اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
سبحان الله , نفسي أرى من هؤلاء المبتدعة رجل رشيد اقتباس:
هذا امر من الله انه ينبغي لبعض الصحابة التفقه في الدين لابلاغ رسالة الاسلام الى اقوامهم و نشر الدين الى اهل الارض اقتباس:
لا , لان هذا من التلاعب بالدين و هذا نهج اهل البدع و الزندقة يتلاعبوا بألفاظ القران لنصرة اهوائهم و شياطينهم اقتباس:
اقتباس:
( فتح الباري / ابن حجر ) |
اقتباس:
يقول سبحانه ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ . ( رواه البخاري ) الظاهر من الادلة جواز قول عليه افضل الصلاة و السلام و لا اثم ان شاء الله . و الله اعلم |
بما ان عمك اختنا الفاضلة متأثر بالصوفية لدي بعض الاسئلة له
هل يعتقد عمك ان الولي يعلم الغيب ؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا اخي الحبيب موحد لله ... واعتذر مسبقا عن التاخر في الرد .... وساورد بعض التعليقات استكمالا لما تفضل به اخي موحد لله بارك الله فيه ... اقتباس:
اما ما فهمه عمك وفقه الله تعالى فهو فهم خاطىء للاسف ... فعلى قوله فان النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج لرحمة اكثر من البشر العاديين ... وهذا غير صحيح ... فنبينا صلى الله عليه وسلم قد غفر الله تعالى ما تقدم من ذنبه وما تاخر ... وبالتالي فمعنى الحديث يدعونا الى عدم التواكل اعتمادا على غفران الله تعالى في النهاية ... بل يجب التشمير في الطاعة والعبادة .. جاء في فتح الباري لابن حجر: قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : إِذَا كَانَ كُلّ النَّاس لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّه فَوَجْه تَخْصِيص رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالذِّكْرِ أَنَّهُ إِذَا كَانَ مَقْطُوعًا لَهُ بِأَنَّهُ يَدْخُل الْجَنَّة ثُمَّ لَا يَدْخُلهَا إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّه فَغَيْره يَكُون فِي ذَلِكَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى . والمعنى واضح ... اي ان الرسول لا يدخل الجنة الا برحمة الله تعالى برغم شدة عبادته ونبوته .. فكيف بمن هم غيره من البشر العاديين !!! اقتباس:
فمثلا هناك من الشعراء من يضمن بيتا من الشعر اية قرانية او حكمة او مثل ....الخ ...يعني اقتباس بمعنى اخر اما التضمين في القران فهو مثلا ان ينوب حرف عن معنى حرف اخر ... مثل قوله تعالى ( ولاصلبنكم في جذوع النخل) اي عليها ... وتارة يكون في الكلمات كقوله تعالى " وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ " البقرة 235 والمعنى اي لا تبرموا النكاح ... وهو باب دقيق لا يعرفه الا جهابذة اللغة ... وحذاقها ... اما القول بان الاية تحمل الكثير من المعاني ... فالايات تحتمل من المعاني والاحكام الكثير ... لكن هنا ملاحظة: وهي ضرورة عدم صرف لفظ الايات عن ظاهرها ومعناها الحقيقي ... وهذا باب خطير ... يعني بعض الناس كالمعتزلة والاشاعرة وغيرهم استخدموا المجاز والتاويل في تغيير معاني الايات وصرفها عن مراد الله تعالى بها ... فنحن ننتظر منه ما يقصده بالتضمين ... فان كان معنىً حسنا وافقناه والا بينا المراد منه بحول الله تعالى اقتباس:
اما ان نفسر القران بما نفهمه منه بعقولنا فهو مزلق خطير ... فقد ثبت عن ابي بكر رضي الله عنه وغيره قوله: أي سماء تظلني واي ارض تقلني ان قلت بالقران برأيي ... اما بلغوا عني ولو اية فالمراد به دعوة الناس وتبليغهم الاسلام كما علمنا صلى الله عليه وسلم ... اقتباس:
