اطلاق النسخ على التقييد والتخصيص ..... نعيد ما ذكرناه فى المشاركة رقم 58 يقول الامام ابن القيم المراد بالناسخ والمنسوخ رفع الحكم بجملته تارة وهو اصطلاح المتأخرين ... ورفع دلالة العام والمطلق والظاهر وغيرها تارة إما بتخصيص أو تقييد أو حمل مطلق على مقيد وتفسيره وتبيينه حتى إنهم يسمون الاستثناء والشرط والصفة نسخا ويقول الامام ابن تيمية كذلك لما نأتي إلى الناسخ والمنسوخ، الناسخ والمنسوخ بمصطلح السلف، سواء كان نسخ ...للأحكام الشرعية... أو كان تقييد مطلق..... أو كان تخصيص عام.....أو كان بيان مجمل اذاً يا عزيزى .. كلمة النسخ التى تقرأها فى كتب التفسير ... ليس بالضرورة أن يكون معناها ان الحكم مرفوع بحكم اخر ... بل هذة الكلمة .. استخدمها السلف ايضا .. فى توضيح تخصيص نص أو تقييد مُطلق ... وهكذا ..... ناخد مثال على كلامنا قوله تعالى وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ هل نسخ قوله تعالى والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم ؟؟ يقول ابن عباس كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الأنصاري دون ذوي رحمة للأخوة التي آخرى النبي صلى اللّه عليه وسلم بينهم، فلما نزلت: {ولكل جعلنا موالي} نسخت، ثم قال: {والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} من النصر والرفادة والنصيحة، وقد ذهب الميراث ويوصى له فهنا كلام ابن عباس يدل ان الاية محكمة ..وبالرغم من ذلك .. أطلق عليها لفظ النسخ ... فبعد ان كان العقد يشمل النصيحة والرفادة .. والميراث ... قيدت الاية الثانية .. هذا العقد ..وجعلته فى النصيحة والرفادة فقط .. اما الميراث فلا بمعنى ان ما نسخته الاية الثانية ..هو الميراث فقط ... وبالتالى .. فمن قال بنسخ هذة الاية ...قصد الميراث فقط ومن قال انها محكمة .. قصد ذلك ايضا وبالتالى اطلاق لفظ النسخ والاحكام .. فى هذا الموضع .. يؤدى الى نفس المعنى ...... والخلاف لفظى فقط وقس على ذلك تابع .. |
نضيف عدة أشياء ايضاً
على سبيل المثال قوله تعالى أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ فلدينا دليل .. أنة نسخ قوله تعالى كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؛ إذا كان الرجل صائما فحضر الإفطار ، فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسى ، وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما ، فلما حضره الإفطار أتى امرأته فقال : هل عندك طعام ؟ فقالت : لا ، ولكن أنطلق فاطلب لك – وكان يومه يعمل – فغلبته عينه وجاءته امرأته فلما رأته قالت : : خيبة لك ، فلما انتصف النهار غشي عليه ، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية ( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ) - ففرحوا بها فرحا شديدا – ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ) الراوي:البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2968 خلاصة حكم المحدث: صحيح ومع ذلك فعدم اطلاع البعض على الدليل .. قد يؤدى الى محاولة المُفسر ..الجمع بين الايات ...
مثل قوله تعالى .... يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللَّه حق تقاته فهناك بعض المُفسرين قالوا انها منسوخة بقوله تعالى فاتقوا اللَّه ما استطعتم فهذة الاية تحديدا .. لا يمكن أن تكون منسوخة ....لان الرسول كان يستخدمها دائما فى بداية الخطب وعلمها للأمة ...ولم يقل انها نُسخت ... أو اى شئ من هذا القبيل علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة : الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له , أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون , اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا , اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم , ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما . الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث: الذهبي - المصدر: المهذب - الصفحة أو الرقم: 3/1142 خلاصة حكم المحدث: صحيح أو قوله تعالى وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين فلدينا دليل ... ان هذة الاية غير منسوخة ...... سمع ابن عباس يقرأ { وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين } . قال ابن عباس ليست بمنسوخة ، هو الشيخ الكبير ، والمرأة الكبيرة ، لا يستطيعان أن يصوما ، فيطعمان مكان كل يوم مسكينا . الراوي: عطاء المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4505 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] وعلينا ان نعذر المفسرين رحمهم الله فى هذا ... فهم بشر يصيبون ويخطئون .. ولم يكن لديهم .. cd يوجد فيه كل أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام .... اذا كان الصحابة مع جلالة قدرهم وعلمهم .. كانوا متفاوتون فى العلم ... فما بالنا بالمُفسرين
تابع ... |
نتابع بفضل الله .....
