وهل يتعب أحد من أخذ الحسنات !!!

إحنا تحت أمر حضرتك فى أى شيئ

بُعث النبي صلى الله عليه وسلم فى مكة ومكث يدعوا إلى الله فيها ثلاثة عشر سنة

ثم هاجر بعد ذلك إلى المدينة ومكث فيها عشر سنوات

وعلى ذلك

فالسورة المكية هى التى نزلت بمكة قبل الهجرة

والسورة المدنية هى التى نزلت بالمدينة بعد الهجرة

شكرا مره اخرى ,

طيب سؤال عمل في راسي وجع كبير
انتم قلتم لي ان الاسلام اعز المسلمين وان المسلمين من غير اسلام مذلولين كما قال عمر ابن الخطاب ( نحن قوم اذله اعزنا الله بالاسلام ) لكن الاستفسار هنا لماذا يطلب الله منا ان نذل انفسنا في السجود بالصلاه واضحاك المسيحين علينا بهاذا الذل ؟؟؟؟؟؟؟

كم اتمنى ان يجيبني على هذا السؤال استاذ ابو حمزه

مع احترامي لكم جميعا بصدق

السؤال

أنا طالبة في أول ثانوي أخبرتنا الأستاذة أن الصلاة بالمناكير جائزة بأن نتوضأ ثم نضع المناكير, ومتى ما أردنا إعادة الوضوء نمسح فقط على المناكير و لا داعي لإزالتها لأننا وضعناها على وضوء، وقد وثقت بها لأنها معلمة, وهذا الكلام منذ 3 أسابيع وأنا أصلي مثل ما قالت المعلمة أمسح على المناكير, فهل كلامها صحيح, أم خاطئ وإذا كان خاطئا فماذا علي, هل أعيد صلاة 3 أسابيع كاملة وكيف أعيدها؟

الفتوى


خلاصة الفتوى:

تجوز الصلاة مع وضع الطلاء على الأظافر بشرط أن يوضع بعد الوضوء، فإن انتقض الوضوء فلا بد من إزالة الطلاء عند الوضوء الجديد، ولا يجوز المسح في هذه الحالة، ومن توضأت قبل إزالته وصلَّت لم تصح صلاتها، وعليها القضاء ولو في أوقات النهي مع وجوب مراعاة الترتيب.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا مانع من الصلاة مع وضع الطلاء على الأظافر بشرط أن يوضع بعد الوضوء وتجوز الصلاة به ما لم ينتقض ذلك الوضوء، فإن انتقض فلا بد من إزالة الطلاء عند الوضوء الجديد، ولا يجوز المسح في هذه الحالة، ومن توضأت قبل إزالته وصلَّت لم تصح صلاتها لعدم صحة وضوئها بسبب ذلك الطلاء الذي منع وصول الماء إلى بعض أعضاء الوضوء، وعلى هذا فإن على الأخت السائلة أن تقوم بقضاء الصلوات التي أدتها بوضوء ناقص وتقضي حسب الاستطاعة، وفي كل وقت في الليل أو في النهار، ولو في أوقات النهي مع وجوب مراعاة الترتيب، مثال ذلك أن تصلي الصبح ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء، فهذا يوم.
جاء في كشاف القناع ممزوجا بمتن الإقناع في الفقه الحنبلي: ومن فاتته صلاة مفروضة فأكثر من صلاة لزمه قضاؤها لحديث: من نام عن صلاة أو نسيها فليصل إذا ذكرها متفق عليه مرتبا..... على الفور لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم فليصلها إذا ذكرها فأمر بالصلاة عند الذكر والأمر للوجوب... ما لم يتضرر في بدنه أو ماله أو معيشة يحتاجها فيسقط عنه الفور, ويقضيها بحيث لا يتضرر لحديث: لا ضرر ولا ضرار وقوله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج. انتهى بحذف.
وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 61320.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى

إن شاء الله سوف يجيبك الأخ الحبيب أبو حمزة ..

لسؤال

قرأت أنه لا يجوز للمرأة خروجها وهي متطيبة إلى الأسواق، فهل معني ذلك أنه يجوز لها في حالات أخري ، وهل يجوز تطيب المرأة بعطر غير فواح وخروجها من المنزل عندما تذهب إلى المسجد علما بأنها لن تختلط بالرجال أوعندما تذهب لزيارة رفيقاتها من السيدات . أرجو الإيضاح ؟
جزاكم الله عنا كل الخير .

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا يجوز للمرأة الخروج من بيتها وهي متطيبة سواء كانت ذاهبة إلى الأسواق أو إلى أية جهة أخرى تحتمل جلب فتنة ، قال الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى في الزواجر عن اقتراف الكبائر بعد أن عنون بقوله : الكبيرة التاسعة والسبعون بعد المائتين: خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة ولو بإذن الزوج . وذكر مجموعة من الأحاديث التي فيها الزجر عن خروج المرأة متعطرة ومن ذلك، ما أخرجه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال : كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا، يعني زانية . وما أخرجه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما : أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية . رواه الحاكم وصححه، وقد سبق تفصيل حالات خروج المرأة متعطرة في الفتوى رقم : 71047 ، فلتراجع ، كما سبق بيان حكم خروج المرأة متعطرة بعطر لا رائحة له في الفتوى رقم : 36736 .
والله أعلم .


المفتـــي: مركز الفتوى

سأنتظر ابو حمزه , وخصوصا ان هناك ضيف عندي يريد ان يسلم عليه

العاملين عليها : هم موظفي الزكاة المسئولون عن جمعها يصرف هم من أموال الزكاة أجرهم .

المؤلفة قلوبهم : كانوا كفارا أعطوا استكفاء لشرهم واستعانة للمجاهدين المحاربين بهم أو هم مسلمون دخلوا الإسلام مترددين أو عن اقتناع لكن علم فيهم حب المال فيقوم ولي الأمر بتأليف قلوبهم به حتى يجذبهم أكثر للإسلام و يدفعهم للإقتراب منه و تدبر معانيه ، فيزداد إيمانهم و يقوى بهذا التدبر ..

في الرقاب : أن يشتري المسئول عبيداً ويعتقهم وهذا ترغيب في تحرير الناس من العبودية .

الغارمين : الغارم هو الذي يغرم بسبب عجز عن نفقة ، أو للإصلاح بين متخاصمين ، وما شابه ذلك . يعني المديون بسبب أعمال الخير وأيضا الميت المديون .

في سبيل الله : للمجاهدين في سبيل الله يأخذون منها لتساعدهم في نفقة الجيش .

ابن السبيل : هو عابر السبيل أو الضيف المسافر انقطع به الطريق .

وآسف على التأخير

اقتباس:

سأنتظر ابو حمزه , وخصوصا ان هناك ضيف عندي يريد ان يسلم عليه

حاضر أختنا الفاضلة سأجيبك عليه

وأهلا وسهلا بضيفكم واسأل الله أن يشرح صدر ويقر عينه بالإسلام