منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي
الصفحة 5 من 8 1234 5 678
اعرض 40 من المشاركات في هذا الموضوع لكل صفحة

منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي (https://www.kalemasawaa.com/vb/index.php)
-   إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة (https://www.kalemasawaa.com/vb/forumdisplay.php?f=50)
-   -   الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه" (https://www.kalemasawaa.com/vb/showthread.php?t=17175)

أسامه 29.03.2012 00:16
التدليس رقم (20) : إنكار محمد للصحابة (ماتدرى ما أحدثوا بعدك)
 
التدليس رقم (20) : إنكار محمد للصحابة (ماتدرى ما أحدثوا بعدك)






صحيح البخاري ـ الرقاق ـ كيف الحشر ـ رقم الحديث 6045



‏عن ابن عباس = قام فينا النبي ‏ ‏ ‏يخطب فقال إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا : { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } . ثم إن أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم ، ألا إنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : يارب أصحابي ، فيقال : لاتدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول كما قال العبد الصالح : { وكنت عليهم شهيدا ما دمت - إلى قوله - شهيد } . فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم







صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداً ... - رقم الحديث ( 4259 )


عن ‏ ‏إبن عباس ‏‏قال = خطب رسول الله ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، ‏إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏، ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏: وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم






صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث ( 6097 )


عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال = قال النبي ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم. ‏
عن ‏ ‏أبي هريرة =‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏، عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى






صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث ( 6098 )


‏عن ‏ ‏أصحاب النبي‏ أن النبي ‏قال = ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقر







صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث ( 6099 )


عن ‏ ‏أبي هريرة عن النبي ‏ ‏قال = ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.






صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى وإتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6526 )


عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال قالت ‏ ‏أسماء عن النبي ‏‏ ‏قال = ‏ ‏أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول : أمتي فيقال : لا تدري مشوا على ‏ ‏القهقرى






صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى وإتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث ( 6528 )


سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول = سمعت النبي ‏ ‏ ‏يقول ‏أنا فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبداً ، ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم
‏... على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه قال = إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي‏











الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4740
خلاصة الدرجة: صحيح




عدد المواد 3
1 - أنا فرطكم على الحوض . ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي . أصحابي . فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . وفي رواية : بهذا الإسناد . ولم يذكر : أصحابي . أصحابي
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2297
خلاصة حكم المحدث: صحيح

2 - أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول : يا رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/55
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

3 - أنا فرطكم على الحوض ، و لأنازعن أقواما ، ثم لأغلبن عليهم ، فأقول : يارب أصحابي أصحابي ! فيقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1471
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/+%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85%D8%A7+%D8%AB%D9%85 +%D9%84%D8%A3%D8%BA%D9%84%D8%A8%D9%86+%D8%B9%D9%84 %D9%8A%D9%87%D9%85/+p

أسامه 29.03.2012 10:15
الرد على التدليس رقم ( 20 ):تحريف مفهوم حديث إنكار محمد للصحابة ( لا تدري ما أحدثوا بعدك)
 
الرد على التدليس رقم ( 20 ):تحريف مفهوم حديث إنكار محمد للصحابة ( لا تدري ما أحدثوا بعدك)





أولاً: نعيد ونزيد في أمر يبدو أنه لا يجد من يسمع أو يعقل إلا من رحم ربك ، قلنا مرارا وتكرارا إن كل من نطق بالشهادتين فهو محسوب على جماعة المسلمين ، بالظاهر والله يقضي يوم القيامة في السرائر ، فهناك المنافقون الذين يظهرون الإسلام وينطقون بالشهادتين وهم الذين قال فيهم ربنا عز وجل: " إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) سورة (المنافقون) ، فهم يشهدون أمام رسول الله أنهم يؤمنون به ، ويشهد الله عز وجل أنهم يكذبون في دعواهم الإيمان به وتصديقه ، ورغم ذلك فهم محسوبون على جماعة الإسلام ولذلك عندما قال عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين في المدينة معرضا برسول الله صلى الله عليه وسلم: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، وطُلب من الرسول أن يسمح لهم بضرب عنقه فقال: حتى لا يقال أن محمد يقتل أصحابه " ... قال عبد الله بن أبي بن سلول قد فعلوها أداء رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق فقال دعه لا يتحدث الناس أن محمد يقتل أصحابه ... الحديث" صحيح ابن حبان ج 14 ، ص 509.

