرة حيث كان والداها يقيمان، وكان والدها متوجع القلب لأنه عاقر. وكانت القديسة حنة أمها حزينة جدًا فنذرت لله نذرًا وصلَّت إليه بحرارة وانسحاق قلب قائلة: "إذا أعطيتني ثمرة فإني أقدمها نذرًا لهيكلك المقدس". فلما جاء ملء الزمان المعين حسب التدبير الإلهي أٌرسِل ملاك الرب وبشر الشيخ يواقيم والدها الذي أعلم زوجته حنة بما رأى وسمع، ففرحت وشكرت الله، وبعد ذلك حبلت وولدت هذه القديسة وأسمتها مريم. لما بلغت مريم من العمر ثلاث سنوات مضت بها أمها إلى الهيكل حيث أقامت إثنتي عشرة سنة، كانت تقتات خلالها من يد الملائكة. وإذ كان والداها قد تنيحا تشاور الكهنة لكي يودعوها عند من يحفظها، لأنه لا يجوز لهم أن يبقوها في الهيكل بعد هذه السن. فقرروا أن تخطب رسميًا لشخصٍ يحل له أن يرعاها ويهتم بشئونها، فجمعوا من سبط يهوذا اثني عشر رجلاً أتقياء ليودعوها عند أحدهم وأخذوا عصيهم وأدخلوها إلى الهيكل، فأتت حمامة ووقفت على عصا يوسف النجار، فعلموا أن هذا الأمر من الرب لأن يوسف كان صِديقًا بارًا، فتسلمها وظلت عنده إلى أن أتى إليها الملاك جبرائيل وبشرها بتجسد الابن منها. http://st-takla.org/Saints/Coptic-Or...Story_1676.html http://im11.gulfup.com/2011-09-16/1316174925781.jpg المعلومات المأخوذة من هذه الفقرة : * أن أم مريم نذرت لله نذرا * أن النذر هو نذر المولود للكيكل * ان الملائكة كانت تحضر لها الطعام * أن هناك قرعة تمت على كفالتها * ان الملاك جبرائيل اتاها يبشرها فمن أين عرف النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه المعلومات الدقيقة التي كانت خفية جدا في زمنه ؟ قد يقول قائل ، ربما عرف هذه المعلومات من كتاب العهد الجديد . الرد : وهل كانت هناك ترجمة للعهد القديم في هذا الزمان ؟ طبعا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب والمفاجأة الكبرى : هذه المعلومات ليست موجودة في كتاب العهد الجديد ماعدا بشرى الملاك جبرائيل فمن غير الله أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بها ؟ |
سلسلة لطائف قرآنية
من المعلوم ان هناك ما يسمى بالتوازن الطبيعي بين المخلوقات وعناصر البيئة ، بحيث لا يطغى نوع على آخر او عنصر على عنصر فتظل المخلوقات في حالة توازن ما لم يتدخل البشر بإفساد المنظومة الطبيعية بالقضاء على نوع دون آخر بسبب نشاطهم الصناعي وما ينتج عنه من نفايات و إهدار للموارد الطبيعية مثل قطع الاشجار او صيد نوع معين من الحيوانات .
المهم في الموضوع ان التوازن الطبيعي أمر واقع محسوس في الحياة بدون جدال . ويبدو ان القرآن الكريم قد أشار لحقيقة ان جميع المخلوقات خلقت في حالة توازن ، تأمل الآية الكريمة في سورة الحجر : وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ ولكن قد يعترض معترض بأن الآية تتكلم عن عملية إنبات ، بما يعني نباتات ، ولكن نرد عليه فنقول ان الله عز و جل قال في سورة نوح : وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا هل البشر نبتوا من الارض كنباتات ؟ ام ان هذا يعني ان الانبات يشمل ايضا معنى الخلق ؟ نعم ، فالله انبت البشر من الارض بمعنى انه خلقهم من طينها ، مما يدل على ان الآية الاولى تحتمل معنى ان الانبات هي عملية خلق المخلوقات من طين الارض وليس مجرد النباتات . وبما ان الامر كذلك ، ففي الآية إشارة قوية على وجود التوازن بين المخلوقات ، يعني التوازن الطبيعي بين الكائنات ، خاصة وأن الآيات التالية تخبرنا ان الله عنده خزائن كل شيء ولكن لا يوجد على الارض إلا بقدر معلوم وليس عشوائيا : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ وهذا ولاشك يؤيد معنى التوازن الطبيعي بين الكائنات فسبحان من كان كتابه يخاطب البدوي في الصحراء منذ اكثر من ألف عام كما يخاطب انسان العصر الحديث فيفهم من إشاراته ما لم يدركه العربي البسيط وسوف يستمر القرآن معطاءا الى يوم الدين . هذا ، والله أعلى و أعلم |
سلسلة لطائف قرآنية
قال تعالى في سورة البقرة :
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {2/174} أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ {2/175} ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ {2/176} من ميزات القرآن الفريدة ان يقرأه المسلمون في عصر فيفهمون منه أشياء ، ثم تتقدم البشرية وتحدث تغييرات كثيرة على ضوءها يعطي القرآن مزيد من الفوائد والإشارات لأهل العصور الأحدث بالإضافة للمعاني التي استنبطها الأولون ولكن قد تحتوي الآيات بعض الإشارات التي لا تظهر إلا في ضوء الأكتشافات العلمية والتاريخية التي لم تكن متصورة في العصور الاولى . ومن هنا كان الإعجاز العلمي والتاريخي للقرآن الكريم . و الأيات السابقة قال فيها بعض المفسرين ان الكتاب المقصود في قوله عز وجل (ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ) هو القرآن و بعضهم قال التوراه : قال الطبري : وَأَمَّا قَوْله : { وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَاب لَفِي شِقَاق بَعِيد } يَعْنِي بِذَلِكَ الْيَهُود وَالنَّصَارَى , اخْتَلَفُوا فِي كِتَاب اللَّه ; فَكَفَرَتْ الْيَهُود بِمَا قَصَّ اللَّه فِيهِ مِنْ قَصَص عِيسَى ابْن مَرْيَم وَأُمّه , وَصَدَّقَتْ النَّصَارَى بِبَعْضِ ذَلِكَ وَكَفَرُوا بِبَعْضِهِ , وَكَفَرُوا جَمِيعًا بِمَا أَنْزَلَ اللَّه فِيهِ مِنْ الْأَمْر بِتَصْدِيقِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيمَا أَنْزَلْت إلَيْك يَا مُحَمَّد لَفِي مُنَازَعَة وَمُفَارَقَة لِلْحَقِّ بَعِيدَة مِنْ الرُّشْد وَالصَّوَاب وقال القرطبي : يَعْنِي التَّوْرَاة , فَادَّعَى النَّصَارَى أَنَّ فِيهَا صِفَة عِيسَى , وَأَنْكَرَ الْيَهُود صِفَته , وَقِيلَ : خَالَفُوا آبَاءَهُمْ وَسَلَفهمْ فِي التَّمَسُّك بِهَا . وَقِيلَ : خَالَفُوا مَا فِي التَّوْرَاة مِنْ صِفَة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاخْتَلَفُوا فِيهَا , وَقِيلَ : الْمُرَاد الْقُرْآن , وَاَلَّذِينَ اِخْتَلَفُوا كُفَّار قُرَيْش , يَقُول بَعْضهمْ : هُوَ سِحْر , وَبَعْضهمْ يَقُول : أَسَاطِير الْأَوَّلِينَ , وَبَعْضهمْ : مُفْتَرًى , إِلَى غَيْر ذَلِكَ . ولكن سياق الآيات في الاصل يتكلم عن كتاب الله الذي كتم أهله بعض آياته عن الناس مقابل متاع الدنيا الزائل وهذا لا ينطبق على القرآن بل على التوراه ، لذلك احتمال كون الكتاب المذكور في الآية 176 هو ايضا التوراه لآن الاية السابقة لها ايضا تتحدث عن اهل هذا الكتاب الذين بفعلتهم قد (اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ) . فما هي الإشارة التي يمكن استنباطها من هذه الآيات ؟ الإشارة هي إخبار القرآن عن اختلاف اهل الكتاب في كتابهم بعد ان تم كتم آيات منه و تحريف البعض منها مقابل ثمنا قليلا من متاع الدنيا ، وبذلك اختلفت طوائف اليهود والنصارى في محتوى الكتاب نفسه فأصبح لكل طائفة كتابها الذي تدعي أنه كتاب الله الخالص والمخالف في كثير منه لما هو مع الطائفة الأخرى والكل يصر على ان كتاب الله معه . وإذا علمنا انه في عصر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن احد من جماهير أهل الكتاب يتخيل ان هناك خلاف في الكتاب أصلا بين الطوائف لآن قراءته كانت حكرا على الاحبار والرهبان ، لعرفنا وجه الإعجاز في كون القرآن يكشف هذه الحقيقة وهي عدم اتفاق طوائف اهل الكتاب على كتاب الله بعد ما حدث له من تحريف وإخفاء وبيع وشراء بالثمن القليل. والعجيب ان ما أشار إليه القرآن من 14 قرن لا يزال يجهله معظم عوام أهل الكتاب الذين لا يقرءون كتابهم غالبا وينكرون اختلافهم في الكتاب كما كشف القرآن الكريم ، وهي إشارة قد يصعب على المفسرين القدامى معرفة كون الكتب التي بيد طوائف اهل الكتاب مختلفة وليست متطابقة وأنهم ليسو متفقين على كتاب الله أصلا حتى بين أهل الدين الواحد . |
سلسلة لطائف قرآنية
قال الله عز و جل في سورة البقرة :
وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ {2/145} الكلام هنا عن قضية استنكار اليهود تغيير القبلة من المسجد الأقصى الى المسجد الحرام ، فذكر الله عز و جل معلومة هامة جدا وهي اختلاف بني اسرائيل فيما بينهم في القبلة "وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ " وهي معلومة لم تكن معروفة في بيئة الجزيرة العربية . ولكن كيف ذلك ؟ يعرف العاملون في حقل مقارنة الاديان ان اليهود العبرانيين قبلتهم هو جبل صهيون في القدس أما السامريين فهم يتجهون الى جبل جرزيم الواقع في شيكيم (نابلس حاليا) ، تقول موسوعة ويكيبيديا : يرجع أصلها إلى أسباط بني إسرائيل. وقد كان موطن الفرقة السامرية مدينة نابلس التي كانت تسمى شخيم. تتجه هذه الطائفة في صلاتها نحو جبل جرزيم، أما الفرقة الثانية فكان موطنها الأساسي أورشليم (أو القدس حالياً) وتتجه في صلاتها إلى جبل صهيون وهؤلاء يلقبون باسم العبرانيين أما السامريون فينسبون إلى شامر الذي باع جبلا للملك عمري وبنى عليه مدينة شامر والتي حرفت إلى سامر ومن ثم السامرة نسبة لمالكها الأول شامر ولكل طائفة توراة خاصة بها فالعبرانيون لهم التوراة العبرانية والسامريون لهم التوراة السامرية. ظهر الخلاف بين الفريقين بعد العودة من السبى البابلي وكل فريق تمسك بتوراته على أنها التوراة الصحيحة غير المحرفة. تتكون التوراة السامرية من خمسة أسفار هي التكوين والخروج واللاويين ويسمى الأحبار والعدد وتثنية الاشتراع، وتختلف التوراة السامرية عن التوراة العبرانية في بعض الألفاظ والمعاني. في القرن التاسع عشر كان عدد السمرة يتراوح ما بين 150 و 200 نسمة، وكانوا يعيشون في حي الياسمينة في مدينة نابلس القديمة. وفي الوقت الحالي يصل تعدادهم إلى 400 نسمة في منطقة حولون, إسرائيل, ويقدر عددهم بـ 350 في نابلس بفلسطين, وفقاً لإحصائيات عام 2011. انتهي كلام الموسوعة . وقد ورد إشارة لهذه القضية في انجيل يوحنا حيث جاءت إمرأة سامرية للسيد المسيح وقالت له : يو-4-20: آباؤنا سجدوا في هذا الجبل، وأنتم تقولون إن في أورشليم الموضع الذي ينبغي أن يسجد فيه)). إذاً ، اختلاف اليهود العبرانيين والسامريين في القبلة أمر محسوم ومعترف به ، ولكن ذكر الآية لهذه القضية من الأعجاز الغيبي والتاريخي حيث لم تكن هذه المعلومات متاحة في بيئة الجزيرة العربية القديمة منذ 1400 سنة ، خاصة وان عدد هؤلاء السامريين بسيط جدا كما ذكرت الموسوعة لذلك لم يكن أمرهم وخبرهم ظاهرا ، فكيف للنبي صلى الله عليه وسلم ان يذكر هذه القضية إلا إذا أخبره بها العليم الخبير ؟ من هنا يظهر وجه الإعجاز في الآية . و صلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه وسلم . |