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هذة الايات منسوخة ..فعلا وهذا دليل نسخها http://www.kalemasawaa.com/vb/78859-post62.html وهذة هى الحكمة من نسخها http://www.kalemasawaa.com/vb/76017-post39.html اقتباس:
عن ابن عباس قال في المزمل ( قم الليل إلا قليلا نصفه ) نسختها الآية التي فيها ( علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن ) و ( ناشئة الليل ) أوله وكانت صلاتهم لأول الليل يقول هو أجدر أن تحصوا ما فرض الله عليكم من قيام الليل وذلك أن الإنسان إذا نام لم يدر متى يستيقظ وقوله ( أقوم قيلا ) هو أجدر أن يفقه في القرآن وقوله ( إن لك في النهار سبحا طويلا ) يقول فراغا طويلا الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1304 خلاصة حكم المحدث: حسن اقتباس:
اقتباس:
وهذة محكمة ايضا لا إشكال ... فهى تأمر بإعطاء هؤلاء من التركة .. لو كانوا مش من الورثة على وجه الأستحباب طبعا ... تابع ... |
1 من المرفقات
نتابع بفضل الله ...
اقتباس:
اما هذة .. فمن قال بنسخها ... فقصد تحريم الوصية للوالدين ... فى حال وجود نصيب لهما من التركة ....فقبل نزول ايات المواريث ....كان يمكن ان يوصى الشخص للوالدين بنصيب معين ولكن بعد نزول اية المواريث .. اصبح الوصية للوارث لا يجوز ...بنص حديث الرسول ايضا والدليل على نسخ الاية هو قول ابن عباس عن ابن عباس [ في قوله تعالى { كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت } ] أنها منسوخة بآية المواريث الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 4/431 خلاصة حكم المحدث: ثابت اما من قال انها محكمة ... فهو محق ايضا فى هذا ... لأنة يُقصد بهذا .. جواز ان يوصى الشخص لوالديه .. فى حالة عدم استحقاقهما للميراث .. لو كانوا كافرين أو أولى القربى .. لو كانوا غير مستحقين للميراث ... يقول ابن عبد البر (1) http://www.kalemasawaa.com/vb/attach...1&d=1290158146
اقتباس:
وهنا من قال انها منسوخة ..ويقصد الميراث .. فهو محق ومن قال انها محكمة ..لانها نسخت الميراث فقط .. ولم تنسخ النصيحة والرفادة فهو محق وقد بينت هذا هنا http://www.kalemasawaa.com/vb/79218-post71.html اقتباس:
http://www.kalemasawaa.com/vb/79217-post70.html ولا يوجد نسخ بل الاية الثانية موضحة للأولى .... ان الرسول علية الصلاة والسلام .. لو أختار التحكيم .. فليحكم بما أنزل الله ... تابع .. 1- التمهيد 14/300 |
نتابع بفضل الله ...
اقتباس:
اما من قال انها محكمة .. قصد بكلامه ..ان هذة الاية نسخت التوجة لبيت المقدس صحيح .. ولكن هذا فى الصلاة العادية فقط ... اما الصلاة فى السفر أو الحروب ...يمكن الصلاة بدون استقبال القبلة واعتمد على حديث صحيح لابن عمر عن ابن عمر ؛ قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ، وهو مقبل من مكة إلى المدينة ، على راحلته حيث كان كان وجهه . قال : وفيه نزلت : { فأينما تولوا فثم وجه الله } . وفي رواية : ثم تلا ابن عمر : فأينما تولوا فثم وجه الله . وقال : في هذا نزلت . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 700 خلاصة حكم المحدث: صحيح ناخد كلام الطبرى مثلا .. الذى قال انها محكمة قال الطبرى .... فأما القول في هذه الآية ناسخة أم منسوخة ، أم لا هي ناسخة ولا منسوخة؟ فالصواب فيه من القول أن يقال.... إنها جاءت مجيء العموم ، والمراد الخاص ... وذلك أن قوله: ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ) ، محتمل... أينما تولوا - في حال سيركم في أسفاركم في صلاتكم التطوع ، وفي حال مسايفتكم عدوكم ، في تطوعكم ومكتوبتكم ، فثم وجه الله ، كما قال ابن عمر والنخعي ، ومن قال ذلك ممن ذكرنا عنه آنفا.