ثانياً: لذا فإنه من الطبيعي والمنطقي أن ينسب إلى جماعة المسلمين في كل زمان ومكان من ليس منهم بل من هم من أعدائهم ، ولو كان المدلس يفهم شيئا عن رواية الحديث وعن اللغة العربية ، لأتى بروايات أخرى غير ما ذكر فإن الروايات تتحدث عن رجال من الأمة وليس كل الأمة ، ورغم أني من الممكن أن أرد عليه قائلا: ربما كانوا من غير الصحابة الذين عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا أني لن أفعل بل أقول إن ممن صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطقوا بالشهادتين من كان منافقا ، وهؤلاء لا نعتبرهم في مصطلحنا من الصحابة رغم صحبته، فإننا إنما نقصد بالصحبة من آمن بالرسول في حياته ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض، وهؤلاء ليسوا منهم بكل تأكيد.

ثالثاً: أعرف أنه سيخرج علي متفيهق ليقول : وكيف يقول عنهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة : إنهم أصحابه ؟ أقول لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرحمة المهداة وهو الشفيع ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكاد ينفطر قلبه كلما تفلتت نفس من بين يديه فلم تؤمن به لتسقط في النار ، لذا فهو سيطلب الرحمة للجميع رجاء أن يقبل الله عز وجل من هؤلاء المنافقين سجدة أو ركعة ركعوها في يوم من الأيام ، ولكن بمجرد أن يخبره الله أنهم ممن أحدثوا بعد النبي وحاولوا الطعن على دينه وتحريفه يتبرأ النبي منهم كما يتبرأ عيسى عليه السلام ممن حرفوا شريعته ورسالته فيقول جزء من كلام عيسى عليه السلام الذي أخبرنا الله به في سورة المائدة: وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)

رابعاً: ويدلنا على ذلك ما كان من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين عندما مات ، وكان النبي يعلم أنه منافق بل رأس النفاق ورغم ذلك أراد أن يصلي عليه وفي بعض الروايات أنه صلى بالفعل ، حتى أمره الله بألا يفعل ذلك بعد هذا اليوم ، فقد أورد البيهقي في السنن الكبرى ج3 ، ص 402 ما نصه: " واخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا يحيى عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لما توفي عبد الله بن أبي بن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما خيرني الله فقال " اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ " ( التوبة 80 ) وسأزيد على سبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل " وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ " ( التوبة 84) الآية *رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم عن أبي موسى وغيره عن يحيى القطان.

فهل أدل على رحمة الرسول من هذا ، وهل هذا طعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

أسامه 05.04.2012 12:56
تدليس رقم (21) : من أصحابى من لا يرانى بعد أن أفارقه
 
تدليس رقم (21) : من أصحابى من لا يرانى بعد أن أفارقه




عن‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت = ‏دخل عليها ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏قال فقال يا ‏ ‏أمه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر ‏ ‏قريش ‏ ‏مالا قالت يا بني فأنفق فإني سمعت رسول الله ‏يقول ‏ ‏إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه ‏ ‏فخرج فلقي ‏ ‏عمر ‏‏فأخبره فجاء‏ ‏عمر ‏فدخل عليها فقال لها بالله منهم أنا، فقالت لا ولن ‏ ‏أبلي ‏ ‏أحدا بعدك ‏






مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي - رقم الحديث ( 25338 )


عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت ‏ ‏قال النبي = ‏‏من أصحابي من لا أراه ولا يراني بعد أن أموت أبدا‏ ‏قال ‏ ‏فبلغ ذلك ‏ ‏عمر ‏ ‏قال فأتاها ‏ ‏يشتد ‏ ‏أو يسرع شك ‏ ‏شاذان ‏ ‏قال فقال لها ‏ ‏أنشدك ‏ ‏بالله أنا منهم قالت لا ولن أبرئ أحدا بعدك أبدا






مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي - رقم الحديث ( 25404 )


‏أبي وائل ‏ ‏قال =‏ ‏دخل ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏على ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فقالت له إني سمعت رسول الله ‏ ‏ ‏يقول ‏ ‏إن من أصحابي من لا يراني بعد أن يفارقني ‏ ‏قال ‏ ‏فأتى ‏ ‏عمر ‏ ‏فذكر ذلك له قال فأتاها ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال أذكرك الله أمنهم أنا قالت اللهم لا ولن ‏ ‏أبلي ‏ ‏أحدا بعدك








مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج - رقم الحديث ( 25439 )


‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏قال ‏ ‏دخل ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏على‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فقالت سمعت النبي ‏‏ ‏يقول = ‏ ‏إن من أصحابي لمن لا يراني بعد أن أموت أبدا ‏ ‏قال ‏ ‏فخرج ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏من عندها مذعورا حتى دخل على ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال له اسمع ما تقول أمك فقام ‏ ‏عمر ‏ ‏حتى أتاها فدخل عليها فسألها ثم قال ‏ ‏أنشدك ‏ ‏بالله أمنهم أنا فقالت لا ولن ‏ ‏أبرئ ‏ ‏بعدك أحدا







مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي - رقم الحديث ( 25471 )


‏‏‏‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏عن ‏‏شقيق ‏ ‏قال =‏ ‏دخل ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏على ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فقال يا أم المؤمنين إني أخشى أن أكون قد هلكت إني من أكثر ‏ ‏قريش ‏ ‏مالا بعت أرضا لي بأربعين ألف دينار فقالت أنفق يا بني فإني سمعت رسول الله ‏ ‏يقول ‏ ‏إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه ‏ ‏فأتيت ‏ ‏عمر ‏ ‏فأخبرته فأتاها فقال بالله أنا منهم قالت اللهم لا ولن أبرئ أحدا بعدك







الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : 1 - رقم الصفحة : 112


430 ـــ وعن أم سلمة قالت قال النبي = من اصحابي من لا أراه ولا يراني بعد ان أموت ابدا قال فبلغ ذلك عمر فأتاهما يشتد أو يسرع فقال أنشدك الله انا منهم قالت لا ولا أبرئ بعدك احدا ابدا










أسامه 05.04.2012 13:02
الرد على التدليس رقم (21) : من أصحابى من لا يرانى بعد أن أفارقه
 
الرد على التدليس رقم ( 21 ): تحريف المدلس لمفهوم أن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه








أولاً: " المنافقون كانوا فيما يبدو للناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم يصلون معه في مسجده، ولكنهم كانوا إذا أتت الشدائد يظهر أمرهم باختلاق الأعذار، فالمقصود إذن في هذه النصوص بمن لا يرى النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه أولئك المنافقون الذين كانوا يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر، ويتمنون لو وجدوا أي مطعن أو فرصة للقضاء على الإسلام وأهله. " من موسوعة الخطب والدروس ص 4 ، ويدل على ذلك سؤال الفاروق عمر رضي الله عنه : هل أنا منهم؟ فقيل له: لا ، والغريب جدا بالنسبة للمدلس ، وما لا يعلمه هو أن الذي أخبر الفاروق بأنه ليس من المحجوبين عن رؤية النبي يوم القيامة في رواية أم سلمة ، وليس من المنافقين في رواية حذيفة ـ رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين ـ إنما هم صحابة ، ومعلوم أنهم كانوا من جملة ما يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنقلوا ما معهم من العلم دون تدليس أو إخفاء ، ولو كان ذلك المنقول يتحدث عن الصحابة أنفسهم ، بل لو كان يتحدث عن الشخص نفسه.

ثانياً: هذه الأحاديث إنما قصد النبي صلى الله عليه وسلم بها أقوام من المنافقين كانوا يندسون بين المسلمين ويظهرون على أنهم من جملة صحابة النبي وما هم كذلك ، وقد كان أمرهم ينكشف تباعا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يوم غزوة العسرة فغربلوا غربالا وزلزلوا زلزالا شديدا ، فعرف الصحابي من المنافق.
وقد رددنا على اتهام المدلس للصحابة في أمر دينهم مرارا وتكرارا فلا داعي للمزيد.