سلسلة لطائف قرآنية
قال تعالى في سورة هود حاكيا عن نبيه شعيب عليه السلام : وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ {11/89} وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ {11/90} قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ {11/91} يخبرنا الله عز و جل عن قصة نبيه شعيب عليه السلام مع قومه ، وقد قرأها كثير من المسلمين ، ولكن كم منهم يعرف اين عاش قوم شعيب ؟ اعتقد أنه عدد قليل جدا هم من يعرفون مكانهم بالتحديد مع اننا في عصر ثورة المعلومات والفضائيات والانترنت . المكان الذي عاش فيه قوم شعيب عليه السلام (أصحاب الأيكة) موجود في شمال غرب الجزيرة العربية ، يوجد مكانه الآن مدينة البدع ، التي كانت تسمى مدين وهي تابعة لمنطقة تبوك وتبعد عن خليج العقبة بحوالي 30 كم . ومنطقة تبوك قريبة من حدود الأردن . http://im18.gulfup.com/2012-09-08/1347136870711.jpg وكان هؤلاء القوم قطاع طرق يسكنون الجبال ويغشون في البيع والشراء كما حكى عنهم القرآن الكريم : وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {7/85} وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ {7/86} http://im18.gulfup.com/2012-09-08/1347136870502.jpg ولكن ما هو وجه الاعجاز في هذه الآيات التي تذكرهم ؟ الآيات ذكرت ان قوم شعيب ليسو بعيدين عن قوم لوط الموجودون في الأردن ، وهذا صحيح تماما ، ولكن مع ندرة المعلومات التاريخية والجغرافية في عصر النبي صلى الله عليه وسلم ، لم يكن النبي يمكنه ان يعرف هذه المعلومات لولا ذكر الله عز وجل ذلك في القرآن . وإذا كان أغلب المسلمين لا يعرفون اين تقع مدين القديمة على وجه التحديد ونحن في عصر ثورة المعلومات فكيف الحال برسول الله صلى الله عليه وسلم لولا وحي ربه عز و جل؟ وجدير بالذكر ان النبي شعيب لا يوجد له أي ذكر في كتب أهل الكتاب ، فلا يمكن ان يدعي أحد ان اليهود والنصارى هم مصدر تلك المعلومات ، كذلك لا يوجد عندهم أي معلومات عن صالح وهود وقومهما . و صدق الله العظيم حيث قال : تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ {11/49} والحمد لله رب العالمين |
سلسلة لطائف قرآنية
قال الله تعالى في سورة القمر : {17} وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ أقوال المفسرين : قال القرطبي : أَيْ سَهَّلْنَاهُ لِلْحِفْظِ وَأَعَنَّا عَلَيْهِ مَنْ أَرَادَ حِفْظه ; فَهَلْ مِنْ طَالِب لِحِفْظِهِ فَيُعَان عَلَيْهِ ؟ قال ابن كثير : فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر " أَيْ فَهَلْ مِنْ مُتَذَكِّر بِهَذَا الْقُرْآن الَّذِي قَدْ يَسَّرَ اللَّه حِفْظَهُ وَمَعْنَاهُ ؟ تفسير الجلالين : سَهَّلْنَاهُ لِلْحِفْظِ وَهَيَّأْنَاهُ لِلتَّذَكُّرِ "فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر" مُتَّعِظ بِهِ وَحَافِظ لَهُ وَالِاسْتِفْهَام بِمَعْنَى الْأَمْر أَيْ احْفَظُوهُ وَاتَّعِظُوا بِهِ وَلَيْسَ يُحْفَظ مِنْ كُتُب اللَّه عَنْ ظَهْر الْقَلْب غَيْره نزلت سورة القمر في مكة وترتيبها السابعة والثلاثين ، وما نزل قبلها هو هذه السور : العلق ، القلم ، المزمل ، المدثر ، الفاتحة ، المسد ، التكوير ، الاعلى ، الليل ، الفجر ، الضحى ، الانشراح ، العصر ، العاديات ، الكوثر ، التكاثر ، الماعون ، الكافرون ، الفيل ، الفلق ، الناس ، الاخلاص ، النجم ،عبس ، القدر ، الشمس ، البروج ، قريش ، القارعة ، القيامة ، الهمزة ، المرسلات ، ق ، البلد ، الطارق هذه السور تمثل حوالي ثلاثين صفحة من القرآن ( 604 صفحة ) ، مما يعادل خمسة في المائة تقريبا منه . وفي هذه الآية ، نتعلم منها ان الله عز و جل يسر للمؤمنين حفظ القرآن عن ظهر قلب ، وهذه خاصية للقرآن الكريم خاصة دون باقي الكتب ، لآن من يحفظ ويداوم على المراجعة يصبح القرآن جزءا من ذاكرته ، وقد جربت بنفسي اختبار بعض الاصدقاء الحافظين للقرآن فلم يخطيء بعضهم ولا خطأ واحد على مدى نصف ساعة في التسميع ، وكنت قد تحديته انه سوف يقع في الخطأ وفي النهاية اعلنت استسلامي وأقريت بقوة حفظ هؤلاء . ولكن ماذا يعني ان السور التي نزلت قبل سورة القمر تعادل نحو خمسة بالمائة من القرآن الكامل ؟ الحقيقة ان الله عز و جل قد اخبرنا بأنه يسر حفظ القرآن للمؤمنين المجتهدين في حفظه من قبل ان يعلم الناس كم هو حجم القرآن الكامل . ولو كان القرآن من عند غير الله ، لم يجرؤ المؤلف على قول هذا الكلام قبل ان يعرف كم هو حجم القرآن عند اكتماله . وهذا هو وجه الإعجاز في الآية . فقد كان من الممكن لو ان القرآن من تأليف بشري ان ينسى المؤلف ما قد وعد به منذ عشرين عاما ، ثم تكون المفاجأة ان القرآن كتاب لا يمكن حفظه ابدا . ولكن الذي حدث كان العكس ، فقد حفظ آلاف الصحابة القرآن عن ظهر قلب ، ثم تبعهم على ذلك ملايين المسلمين في شتى بقاع الأرض ، بل منهم من حفظه بالقراءات العشر ، بل منهم من حفظه وهو لا يعرف اللغة العربية ، بل منهم أطفال دون العاشرة ، بل ومنهم أطفال لا يعرفون العربية . ما هذا ؟ و أشد من هذا ، معاق ذهني لا يعرف سوى القرآن هل هناك كتاب على وجه الارض وعبر كل التاريخ له هذه الخاصية ؟ ان يكون حفظه متاح حتى لطفل دون العاشرة ولا يعرف العربية ؟ اتحدى ان يكون هناك كتاب بنفس الحجم له هذه الخاصية رابط لطفل 3 سنوات يقرأ القرآن : http://www.youtube.com/watch?v=erztliiHwlk اصغر حافظ للقران في العالم ومعجزة الطفل احمد (خمس سنوات) http://www.youtube.com/watch?v=SwEVd...eature=related طفل دون العاشرة يحفظ القرآن كاملا ويعرف مكان الآيات في أي سورة وأي مكان في الصفحة http://www.youtube.com/watch?v=fPCzh...eature=related عمره 12 سنة وهو غير عربي لاكنه مسلم يحفظ القرآن كاملا دون معرفته باللغة العربية شارك في مسابقة الكويت الدولية الثانية http://www.youtube.com/watch?v=_RfQaAuIDPg الطفل الطاجيكي فرقان يحفظ القرآن الكريم كاملا مع رقم الآي والصفحة, مع العلم أنه لا يعرف اللغة العربية http://www.youtube.com/watch?v=A6b1ridrzwE من معجزات الله فى خلفة معاق ذهنيا يحفظ القرآن كاملا http://www.youtube.com/watch?v=Ip3Rb...eature=related والحمد لله على نعمة الإسلام |
سلسلة لطائف قرآنية
قال الله تعالى في سورة الاحزاب : مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا {33/40} سورة الاحزاب قال الطبري في تفسير الآية : الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أَحَد مِنْ رِجَالكُمْ وَلَكِنْ رَسُول اللَّه وَخَاتَم النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّه بِكُلِّ شَيْء عَلِيمًا } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : مَا كَانَ أَيّهَا النَّاس مُحَمَّد أَبَا زَيْد بْن حَارِثَة , وَلَا أَبَا أَحَد مِنْ رِجَالكُمْ , الَّذِينَ لَمْ يَلِدهُ مُحَمَّد , فَيَحْرُم عَلَيْهِ نِكَاح زَوْجَته بَعْد فِرَاقه إِيَّاهَا , وَلَكِنَّهُ رَسُول اللَّه وَخَاتَم النَّبِيِّينَ , الَّذِي خَتَمَ النُّبُوَّة فَطُبِعَ عَلَيْهَا , فَلَا تُفْتَح لِأَحَدٍ بَعْدَهُ إِلَى قِيَام السَّاعَة , وَكَانَ اللَّه بِكُلِّ شَيْء مِنْ أَعْمَالكُمْ وَمَقَالكُمْ وَغَيْر ذَلِكَ ذَا عِلْم لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْء . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 21765 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيدُ , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أَحَد مِنْ رِجَالكُمْ } قَالَ : نَزَلَتْ فِي زَيْد , إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِابْنِهِ ; وَلَعَمْرِي وَلَقَدْ وُلِدَ لَهُ ذُكُور , إِنَّهُ لَأَبُو الْقَاسِم وَإِبْرَاهِيم وَالطَّيِّب وَالْمُطَهَّر { وَلَكِنْ رَسُول اللَّه وَخَاتَم النَّبِيِّينَ } : أَيْ آخِرهمْ { وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْء عَلِيمًا } نزلت سورة الاحزاب فأبطلت عادة التبني ، و قد تبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة حتى أن الناس سموه "زيد بن محمد" ، فأبطل الله ذلك ولكن الشاهد أن الآية ايضا أخبرت المسلمين بأمرين ، الاول ، أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس أبا أحد من الصحابة ، و لكن ، النبي كان زوجا لكثير من النساء وهو لم يكن عقيما ، بل كان له العديد من الابناء الذكور والاناث ، إلا ان الله عز و جل قبض جميع أولاده الذكور وهم أطفال صغار . ولكن كان هناك احتمال واحتمال كبير ان يرزق النبي صلى الله عليه وسلم بولد ذكر ويكبر فيصير رجلا . فكيف يمكن قراءة الآية في هذه الحالة ؟ ألن تكون هذه الآية غير متحققة في هذه الحالة ؟ من كان يضمن ألا يكون للنبي صلى الله عليه وسلم ولد يكبر فيصير رجلا ؟ إن الضامن هنا لن يكون إلا الله عز وجل ، إذ هو الخالق و هو أيضا عالم الغيب . ولو كان القرآن تأليف بشري لكان من عدم الحكمة تقرير أمر غيبي يسجل في كتاب المفترض أنه من عند خالق الكون ، وسرعان ما كان سينكشف الأمر . يؤيد ذلك ، أن سورة الاحزاب نزلت في العام الخامس الهجري ، ومولد ابن النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم من السيدة مارية القبطية كان في العام الثامن من الهجرة ، بما يعني ان فرصة عدم تحقق الآية كانت موجودة ، و لكن الأرواح بيد الله عز و جل حيث قبض ابراهيم وعمره ثمانية عشر شهرا و قد حزن عليه النبي صلى الله عليه وسلم قائلا : "يا إبراهيم، لولا أنه أمر حق، ووعد صدق، وأن آخرنا سيلحق أولنا، لحزنا عليك حزناً هو أشد من هذا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون، تبكي العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب". وقد قدر الله عز و جل ان يحدث كسوف شمسي في ذلك اليوم ، فقال الناس :" انكسفت الشمس لموت ابراهيم " فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب فيهم قائلا : "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك، فافزعوا إلى ذكر الله والصلاة" وطبعا لا يمكن لمدعي نبوة ان يترك هذه الفرصة أبدا ، و في هذا قال الاسقف البروتستانتي بنيامين بوسورث سميث : Benjamin Bosworth Smith ما يلي : "في رأيي أن أكبرالأعاجيب لمحمد هو عدم إدعائه أبدا القدرة على فعل المعجزات.لم يدعي إلا ما يستطيع فعله فقط ، وهو ما شاهدة تلاميذه . وهم قد ينسبوا له فعل معجزات لم يفعلها ، بل وأنكرها (راجع حديث أن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ) . ماذا نحتاج من أدلة قوية على صدقه أكثر من ذلك ؟ محمد في آخر حياته إدعى لنفسه لقب وحيد هو الذي إدعاه لنفسه من البداية والذي أغامر بالإعتقاد بأن المسيحية الحقة سوف تقر له بهذا اللقب يوما ما ، إنه لقب النبي ، نبي الرب حقا " انتهى كلامه راجع هذا الرابط : http://www.ebnmaryam.com/vb/t182013.html الأمر الثاني ، ان الآية تقرر حقيقة أن النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين و أنه لا نبي بعده . فهل جاء نبي بعده ؟ هل ينتظر أحد نبيا جديدا ؟ كل هذا يشهد بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أبلغ رسالته إلا عن ربه عز و جل حقا وصدقا و يقينا وصلى اللهم علي نبينا و على آله و صحبه وسلم . |
سلسلة لطائف قرآنية
1 من المرفقات
قال الله تعالى في سورة الحجر : وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ (الحجر 22) قال ابن كثير : وَقَوْله تَعَالَى" وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاح لَوَاقِح " أَيْ تُلَقِّح السَّحَاب وكيف و بماذا تلقح الرياح السحاب ؟ تلقحها بذرات الغبار و الملح المعلق في الهواء ، لآن تكثف بخار المياه المتصاعد من عملية تبخير المسطحات المائية لا يتم إلا على جسيمات الغبار والملح العالقة في الهواء والتي تحملها الرياح فتساعد على نزول المطر . راجع هذا الموقع : http://www.kalemasawaa.com/vb/attach...1&d=1358546348 What are clouds and how do they form? الترجمة :Clouds are made of tiny drops of water or ice crystals that settle on dust particles in the atmosphere. The droplets are so small - a diameter of about a hundredth of a millimetre - that each cubic metre of air will contain 100 million droplets Clouds will either be composed of ice or water droplets depending on the height of the cloud and the temperature of the atmosphere. Because the droplets are so small, they can remain in liquid form in temperatures as low as -30 °C. Extremely high clouds at temperatures below -30 °C are composed of ice crystals How do clouds form? Clouds form when the invisible water vapour in the air condenses into visible water droplets or ice crystals. There is water around us all the time in the form of tiny gas particles, also known as water vapour. There are also tiny particles floating around in the air - such as salt and dust - these are called aerosols The water vapour and the aerosols are constantly bumping into each other. When the air is cooled, some of the water vapour sticks to the aerosols when they collide - this is condensation. Eventually, bigger water droplets form around the aerosol particles, and these water droplets start sticking together with other droplets, forming clouds Clouds form when the air is saturated and cannot hold any more water vapour, this can happen in two ways The amount of water in the air has increased - for example through evaporation - to the point that the air cannot hold any more water The air is cooled to its dew point - the point where condensation occurs - and the air is unable to hold any more water ماهي السحب وكيف تتكون ؟ السحب تتكون من قطرات مياه او ثلج متناهية في الصغر مستقرة على هباءات الاتربة (المعلقة) في الجو . قطر هذه القطرات من الغبار قد يكون جزء من مائة من الملليمتر ، بحيث يحتوي المتر المكعب من الهواء على مائة مليون قطرة صغيرة . السحب يمكن ان تتكون من قطرات ثلج او ماء بحسب ارتفاع السحابة و درجة الحرارة . ولآن القطرات متناهية في الصغر ، يمكنها ان تظل في حالة سائلة في درجة حرارة ثلاثين تحت الصفر . السحب العالية جدا تتكون من قطرات الثلج حيث تكون درجة الحرارة اقل من سالب ثلاثين . كيف تتكون السحب ؟ تتكون السحب عندما يتكاثف بخار الماء غير المرئي في الجو الى قطرات ماء او بلورات ثلج . بخار الماء موجود حولنا دائما ، وكذلك ذرات الغبار والملح والذي يسمى الهباء الجوي . بخار الماء والهباء الجوي دائما في حالة تصادمات معا . عندما يبرد الهواء ، يلتصق بعضا من بخار الماء بالهباء الجوي فتحدث عملية تكاثف لبخار الماء عليها . ثم تكبر هذه القطرات المتكاثفة على الهباء الجوي تدريجيا مع استمرار التصادم فتتكون السحب. بعد ذلك يمكن ان يحدث شيئين : تستمر زيادة كمية بخار الماء المتكاثف حتى لا يكون الهواء قادرا على حملها ، او تنخفض درجة حرارة الجو الى نقطة الندى ليزداد التكاثف ويعجز الهواء عن حمل هذا الثقل (فينزل المطر) . التعليق : واضح أنه من الضروري لتكون السحب ان يتكاثف بخار الماء على الهباء الجوي ، وهذا الهباء الجوي لا يمكن ان يصل الى بخار الماء المعلق في الهواء إلا بواسطة الرياح ، وهذه هي عملية التلقيح . ثم مع استمرار تكاثف البخار على الهباء الجوي ينزل المطر . ويؤكد ذلك آية أخرى من سورة الروم : اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاء وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ {30/48} الآية هنا تؤكد دور الرياح في تكون السحب ونزول المطر الشاهد انه لا سحاب ولا مطر بدون عملية التلقيح بالهباء الجوي والقائمة على الرياح الحاملة له وهذا من إعجاز القرآن ولاشك ، فمن كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف هذه المعلومات ؟ لذلك صلي على المبعوث رحمة للعالمين اللهم صلي على سيدنا محمد |
سلسلة لطائف قرآنية
قال تعالى في سورة يس : الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ {36/80} لم يستغرب العرب هذه الآية حيث ان عصرهم كان يستخدم الشجر كوقود لإشعال النار فعلا ، قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : أي: الذي بدأ خلق هذا الشجر من ماء حتى صار خَضرًا نَضرًا ذا ثمر ويَنْع، ثم أعاده إلى أن صار حطبًا يابسًا، توقد به النار، كذلك هو فعال لما يشاء، قادر على ما يريد لا يمنعه شيء. انتهى التفسير ولكن القرآن يخاطب كل العصور ، ويمكن لأهل العصور الاحدث فهم إشارات لم يكن من الممكن على الاقدمين إدراكها . ففي القرن الثامن عشر الميلادي تم اكتشاف الفحم كوقود ممتاز ساهم بقوة في الثورة الصناعية في الغرب بعدما ادرك قيمته الاقتصادية حيث تم اكتشاف الفحم في الولايات المتحدة في ولاية كنتاكي عام 1750بواسطة الرحالة ثوماس والكر والذي استخدمه كوقود لنيران معسكره . ولكن ما علاقة هذه الآية الكريمة بذلك ؟ العلاقة هي ان مصدر الفحم هو تحلل النباتات في الغابات القديمة وتحولها الى فحم عبر ملايين السنين بسبب الضغط والحرارة والزمن راجع المواقع الآتية : The Origin of Coal by Stuart E. Nevins, M.S Accumulated, compacted and altered plants form a sedimentary rock called coal. http://www.icr.org/article/origin-coal/ النباتات المتراكمة المضغوطة تكون صخور رسوبية تسمى بالفحم Coal is called a fossil fuel because it was formed from the remains of vegetation that grew as long as 400 million years ago. It is often referred to as "buried sunshine," because the plants which formed coal captured energy from the sun through photosynthesis to create the compounds that make up plant tissues. The most important element in the plant material is carbon, which gives coal most of its energy الترجمة :http://www.ket.org/trips/coal/agsmm/agsmmhow.html يسمى الفحم بالوقود الحفري لآنه تكون من بقايا النباتات التي نمت منذ اربعمائة مليون سنة ، حتى أنه يشار إليه بشعاع الشمس المدفون لآن النباتات التي كونت الفحم قد ثبتت الطاقة من الشمس بواسطة البناء الضوئي اثناء تكوينها لمركباتها (الغذائية) و الانسجة النباتية . العنصر الاهم في مادة النبات هو الكربون الذي يعطي الفحم غالبية طاقته . التعليق : إذاً ، لاشك ان مصدر الفحم هو النبات الاخضر لاشك ان الفحم هو مصدر الطاقة الذي لولاه ما عبرت الانسانية الى العصور الحديثة ، والذي مكنها من بناء الآلات الجبارة التي مكنتها بعد ذلك من استخراج زيت البترول ليدفعها لمزيد من التقدم . لاشك ان الفحم مصدر عظيم للطاقة (النار) وحيث ان الفحم تم اكتشافه في عام 1750 م ، وان القرآن قد سبقه بأكثر من ألف سنة في بيان هذه الإشارة التي لم تكن لتستوعبها الانسانية إلا عندما يحين وقت معرفة كل هذه المعلومات ، و اكتشاف الفحم ومعرفة سبب تكوينه وعلاقته بالنار والشجر الاخضر فلا شك إذاً أن القرآن هو كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من عزيز حميد . والحمد لله على نعمة الإسلام |
سلسلة لطائف قرآنية .. للأخ مجدي فوزي( روعة بكل المقاييس)
2 من المرفقات
