منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي - يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب

الحمد لله ، المنزه عن الأشباه والنظائر ،وسبحانه المتفضل بغفران الكبائر والصغائر ،ولا إله إلا الله وحده لا شريك له العالم بما في الضمائر ،والله أكبر أن يضاف له سمة حدث أو إشارة مشير ، أو عبارة عابر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله في جميع الموارد والمصادر،والصلاة والسلام على رسوله محمد المنسوب إليه جميع الفضائل والمفاخر ،المذكور في كتب الله بأشرف الأسماء والألقاب والنعوت والمآثر ،وعلى آله الطيبين الأماثل، وصحبه النجوم الزواهر، وبعد :
قال الإمام أبو القاسم الحريري، في ملحته :
نواصب المضارع
وحَقَّ أنْ نشرَحَ شـرحًـا يُفــهِمُ ** ما يَنصِبُ الفعلَ ومــا قد يَجزِمُ
فتنصِبُ الفعلَ السّلـــيمَ أنْ ولَنْ ** وكــي وكَــيْلا ثُـمّ حــتـى وإذَنْ
والنّصبُ في المُــعتلِّ كالــسّليمِ ** فانصِبهُ تَشــفي عِلــَّــةَ السّقيمِ
واللامُ حـيـنَ تـَبـتـَدي بالكَـــسرِ ** كمثلِ ما تَـكــسِـــرُ لامُ الــجـــرِّ
والفَاءُ إنْ جاءتْ جوَابَ النَّهـي ** والأمرِ والعـــَرْضِ معًا والنَّفي
وفي جَوابِ ليتَ لي وهَلْ فتَــى ** وأينَ مَــغْـدَاكَ وأنَّـــى ومتَــــى
والواوُ إنْ جاءتْ بمعنَى الجَمعِ ** في طلبِ المأمورِ أو في المَنعِ
وتَنـصِبُ الفِــعلَ بــأوْ وحــتَّـى ** وكــلُّ ذَا أُودِعَ كُــتْـبــــًا شـتّــَى
تقــولُ أبــغي يا فـتَى أنْ تـذهبَا ** ولــنْ أزَالَ قــائــمًا أو تَركَـبَـــا
وجئتُ كي تُولِيَني الـكَــرَامــــهْ ** وسِــرتُ حتــى أَدخُلَ اليَمَامَـهْ
واقتَبِسِ العِلمَ لــكيمَا تــُكْــرَمَــا ** وعاصِ أسبابَ الهَوَى لِتَسلمَا
ولا تُـمـــارِ جـــاهلاً فتـَتـعَــبَـــا ** وما عليــــكَ عَتــبُــهُ فَتُعْتَــبَـــا
وهلْ صديقٌ مُخلِصٌ فأُقْــصِـدَهْ ** وليتَ لي كَنزَ الغِنَى فَأرفِــــــدَهْ
وزُرْ فَتَلْـتَـذَّ بأصنــَافِ القِـــرَى ** ولا تُحاضِرْ وتُسِىءَ المَحضَرَا
ومنْ يَقُلْ إنـي سَأغشَى حَرَمَكْ ** فقُـلْ لـهُ إنــي إذًن أحـتَــرِمَـــكْ
وقُلْ لهُ في الـعَـرْضِ يا هذا ألا ** تَنزِلُ عندي فتُصِــيـبَ مَــأْكَــلا
فـــهــذهِ نَـوَاصِـــبُ الأفـــعــالِ ** مَثَّلتُهَا فَاحــــذُ على تِـــمثَـــالِي
وإنْ تَكُــنْ خَاتِــمَةُ الفـعلِ ألفْ ** فَهْيَ على سُكُونِهَا لا تَختَلِــــفْ
تقولُ لنْ يَرضَى أبو الــسّعودِ ** حتّى يَرَى نَــتَـــائجَ الــــوُعـــودِ

لما تكلمنا عن أحكام الفعل ، وتقسيم الفعل إلى أقسامه الثلاثة،وقلنا بأن الفعلين الماضي والأمر مبنيان، وقلنا أن المضارع يُعرب ، إلا في حالتين يُبنى، هذه الحلقة إن شاء الله، سنتكلم عن نواصب الفعل المضارع ، فالرفع قد أخذناه، والجزم في حلقة مقبلة إن شاء الله، واليوم سنتكلم عن النصب، فأقول والله المستعان ، ومن بغيره استعان لا يُعان ،
للفعل المضارع عشرة نواصب : ( أنْ، ولن ، وإذن، وكي ، ولام التعليل، ولام الجحود ،وحتى ،والجواب بـ : الفاء،والواو، وأو )
وهذه الأدوات تنصب الفعل المضارع ، وأُمُّ باب النواصب : أنْ
هذه الأدوات ، منها ما ينصب الفعل المضارع بنفسه مثل أن، ومنها ما ينصب الفعل المضارع بـ أنْ المضمرة،وهذا الإضمار إما واجب ، أو جائز
1 – أداوت تنصب بنفسها : أن ، ولن ، وإذن ، وكي
2 – أداوت تنصب بـ ( أن ) المضمرة جوازًا : لام التعليل
3 – أدوات تنصب بـ ( أن ) المضمرة وجوبًا : لام الجحود ، حتى ، فاء السببية ، واو المعية ، أو
كان هذا باختصار ، وهاكم التفصيل :
أدوات تنصب بنفسها :
1- أنْ : حرف مصدر ونفي واستقبال ، مثل :قوله عز وجل
{ أطمع أن يغفر لي } ؛ أن : حرف نصب مصدري مبني على السكون، يغفر : فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة نصبه الفتحة
{ وأخاف أن يأكله الذئب } ؛ يأكله : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، }
{ إني ليحزنني أن تذهبوا به } ؛ تذهبوا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون ،؛ لأنه من الأفعال الخمسة،
{ وأجمعوا أن يجعلوه } يجعلوه :: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون أبغي يا فتَى أنْ تذهبَا