أسامه 05.04.2012 21:10
التدليس رقم (22) : ياإبن أخى إنك لاتدرى ما أحدثنا بعده
 
التدليس رقم (22) : ياإبن أخى إنك لاتدرى ما أحدثنا بعده





صحيح البخارى 3852




عن‏ ‏العلاء بن المسيب‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال = لقيت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏فقلت ‏ ‏طوبى لك صحبت النبي ‏وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده ‏






110323 - لقيت البراء بن عازب فقلت : طوبى لك ، صحبت النبي وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن أخي ، إنك لا تدري ما أحدثنا بعده .
الراوي: المسيب بن حزن المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4170
خلاصة الدرجة: صحيح


19404 - عن أبي سعيد الخدري قال : قلنا له : هنيئا لك يا أبا سعيد برؤية رسول الله وصحبته ، قال : أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 3/513


خلاصة الدرجة: [فيه] خلف بن خليفة أرجو أنه لا بأس به ولا أبرئه من أن يخطئ في الأحايين في بعض رواياته

أسامه 05.04.2012 21:16
الرد على التدليس رقم ( 22 ): يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده





أولاً: نؤكد دائما على أن هذه الأمة أمة صدق وتواضع فهي لا تغتر بمدح مكذوب ولا بثناء فان ، إنما يعلمون أن الفائز من فاز بالجنة ، ومن خسرها خسر كل شيء ، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الأمة يتواضعون ويصدقون ويعلمون أنهم غير معصومين من الخطأ وكم من مقصر ظن أنه قديس وهو أسوأ عند الله ربما من إبليس.

ثانياً: إذا كان الإنسان صغيرا وجب عليه أن يكون صادقا مع نفسه ويعترف بحجمه الحقيقي فيقول إنه صغير ، وإن كان كبيرا وجب عليه أن يدفع عن نفسه تهمة الكبر والفخر فيقول إنه صغير، وفي كلتا الحالتين يتهم نفسه بالتقصير.

ثالثاً: الرجل جاء إلى الصحابي فمدحه وأثنى عليه ، والصحابي يعرف خطورة ذلك على قلب المادح وقلب الممدوح ، فالمدح يقذف في قلب المادح تقديس الممدوح أو التعصب له أو كليهما وربما وصل الأمر إلى حد تأليه الأشخاص كما فعل سفهاء البشر ، ويقذف في قلب الممدوح كبرا وعجبا بالنفس وفخارا يمقته الله تبارك وتعالى ، فأراد الصحابي الكريم أن يعلم الرجل أنهم بشر يخطئون ويصيبون بل إنهم تغيروا عما كان عليه حالهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يتعهدهم بالرعاية والعناية وتصحيح نياتهم .

أسامه 05.04.2012 21:23
التدليس رقم (23) : ولكن لا أدرى ما تحدثون بعدى
 
التدليس رقم (23) : ولكن لا أدرى ما تحدثون بعدى




موطأ مالك 876

‏عمر بن عبيد الله‏ ‏أنه بلغه ‏أن رسول الله ‏قال لشهداء‏ ‏أحد =‏ ‏هؤلاء أشهد عليهم فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله ‏بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ثم بكى ثم قال أئنا لكائنون بعدك






1 - أن رسول الله قال لشهداء أحد : هؤلاء أشهد عليهم ، فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله بإخوانهم ، أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي ، قال : فبكى أبو بكر وقال : أئنا لكائنون بعدك

الراوي: أبو النضر سالم مولى عمر بن عبيدالله المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 21/228
خلاصة حكم المحدث: مرسل ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة

أسامه 05.04.2012 21:30
الرد على تدليس رقم (23) : ولكن لا أدرى ماتحدثون بعدى
 
الرد على التدليس رقم ( 23 ): تحريف مفهوم حديث " ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي"





أولاً: هذا دليل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشر مثلنا " قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ " ( الكهف 110) لا يعلم الغيب فضلا عن أي إنسان آخر " وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ " ( الأعراف 188 )، الحمد الله الذي حفظ أمة النبي محمد من أن تضل بنبيها أو علمائها.