دائما ما نجد القرآن الكريم يذكر حاسة السمع قبل الحاسة الابصار عند اجتماعهم في آياته كما يلي : وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {16/78} وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ {23/78} ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ {32/9} قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ {67/23} وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً {17/36} قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ {10/31} والمتأمل في الآيات يجد أنها تتكلم عن عملية خلق السمع قبل الابصار دائما ، فهل أنشأ الله السمع قبل الابصار ؟ أو هل يسبق السمع الابصار في العمل في الجنين البشري ؟ لنراجع علم الأجنة : متى يبدأ السمع في العمل ؟ تبدأ حاسة السمع في العمل في الجنين البشري في الشهر السادس عشر ، حيث يمكن للجنين سماع صوت الأم وهو لازال داخل الرحم كما جاء في موقع جمعية الحياة قبل الولادة (Life Before Birth) وهي منظمة علمية تعني بدراسة حياة الأجنة قبل الولادة وبعدها : did you know baby can hear you long before you give birth? That's right: Your baby can hear your voice as early as the 16th week of pregnancy, according to Life Before Birth, the website for the Association for Prenatal and Perinatal Psychology and Health, a scientific organization that offers support and information on prenatal life and the birth process المصدر :http://www.modernmom.com/article/when-does-a-baby-in-the-womb-hear-sounds الترجمة : هل تعلم ان الجنين يمكنه سماع صوتك قبل الولادة بوقت طويل ؟ هذا صحيح : طفلك يمكنه سماع صوتك مبكرا ومن الأسبوع السادس عشر وذلك بحسب جمعية (الحياة قبل الولادة) . مئات المواقع العلمية تدعم هذا الطرح ، خذ مثل آخر : Listen up: Tiny bones in your fetus's ears are in place this week, making it likely that the baby can hear your voice when you're speaking (or singing in the shower) at 16 weeks pregnant http://www.whattoexpect.com/pregnancy/your-baby/week-16/ear.aspxالترجمة : استمعي : العظام الرقيقة في أذن جنينك تكون في الموضع الصحيح في هذا الأسبوع مما يمكنه غالبا من سماع صوتك عند الكلام (أو الغناء اثناء الاستحمام) في الأسبوع السادس عشر للحمل . هذا حال حاسة السمع فماذا عن حاسة البصر ؟ دراسة في جامعة تورينو تقول ان الجنين يمكنه رؤية شيء من الضوء الداخل للبطن وهو في آخر شهرين قبل الولادة : A University of Turin study has concluded that enough light penetrates a woman's abdomen during her final two months of pregnancy that it's possible her fetus can see. We already know they can smell, taste, and hear http://<font color="Red">http://jeze...ses-see</font> وتقول الدراسة أنهم يعلمون مسبقا بأن الجدين يمكنه السمع والتذوق والشم ، يعني أيضا ان السمع يسبق البصر . إقرأ كلام خبراء في علم الأجنة : Vision is the last sense your baby develops, which helps explain why her eyesight is so fuzzy as a newborn (at birth, your baby can only see about 8 to 12 inches in front of her) Your unborn baby's eyelids remain closed until you're about 28 weeks pregnant, which allows the retinas to fully develop. After that time, her eyes open and even begin to blink. Here's a fun fact: As soon as their eyes open in the womb, twin babies can find each other -- and will touch each other's faces or hold hands المصدر : http://www.parents.com/advice/pregna...fore-shes-born الترجمة : الأبصار هي آخر حاسة تنضج عند الجنين ، مما يفسر سبب الرؤية الضبابية بعد الولادة ، فالمولود لا يرى إلا أقل من 12 بوصة أمامه . داخل الرحم يظل الجنين مغلق العينين حتى الأسبوع 28 للحمل ، ليمكن شبكية العين من النضوج الكامل . بعد ذلك تتفتح العينين مما يمكن حتى التوائم من اكتشاف بعضها البعض ، بل والتلامس و التماسك بالأيدي. وبالمزيد من البحث في علم الأجنة نجد أن بداية نشأة أعضاء السمع تسبق أيضا بداية نشأة أعضاء البصر ، حيث نجد ان أول ذكر لأعضاء السمع يبدأ في الاسبوع الخامس وبالتحديد في اليوم 29 ، بينما أعضاء البصر في اليوم 32 : http://www.kalemasawaa.com/vb/attach...1&d=1364940306 http://www.kalemasawaa.com/vb/attach...1&d=1364940307 التعليق : الآيات القرآنية تشير إشارة لطيفة على ان حاسة السمع تسبق حاسة البصر في أصل النشأة ، بل وفي بداية العمل . فسبحان من أنزل هذا القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم فخاطب به أهل زمانه بما يفهمون ثم خاطب به أهل زماننا بما يفهمون وفي هذا كل الإعجاز والحمد لله كثيرا |
لطائف قرآنية 25