2- لن: حرف نفي ونصب واستقبال ،مثل قوله تعالى
{ لن نؤمن لك }،
{ لن نبرح عليه عاكفين } ،
{ لن تنالوا البر }
ولنْ أزَالَ قائمًا

3- إذن : حرف جزاء وجواب ونصب ؛ مثل :
تقول لي " سأجتهد في دروسي " أقول : " إذن تنجح " ، أو أقول : " إذن والله تنجح " أو أقول : " إذن يا محمد تنجح " أو أقول : " إذن لا يخيب سعيك " ،، ومن هذه الأمثلة نأخذ شروط نصب ( إذن ) للفعل المضارع :ثلاثة شروط :
أ – أن تقع في صدر جملة الجواب
ب – أن يكون المضارع الواقع بعدها دالًا على الاستقبال
ج – أن لايفصل بينها وبين المضارع بعدها فاصل ، إلا (القسم والنداء،ولا النافية )، فهذه لا تعتبر فاصلة لها
وتطبيقًا للشروط : أنت تقول سأجتهد في دروسي ، أجيب أنا : إذن تنجح،، تنجح يدل على أنه سيقع في المستقبل ، ولم يفصل بينه وبين ( إذن ) فاصل ،ووقع في صدر جملة الجواب ، وقد يفصل القسم ، فأٌقول : إذن – والله – تنجح، وقد يفصل النداء : فأقول : إذن – يا محمد – تنجح ، وقد يفصل لا النافية ، فأقول : إذن لا يخيب سعيُك ، وهذه الثلاثة أمور الفاصلة لا إشكال فيها ، بمعنى أن ( إذن تبقى عاملة للنصب )

4- كي : حرف مصدر ونصب، مثل :
قوله تعالى { لكيلا تأسوا } ،
{ كيلا يكون دولة }
وجئتُ كي تُولِيَني الكَرَامهْ ،
واقتَبِسِ العِلمَ لكيمَا تُكْرَمَا

أدوات تنصب بأن المضمرة جوازًا :
5- لام التعليل : مثل؛
قوله تعالى : { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر }،
{ ليعذب الله المنافقين والمنافقات }؛ ليعذب : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة جوازًا بعد لام التعليل ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
وعاصِ أسبابَ الهَوَى لِتَسلمَا

أدوات تنصب بأن المضمرة وجوبًا
6- لام الجحود :
{ ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه }؛ ليذر : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد لام الجحود، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
{ وما كان الله ليعذبهم }
{ لم يكن الله ليغفر له }
وضابط لام الجحود : هل اللام المسبوقة بمادة الكون المنفية ( مادة الكون : كان، يكون، كن ) مثل : ما كان ......ليذر : يذر فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد لام الجحود ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

7- حتى : حرف يفيد الغاية والتعليل؛ مثل :
{ حتى يرجع إلينا موسى } ، يرجع : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد حتى ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ذاكر حتى تنجح .
وسِرتُ حتى أَدخُلَ اليَمَامَهْ

8- فاء السببية :
9- واو المعية : وشرطهما أن تقع كل منهما جواب طلب أو نفي ، والنفي مثل : " لا يقضى عليهم فيموتوا "،
والطلب : ثمانية أشياء :
الأول : الأمر ، مثل :
ذاكر فتنجح، أو وتنجح : تنجح فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد فاء السببية أو بعد واو المعية ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
الثاني : الدعاء ، مثل :
اللهم اهدني فأعمل الخير ، أو وأعمل الخير
الثالث : النهي ، مثل :
لا تلعب فيضيع أملك، أو ويضيع أملك
الرابع : الاستفهام ،
هل حفظت دروسك فأشرحها لك، أو وأشرحها لك
الخامس : العرض ،
ألا تزورنا فنكرمك، أو ونكرمك
السادس : التحضيض ،
هلا أديت واجبك فيشكرك أبوك، أو ويشكرك أبوك
السابع : التمني ،طلب المستحيل أو ما فيه عسرة ، مثل :
ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها، أو وأنظمها
الثامن : الرجاء ،طلب الأمر قريب الحصول، مثل :
لعل الله يشفيني فأزورك ، أو وأزورك

10ـ أو : إذا كانت بأحد معنيين :
- إلا ،وضابطها :أن يكون ما بعدها ينقضي دفعة واحدة ؛ مثل :
لأقتلن الكافر أو يسلم ( يسلم طبعا دفعةً واحدة ، وليس على مراحل )
يسلم : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد أو ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
- إلى ،وضابطها : أن يكون ما بعدها ينقضي شيئًا فشيئًا ؛ مثل :
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ( من يدرك المنى يدركة شيئًا فشيئًا ، أي تدريجيًا )
أدرك : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد أو، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

تنبيه : الأفعال المضارعة :
- فعل صحيح سليم الآخر : ينصب بالفتحة الظاهرة
- فعل معتل الأخر : ينصب بالفتحة المقدرة ، في حالة إذا كان حرف العلة هو الألف (يرضى )، وينصب بالفتحة الظاهرة في حالتي : الواو والياء ( يدعو ، يرمي )
- الأفعال الخمسة : تنصب بحذف النون ( لن تذهبوا)

وبعد المذاكرة - إن شاء الله - أضع الأسئلة
والله الموفق ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالميـــــــــــن