رد: سؤال من منكر لرؤية الله عزّ وَجَلّ يوم القيامة
اقتباس:
ادا قلت لك أنك موجود فيجب أن يكون هناك معنى لوجودك . فوجودك بالنسبة لي معناه أنك تحدثني الآن وتسألني وأجيبك أما معنى وجودك بالنسبة لأبنائك فأنت أبوهم المتكفل بهم وهكدا . أما الله تعالى فوجوده أنه فوق أوتحت أو .. فليس له معنى . ليبقى معنى وجود الله تعالى بالنسبة لنا ينحصر في معنى أسمائه الحسنى . وشكرا . |
رد: سؤال من منكر لرؤية الله عزّ وَجَلّ يوم القيامة
اقتباس:
اقتباس:
ومن أسمائه الحسنى سبحانه وتعالى العلى والأعلى وهى تثبت أن الله تعالى له صفة العلو |
رد: سؤال من منكر لرؤية الله عزّ وَجَلّ يوم القيامة
اقتباس:
فعلا أخي فالله تعالى هو المتكفل بأرزاق العباد فهنا أنت استعملت أسماء الله الحسنى وهي صفات الله تعالى لتعطي معنى لوجود الله تعالى .وهدا ما أكدت عليه عندما قلت أن معنى وجود الله تعالى بالنسبة لنا ينحصر في أسمائه الحسنى . ولكن عندما نقول أن الله موجود بمعنى الوجود الدي نفهمه نحن فهدا أخي لا معنى له . وأسمائه الحسنى هى أعلام وأوصاف ...أى أنها تدل على ذاته سبحانه وتعالى وعلى صفاته ومن أسمائه الحسنى سبحانه وتعالى العلى والأعلى وهى تثبت أن الله تعالى له صفة العلو يا أخي أسماء الله الحسنى لم تجعل لفهمها بهده الطريقة فهي أولا جعلت لندعوا الله بها . أما فهمها لا يكون هكدا لدلك قلت أن فهم القرآن الكريم لا علاقة له بقواعد اللغة العربية . |
رد: سؤال من منكر لرؤية الله عزّ وَجَلّ يوم القيامة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فكرة رائعة أن يتولى الحوار أخ واحد مع الضيف و أنا أشجعها بشدة و بارك الله بأخينا الراوى و نشد على عضده فى حواره مع الضيف و لكن ملاحظة سريعة: الموضوع بدأ فى اثبات الرؤية و هو الآن حول إثبات العلو فهذه دعوة لكل الإخوة و الضيف لتحديد موضوع الحوار بالضبط و التركيز عليه و تأصيل القواعد المشتركة فى الحوار و من يفتقد لقواعد الحوار و أدوات العلم الأساسية فعليه أن يبدأ بالتعلم أولا قبل الدخول فى الحوار و إلا كان الكلام حرثا فى البحر |
رد: سؤال من منكر لرؤية الله عزّ وَجَلّ يوم القيامة
اقتباس:
السلام عليكم يمكن أن يكون هدا صحيح أخي ولكن من يدريك فلعل الأخ الراوي يريد أن يستدرجني من حيث لا أعلم . واني أشعر أنه يريد أن يوقعني في فخ كلامي لهدا كنت دائما وما زلت أتردد في الاجابة عن أسئلته . وأنا لا أحاور ولست محاورا ولا أعرف قواعد الحوار فأنا أبدي رأيي في الموضوع وأركز على أن لا يخرج كلامي عن نطاق الأدب والأخلاق . وشكرا لك |
رد: سؤال من منكر لرؤية الله عزّ وَجَلّ يوم القيامة
دعوة إلى الأخ الحبيب الراوى بأن يحدد نقطة الحوار و أنصح بالعودة لموضوع إثبات الرؤية و هى نصيحة له أن يقبلها أو يرفضها و نصيحة للضيف moiami أن ينسحب من الحوار إن لم يملك أدوات العلم و لينتقل للموضوعات التعليمية فى المنتدى |
رد: سؤال من منكر لرؤية الله عزّ وَجَلّ يوم القيامة
لا أقصد التدخل بعد انتداب الأخ الراوي حفظه الله و نفعنا بعلمه للحوار ولكن..
اقتباس:
لمذا لا تتعلم يا أخي ؟ اعذرني على صراحتي ولكن يبدو عليك الجهل العميق في اللغة و علوم الحديث و الدين و العقيدة, و التقول على الله و الافتاء في الدين من دون علم هو أمر عظيم.. |
رد: سؤال من منكر لرؤية الله عزّ وَجَلّ يوم القيامة
اقتباس:
السلام عليكم وأنا أنسحب من الحوار لكن هدا لا يمنعني من المشاركة واعطاء رأيي في الموضوع وهدا ما أريده بالضبط وشكرا لك أخي أبو جنة |
رد: سؤال من منكر لرؤية الله عزّ وَجَلّ يوم القيامة
سبحان الله كيف تنسحب من الحوار ثم تقول أنك تعطى رأيك فى الموضوع حتى هذه فيها تناقض إنسحابك من الموضوع بهذه الصورة هو اعتراف منك بعدم امتلاكك لأدوات الحوار و افتقارك للعلم و هو ظاهر جدا فى كلامك بغض النظر عن اعترافك الضمنى به و هذا يجعل رأيك فى الموضوع لا قيمة له ولا يعطيك الحق فى القول برأى فيه لأنك وقتها ستتكلم فيما لا تعلم انا لآ اهينك بالمرة لكنى لا أجد ألفاظا أخرى تعبر عن الواقع يا ضيفنا فمعذرة |
رد: سؤال من منكر لرؤية الله عزّ وَجَلّ يوم القيامة
- سمات أهل البدع :
1- الفُرقة : قال تعالى : { وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } . [آل عمران : 105]. 2- اتباعُ الهوى : قال تعالى : { أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا } . [ الفرقان : 43 ]. وقال تعالى : { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } [ الجاثية : 23 ]. 3 - اتباع المتشابه : قال تعالى : { ... فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ } . [ آل عمران : 7 ]. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ : " هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ " . قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ » . رواه البخاري (4547) ، ومسلم (2665) ، وأبو داود (4598) ، والترمذي (2994) ، وابن ماجه (47) . 4 - معارضة السنة بالقرآن : قال الإمام البربهاري في شرح السنة (ص51) : إذا سمعت الرجل يطعن على الآثار ، أو يرد الآثار ، أو يريد غير الآثار فاتهمه على الإسلام ، ولا تشك أنه صاحب هوى مبتدع . 5 - بغض أهل الأثر : نقل الصابوني في عقيدة السلف وأصحاب الحديث (ص300) عن أحمد بن سنان القطان قال : ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث . 6 - إطلاق الألقاب على أهل السنة : قال أبو حاتم الرازي : علامة أهل البدع : الوقيعة في أهل الأثر . وعلامة الزنادقة : تسميتهم أهل الأثر حشوية ، يريدون بذلك إبطال الآثار . وعلامة القدرية : تسميتهم أهل السنة مجبرة . وعلامة الجهمية : تسميتهم أهل السنة مشبهة . وعلامة الرافضة : تسميتهم أهل الأثر نابتة ، وناصبة . .ا.هـ. |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 14:17. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.