ولى اضافة أخرى بخصوص السماوات والارض الا وهى
فى علم الرياضيات والمساحة هناك شىء اسمه درجة الدقة
فلايوجد صفر مطلق ولا لانهاية مطلقة
فلا يوجد مبنى طوله عشرين مترا
وانما محتمل ان يكون19.9او أن يكون20.01
فحتى لو فرضنا ان ابعاد الارض بالنسبة للسماوات صفر
فان هذا لا يعنى خطأ عندما نجمعهما
فمجموع البعدين(عرض السماوات وعرض الارض)سيعطى قيمة ما
وهذه القيمة تتضمن الاثنين
وهذه القيمة تتضمن ابعاد الارض حتى لو كانت لاتذكر
فلا توجد أى مشكلة رياضية عندما يجمعهما القرأن المجيد

@ عبيد الله
دعنا لا نتكلم الان عن ترتيب الخلق بين القران والعلم لأنه موضوع يطول مناقشته وقد رأيت للمفسرين آراء كثيرة له ، وبسبب انشغالى لن أقدر أن أعطى الموضوع حقه ،
أما عن الأمانة فقد أسأت فهمى

@ فداء الرسول
شكرا لكى وودت لو تعلمينى بما قصدتيه باختراق قوانين منتداكم ،فأما عن ت.خالد فقد استأذنته قبل أن أتحدث فى موضوعه وأذن لى فأين المشكلة مادمت أتحدث فى نطاق العلم ،هل رأيتى منى شتيمة أو تجريحا فى حق أحد مثلا ؟

أما عن تفسير التحرير والتنوير الذى أوردتيه ، فلا أخفيكى أنى لم أفهمه جيدا ، لو أنكى تبسطيه لى بعربية سهلة لكن خيرا ، قرأت قبل ان أكتب الرد تفسير الطبرى وابن كثير فى الآية ، أما الطاهر ابن عاشور (برغم أنى أعشق تفسيره وكثيرا ما أخرج منه بأفهام لا أجدها فيمن قبله) لكنه من المحدثين ،توفى من نحو 50 سنة على ما أذكر ، ولكن عموما بسطيلى ما قال فإن اقتنعت فلا يهمنى ان كان قديما أو محدثا

وشكرا لكما

اذاكنت تبحث عن الحق وهذا ما اتمناه
فاقرء النسخة المترجمة من كتاب موريس بوكاى القرأن والتوراة والعلم وهو منتشر على النت
وهذا الكتاب وان كان لم يجمع النصوص كلها ولكنه اقترب جزئيا من الحقيقة فى مسألة ايات الخلق
وهناك بحث القرأن المذهل لجارى ميللر وهو متوفر بالعربية على النت
ونعم موضوع ايات الخلق صعب واحتاج منى شخصيا الى دراسة دورات متخصصة فى العقيدة والى قراءة اكثر من عشرة ابحاث للمسلمين والملحدين والمستشرقين والى بحث عميق فى السنة واثار الصحابة حتى استطعت بفضل الله جل وعلا تكوين رأى يجمع كل الادلة الصحيحة وموضوع كهذا لا يصلح هنا
وفقك الله جل وعلا وهداك

ليس هذا مكمن المشكلة ، المشكلة أنك لو أن انسانا من زمن قديم لم يتعلم العلوم ،وقرأ آيات إقران الأرض بالسماوات (مقارنة حجوم الأشياء -- مدة خلق كلتاهما -- قوتهما لحمل الأمانة ) فسيفهم بديهيا (أن الأرض تعد شيئا إذا ما قورنت بالسماء وهذا ما دعى القران لاقرانها بها) وان لم تكن شئ كبير فما الداعى لذكر الأرض ،فهى فعلا ذرة رمل فى صحراء لا نهاية لها ،،، يعنى كأنما نستشف من الآيات أن القران يرى أن الأرض جديرة لو قورنت بالسموات (سواء حجمها أو قوتها أو خلقها فهى لا تقارن بالسماء )

أمرك غريب ضيفنا الكريم ؟؟؟!!
ما علاقة القرن الحادي و العشرين بالأمر ؟؟؟
رُبّما كتبتُ بلغة " طرزان " و أنا لا أدري ؟؟؟
بصراحة لا أدري لمَ البعضُ حاقد و ناقم على لغة الضّاد ؟؟؟
ربمّا لأنها لغة القرآن ..! :p017:
هذه هي لغتنا العربية التي نعشقها ، هي تجري في عروقنا مجرى الدّم ..!
و ستبقى كذلك و لو رغمت أنوف !!!

شوقتنى لدراستك هذه ، هل كتبتها فترسلها لى ، أم ماذا ؟
وسأبحث عنما ذكرت من الكتب حالا ولكنى سأقرأها بعدما أفرغ من الامتحانات

شكرا جزيلا :)

يا واد يا سيد

التعليق رقم 7
موجه لك أنت الآخر

قوانين المنتدى تقول بطرح شبهاتك الخاصة في موضوعك وترك هذا الموضوع للضيف الاخر

اما استاذانك منه فهذا لا يعتبر احترام للقوانين ، فالادارة من تنظم سير المنتدى لا الاعضاء

جميل ان تعترف ان العلة في فهمك للقران لا مشكلة اخطاء فيه


لقد قمت بتلوين الجزء الذي يتعرض لشبهتك اتمنى ان تقرا جيدا قبل ان تعترض ' فمشاركاتي بالعربية ايضا'


فتخصيص السموات والأرض بالذكر من بين الموجودات؛ لأنهما أعظم المعروف للناس من الموجودات، وعطف الجبال على الأرض وهي منها؛ لأن الجبال أعظم الأجزاء المعروفة من ظاهر الأرض وهي التي تشاهد الأبصار عظمتها

اتمنى ان تتكلم بالمنطق ، هل القران يجب ان يكون كتاب جغرافيا ويخبر الانسان في عهد الرسول بكل تلك التفاصيل التى تذكرها لكي لا يخطا



اتمنى ان تقرا ردودنا جيدا ، فقد بتنا نرى ان ردك واخوك خالد لا يعد سوى نقد واستنكارا بدون حجة

http://www.kalemasawaa.com/vb/146637-post28.html

@ أحمد يعقوب
النت بطئ شوية ،هشوف الفيديو بعدين ،شكرا لك
@ فداء الرسول
بخصوص ت.خالد لا اظنه اقتنع بعد (لأنى لم اقتنع بعد :) ) ولكن سأخاطبه لاحقا
وأما عن الطاهر ابن عاشور ،هل أفهم أن هذا عرض الأمانة لم يكن شيئا حقيقا ؟ أى لم يحدث بالفعل ولكنها مجرد كلام بلاغى لتبيان مدى تهور الانسان ؟
لو كان هذا فهمك فهل انتى أيضا فلابد أنكى كذلك ترين أن هذا الاقران -لو أخذناه على حقيقته- فانه يبدو غريب ،وهذا ما اضطر ابن عاشور للقول بأنه شئ مجازى ؟