فقولنا: عليك الصلاة والسلام يا رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحة ولا غبار عليها بتاتا ..لان منطوق الاية يؤيدها والله اعلم واحكم |
الأخ الفاضل
موحد لله جزاك الله خيرا على التفسير والتوضيح ونفع بك... أما سؤالك اقتباس:
لإن الحوار مع عمي صعب جدا ونحن نحاول الحوار معه وتوضيح الصواب له تدريجيا وجزاك الله خيرا |
أستاذنا الفاضل ...جزاك الله خيرا
اقتباس:
اقتباس:
لان عمي يقول لا يقصد من الاية الاسلام بل الايه من القران ذاتها وجزاك الله خيرا |
بسم الله الرحمن الرحيم
المقصود ليس فقط تبليغ ايات القران ... بل ويجب تبليغ السنة واقوال النبي صلى الله عليه وسلم ... قال ابن كثير رحمه الله تعالى في فضائل القران: وقد أمر أمته أن يبلغ الشاهد الغائب، وقال: "بلغوا عني ولو آية" , يعني: ولو لم يكن مع أحدكم سوى آية واحدة، فليؤدها إلى من وراءه، فبلغوا عنه ما أمرهم به، فأدوا القرآن قرآنًا، والسنة سنة، لم يلبسوا هذا بهذا. وقال التبريزي في مشكاة المصابيح: قوله : (بلغوا عني ولو آية) أي ولو كانت آية قصيرة من القرآن ، والقرآن مبلغ عن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ؛ لأنه الجائي به من عند الله ، ويفهم منه تبليغ الحديث بالطريق الأولى ، فإن القرآن مع انتشاره وكثرة حملته وتكفل الله بحفظه لما أمرنا بتبليغه فالحديث أولى. وقيل : المراد بالآية هنا الكلام المفيد ، نحو من سكت نجا ، أي بلغوا عني أحاديث ولو قليلة ، وحرض على تبليغ الأحاديث دون القرآن ؛ لأنه تعالى تكفل بحفظه ، ولأن الطبائع مائلة إلى تعلمه ، أو هو داخل فيه ؛ لأنه {صلى الله عليه وسلم} بلغهما. والله اعلم واحكم |
جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل على هذا التوضيح..
سألت عمى عن التضمين فكان تعريفه تقريبا مقارب للتعريف اللى ذكرته حضرتك وذكر على ذلك مثال قول الله "سيماهم في وجوههم من أثر السجود" السمة تكون على الوجه وليست فيه وقال هذا من التضمين ولكنه قال أنه وجد التضمين في قول الله "إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم * أفنجعل المسلمين كالمجرمين" فيقول الجنات للمتقين فقط والمسلمون هم المتقون وغير المتقي لا يكون مسلم بل يكون مجرم والاجرام يكون من المؤمن ولا يكون من المسلم لان الايمان يزيد وينقص واذا نقص الايمان توقع الاجرام من الناقص ايمانه أما المتقي فلا.. فقدم الله المتقين ليحصرهم على المسلمين ويضمنهم فيهم هذا تقريبا ما فهمناه منه فما مدى صحة ما قاله؟ |
في حديث القاتل مائة نفس فتح عمى الحوار مرة أخرى
ونقلت له ما ذكرته في المشاركة 24 فقال الاية تجزم بخلود القاتل والله قال "ومن قتل مؤمنا.." فما بالك بعالم والعلماء ورثة الأنبياء إذا فقتلهم بمثابة قتل الأنبياء ولو كان هناك عقوبة أشد من الخلود في النار لعاقبه الله بها استدللت بقول الله " ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " فقال ان الله جزم بخلود القاتل اذا فليس الامر معلقات بمشيئة سألته اذا انت تقول ان القاتل ليس له توبة ؟ قال نعم ليس له توبة .. ذكرت قصة وحشي بن حرب لكنه قال هذا لانه اسلم والاسلام يهد ما قبله ما هو الحق في كل ما سبق ؟ وجزاك الله خيرا |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 07:21. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.