وكلا القولين صحيح ... وعليهما الدليل اقتباس:
عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية : هذا لمن مات وعنده المسلمون , فأمر الله أن يشهد في وصيته عدلين من المسلمين , ثم قال تعالى { أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض } ( المائدة : 106 ) فهذا لمن مات وليس عنده أحد من المسلمين فأمر الله عز وجل أن يشهد رجلين من غير المسلمين , فإن ارتيب بشهادتهما استحلفا بعد الصلاة بالله : لا نشتري بشهادتنا ثمنا الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: الطرق الحكمية - الصفحة أو الرقم: 155 خلاصة حكم المحدث: صحيح اذاً
لكنهم استثنوا من هذا الأصل شهادة الكافر على المسلم في الوصية في السفر فقد أجازوها عملا بقوله تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آَخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تابع ... |
والان نلخص سريعا ما قولناه ....قبل الدخول فى الاية التى يطلق عليها البعض اية السيف .....
أعتقد كدة الأمر أصبح واضح ... جدااا ......والان نعود لأية السيف كما يُطلق عليها البعض يُتبع ... |
نتابع بفضل الله ..وعذراً للتأخير بسبب انشغالى تقول اقتباس:
اقتباس:
رغم انة مش موضوعنا ... الا أن أكبر دليل على ان الإسلام لا يجبر غير المسلم على الإسلام .. هو أنك مسيحى حتى الان ..!! اقتباس:
اقتباس:
تانى ..هننقل يا جون ..!! .... مش كنا خلصنا من الموضوع دة ...!! انا مش ضد انك تنقل ...بس رجاء ...تنقل حجات فى صلب موضوعنا ...وكمان تتاكد من الكلام ال أنت بتنقله ...!! والمشكلة الكبيرة ...انك بعد كل الكلام ال قولته دة .. جايبلى أقوال مفسرين .. عشان تثبت ناسخ ومنسوخ ..! .. مع اننا اتفقنا ان أقوال المُفسرين لا تثبت نسخ ...!! تعالى كدة نشوف كلام المفسرين ... واكتشف بنسفك تدليس من تنقل عنه ... تابع ... |
ناخد مثال نطبق عليه المشاركة رقم 69 ...وقيس عليه بقى باقى كلام المُفسرين ...
http://www.kalemasawaa.com/vb/79214-post69.html اقتباس:
حسبى الله ونعم الوكيل ...فى كل مُدلس نشوف ما قاله القرطبى وبدون تعليق ... اكتشف بنفسك .....يا جون .....زى ما قولتلك القراءة مش مضره بالصحة قال فى قوله تعالى وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ اقتباس:
ويقول فى قوله تعالى لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ اقتباس:
وقال القرطبى فى تفسير وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ اقتباس:
وقال فى قوله تعالى لاَّ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ اقتباس:
وقال فى قوله تعالى وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ اقتباس:
وقال رحمة الله فى تفسير فَا صْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ اقتباس:
تابع ... |
نلاحظ الاتى
وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
|
اقتباس:
ايوة أعمل اية يعنى ... اية اعتراضك ؟؟؟ الطبرى بيقول لكم دينكم فلا تتركونه أبداً، لأنه قد خُتِمَ عليكم اعتقد يعنى مفيش اوضح من كدة .. الكلام عربى مش اسبانى لكم دينكم ... دة اعتراف رسمى ..ان الاسلام لا يجبر أحد على الإسلام .... اقتباس:
.. ممكن أسالك سؤال .. أنت ملون كلمة الحد لية ؟؟؟ الله المستعان ... اللهم صبرنا على الصبر يا كريم المصيبة انك ناقل قبل كدة الاية دى .. وعارف انها بتتكلم عن نسخ حد الزنا .... لا حول ولا قوة الا بالله واحد مش بيقرأ كلامه اصلا ... هستنى منه يقرأ كلامى أنا ؟؟؟!! اقتباس:
برافو عليك ... تمام .. تفسير سليم 100 % ... لك دينك ستُحاسب عليه أمام الله ... وأنا كذلك ودى كلام يوضح ان المسلم .. ممكن يسيب غير المسلم على دينه الى يوم الحساب .. شكراً لنقلك للتفاسير :36_3_16: اقتباس:
لانهم كانوا محاربين يا باشا ... احنا مش بنحط البيض كله فى سلة واحدة .... يعنى فى فرق بين كافر مُحارب .. وكافر مُسالم أقرأ كلامى يا جون...أنا وضحت كل دة والذى رفع السماء بلا عمد ............. الله يهديك ويكرمك اقتباس:
اة والله يا جون .. نصيحة رائعة .. أنا من أول الحوار .. بجيب كلام من عندى ...وبنسخ صفحات طويلة عريضة من المواقع .. من غير ما أقرأ منه ولا كلمة .... انت صعبان علية والله ..ربنا يصبرك وتستحملنى تابع ... |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 04:23. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.