ثانياً: ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يشهد على عمل من كان معه وقضى نحبه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لأنه بمقتله انتهى عمله ، فيعلمنا أنه لا يجوز لإنسان أن يتجرأ على الله فيحكم على أحد بالصلاح أو الطلاح ما دام حيا ، لأنه لا يدري كيف يختم له.

ثالثاً: النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أدري ، وليس معنى هذا أنهم ضلوا من بعده بل معناه أنه لا يدري هل يضلون أم لا ، وهو في هذه الحالة لا يتحدث عن مجموع الصحابة ، ولكنه يتحدث عن أفرادهم فمنهم من سيحافظ على عهده للنبي ومنهم من ربما لا يحافظ ، وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يشهد على من يبقى حيا بعده فأننا وجمهور المسلمين يشهدون على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عدالتهم .

رابعاً: النبي صلى الله عليه وسلم لا يشهد على غرر أو غبن فتكون شهادة زور ، بل يعلمنا أن الشهادة تكون على معلوم متيقن منه ، أما كونه يعلم أنهم أهل فضل فذلك لا يتنافى مع عدم شهادته على ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم بشر تنقضي حياته وتستمر حياة الناس من بعده.

أسامه 05.04.2012 21:41
التدليس رقم (24) : يكون بعدى أئمة لايهتدون بهداى ولا سنتى
 
التدليس رقم (24) : يكون بعدى أئمة لايهتدون بهداى ولا سنتى





13 ـــ باب الأمر بلزوم الجماعة عند ظهور الفتن
قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ = قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ. قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ « نَعَمْ ». قُلْتُ كَيْفَ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِى جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ






حديث 17060 - كتاب قتال أهل البغى - سنن البيهقى

قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ = يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ :« نَعَمْ ». قُلْتُ : وَهَلْ وَرَاءَ هَذَا الشَرِّ خَيْرٌ؟ قَالَ :« نَعَمْ ». قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ « نَعَمْ » قُلْتُ كَيْفَ يَكُونُ؟ قَالَ « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِى جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ :« تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِع. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ





1 - قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر . فجاء الله بخير . فنحن فيه . فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت : هل من وراء ذلك الشر خير ؟ قال ( نعم ) قلت : فهل من وراء ذلك الخير شر ؟ قال ( نعم ) قلت : كيف ؟ قال ( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي . وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ) قال قلت : كيف أصنع ؟ يا رسول الله ! إن أدركت ذلك ؟ قال ( تسمع وتطيع للأمير . وإن ضرب ظهرك . وأخذ مالك . فاسمع وأطع ) .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم – المصدر : صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1847
خلاصة حكم المحدث: صحيح vcvc

2 - ستكون بعدي أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ، صلوا لوقتها ، فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3619
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%A8%D8%B9%D8%AF%D9%8A+%D8%A3%D8%A6%D9%85%D8%A9+/+d1%2C2+p

أسامه 22.04.2012 08:14
الرد على التدليس رقم ( 24 ): يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا سنتي
 
الرد على التدليس رقم ( 24 ): تحريف مفهوم حديث " يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا سنتي "






أولاً : نبوءة من نبوات النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون بعده. وقد كان كما أخبر فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.


ثانياً: النبوءة لا تقصد الصحابة بل إن هدي الصحابة من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كما أخبر النبي وأخرجه الحاكم في مستدركه ج 1 ، ص 319 : " حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو عاصم ، ثنا ثور بن يزيد ، ثنا خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية ، قال : صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : « أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة ". وقال الحاكم عنه : هذا حديث صحيح ليس له علة.

ثالثاً : يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن هؤلاء سيكونون بعد الصحابة رضوان الله عليهم كما قال : "حدثنا حسين بن علي عن مجمع بن يحيى عن سعيد بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أصحابي أمنة لأمتي ، فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون ". فدل على أن الصحابة هم عقد الأمان لهذه الأمة من أي ضلالة، والله المستعان على ما تصفون – الألباني – صحيح الجامع رقم 6800 .


جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 00:21.
الصفحة 5 من 8 1234 5 678
اعرض 40 من المشاركات في هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.