قال الله تعالى في سورة الانبياء : وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ {21/30} كان الانسان من قديم الازل يدرك ان الماء ضروري جدا للحياة ، ولكنه لم يكن يعرف انه لا حياة بدون ماء ، بمعنى ان الماء يمثل أغلب وزن الكائنات الحية ، وأن وحدة بناء الكائن الحي (الخلية) مليئة بالماء الذي يشكل نسبة كبيرة من وزنها (حوالي 70%) . لم يكن يتخيل احد في عصر النبوة ان الماء يشكل هذه النسبة الكبيرة في الكائنات الحية التي تبدو في الغالب كأجسام صلبة . ولذلك فإن وكالة ناسا الأمريكية للفضاء تبحث دائما وقبل كل شيء عن وجود الماء على الكواكب الأخرى التي ترسل لها مركباتها الفضائية الاستكشافية ، فلو وجدت دليل على وجود الماء ، راودها الأمل في وجود كائنات حية حتى لو كانت كائنات دقيقة . راجع هذه المقالة بعنوان : " مهمات ناسا على القمر للبحث عن الماء " وهذا مقال آخر على البحث عن الماء ، ومن ثم الحياة على سطح كوكب المريخ من خلال مركبة تسمى فونيكس (بمعنى العنقاء الطائر الاسطوري) : The Phoenix Lander's robotic arm will dig down over 3 feet into the red planet's subsurface to collect ice and soil samples while a camera mounted on the arm monitors the action. It will land in an area that has the possibility of 80 percent water-ice by volume within one foot of the surface. المصدر :These new studies hope to provide evidence of life http://www.nasa.gov/missions/solarsystem/phoenix_water.html الترجمة : الذراع الآلي للمركبة فونيكس سوف يحفر اكثر من ثلاثة أقدام في سطح الكوكب الأحمر (المريخ) لتجميع عينات من الثلج والتربة باستخدام كاميرا لضبط حركته . سوف تهبط المركبة على مكان يعتقد ان 80% منه ماء متجلد بسمك واحد قدم . هذه الدراسات الحديثة نأمل ان تعطينا الدليل على وجود حياة وهذه مقالات أخرى تؤكد نفس معنى الآية : No Life Without Water Without water there can be no life. It is the most common substance on earth. It covers 70 per cent of earth s surface and it fills oceans, rivers, lakes. It is in the ground and in the air we breathe. Every living thing - plants, animals, people - must have water to live. Every living thing consists mostly of water. الترجمة : بدون ماء لا يمكن ان توجد حياة . أنها المادة السائدة على الارض. إنها تغطي 70% من سطح الارض وتمتليء بها المحيطات والانهار والبحيرات. إنها موجودة في باطن الارض وفي الهواء الذي نتنفسه . كل كائن حي ، نبات حيوان ، بشر يحتاج للماء ليعيش . كل كائن حي يتكون في غالبه من الماء . Life's Little Essential http://www.pbs.org/wgbh/nova/evolution/liquid-of-life.htmlEverybody knows liquid water is necessary for life, at least as we know it. But just why exactly By Peter Tyson Posted 01.04.04NOVA When I looked beneath the surface of it, the question that opens this article elicited a similar effect: I was surprised by how much I didn't know about why water is thought necessary for life. Once I learned the particulars, it became clear why planetary scientists on the lookout for life on Mars and elsewhere in the solar system are on the lookout for water الترجمة : كتب بيتر تايسون : الجميع يعلم ان الماء السائل ضروري للحياة كما نعلم على الاقل . ولكننا لا نعلم لماذا ؟ وعندما بحثت الامر اندهشت كم كنت أجهل لماذا يكون الماء ضروري للحياة . وعندما عرفت التفاصيل ، عرفت لماذا عندما يبحث علماء الكواكب عن الحياة في المريخ أو أي مكان آخر في المجموعة الشمسية فإنهم إنما يبحثون عن الماء . التعليق : والحقيقة ان هناك آلاف المقالات تتكلم عن نفس الموضوع الذي لا خلاف عليه ، ولكن الغرض من هذا المقال هو لفت الانظار لحقيقة قرآنية ، صحيح ان أهمية الماء كانت معروفة في العصور القديمة ولكن المجهول هو : ان جميع الكائنات الحية تحتوي على الماء ، وأنه لا حياة بدون ماء ، حتى ان علماء الفضاء في العصر الحديث يبحثون عن وجود الماء أولا ، ثم يبحثون عن الكائنات الحية ثانيا ، ولو لم يجدوا الماء ، أصابهم اليأس من وجود الحياة . وأن التفاعلات الحيوية التي يحتاجها الكائن الحي للحياة لا يمكن ان تتم إلا في وسط مائي . وهذا مصدقا لقول الله عز و جل : وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ثم لاحظ أيضا عزيزي القاريء ان الآية بعدما أعلمتنا ان الله جعل من الماء كل شيء حي ، أمرتنا بالإيمان به عز و جل ، فالواجب على العلماء عندما يكتشفون أهمية الماء للحياة ، الواجب عليهم ان يؤمنوا به عز و جل لآنه كشف لهم عن حقيقة لم يدركوا مدى أهميتها إلا في العصر الحديث وكأن القرآن يقول لهؤلاء الكفار ، طالما كشفت لكم هذه الحقيقة العلمية فالواجب عليكم ان تؤمنوا أن هذا القرآن كلام الله الحق . ولك ان تراجع كلام (بيتر تايسون ) في المقال السابق ذكره حيث أنه قال أنه كان يعرف ان الماء هام ولكن في التفاصيل ما أثار دهشته . وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا . |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 20:35. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.