بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زهراء الزهراء

حنانيكِ إبنتي الحبيبة


ما شاء الله حولت الموضوع إلى أكاديمية لأعداد القادة ( ابتسامة )



استعد يابني

أختك زهراء لا تحب تضيع الأوقات

أنت لها ياأبا حمزة

في انتظار أجوبة وافية



ما شاء الله على الدكتور محمد

زادك الله علما نافعا يابني وتقبل منكم صالح القول والعمل


متابعة قدر المستطاع بإذن الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع رائع ...

وفكرة طيبة

ومتابعة بأذن الله

جزاكم الله خيرااا

اقتباس:

4- ماتفسير العلماء بأن خطاب الذكور يعم النساء . اذكر مثالاً من القرآن الكريم .

المسألة فيها خلاف بين العلماء فبعضهم يقول أن خطاب الذكور خاص بالذكور دون الإناث إلا أن يقوم دليل على دخول الإناث فيه وقالوا لكل معنى لفظ يعبر عنه فخطاب الإناس افعلن وخطاب الذكور افعلوا ..

وقالت طائفة من العلماء بل خطاب الذكور يشمل الإناث إلأا أن يقوم دليل بالتخصيص وهو الحق الذي أدين الله به ..

فقول النبي صلى الله عليه وسلم لمالك بن الحويرث "ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي " رواه البخاري

لا يختلف اثنان على أن هذا الخطاب موجه للذكور والإناث مع أن الأمر - صلوا - خطاب ذكوري وقد جاوز الصواب من فرق بين الرجل والمرأة في أي من سنن الصلاة .

قال ابن حزم في الإحكام :

بل إني أقول أن قوله تعالى :
{ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا (23) } الأحزاب

هو خطاب عام يشمل الذكور والإناث لأن صحابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم حققوا ذلك بل وكثير من المؤمنات حققوا ذلك نرى منهن الأعاجيب التي لا يستطيعها إلا كتيبة من الذكور وعلى هذا منهن من قضت نحبها ومنهن من تنتظر ولم يبدلن .

وقال ابن سيده : وقد يكون الرَّجُل صفة يعني بذلك الشدّة والكمال . ( لسان العرب )

ومثال من القرآن :
{ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً } الآية 176 من سورة النساء

كانوا : خطاب ذكوري شمل الرجال والنساء .

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153) } البقرة

خطاب ذكوري يشمل الذكور والإناث بلا خلاف

تمت والحمد لله رب العالمين

أخونا صاعقة الإسلام...مشرف أقسام الرد على الشبهات
إليك سؤالك..

كيف نرد على هذه الشبهة:
قال تعالى:( فَٱنْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا لَقِيَا غُلاَماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً )
إن الله عاقب الغلام لأنه يعلم حاله التي يصير إليها في المستقبل ..فهل يجوز أن يعاقب الله انسانا على جرم لم يفعله!! وكيف يقتل الخضر غلاما بريئا لم يذنب و لم يرتكب أية جريمة؟!


نريد رد كاف وواف يا صاعقة الصواعق :p012:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبها زهراء (المشاركة 16843) أخونا صاعقة الإسلام...مشرف أقسام الرد على الشبهات

جزاكِ الله خيراً أختي زهراء , وبصراحة شبهة خفيفة لطيفة ظريفة ..

وللرد بعون الله أقـول :-

أولاً :- ليس في الآية الكريمة أي إحتجاج للنصارى , فعليهم أن يوجهوا نقدهم إلى كتابهم الذي أمر بصريح اللفظ أن يُقتل كل ذكر من الأطفال , دون أي شفقة أو رحمة بل طوّب الرب من قام بضرب رؤوس الأطفال بالصخرة .



هذه هي تعاليم كتاب النصارى الذي يدعو إلى قتل الأطفال وذبحهم , فما ذنب الأطفال في هذا يا قوم , يُجيبنا أنطونيوس فكري قائلاً :-


(( الذكر يقتلون لأنه حين يكبر سيحارب الشعب. ويكون أن قتل الذكور والزانيات وحرق المدن لهُ نفس المعنى قتل كل ما يمكن أن يكون سبباً فى الحرب ضد الإنسان أى رفضه )) أ.هـ


إذاً قتل ذكور الأطفال لحكمة من وجهة نظر الرب كما قال فكري أنهم حين يكبرون سيحاربون شعب الرب !


ثـانياً :- ليس لمجرد ذكر ما حدث بين موسى والخضر تسليماً بقتل الأطفال , أو مجال للدعوة بأن الإسـلام يأمر بقتل الأطفال ؛ لأن المجال مجال قصَّ ما حدث بين موسى والخضر في سالف الزمان , فهو يندرج تحت قصص السابقين من الأنبياء والمرسلين , فليت شعري أين أمر القرآن بقتل الأطفال كما أمر كتابهم ؟!

كم أن قلت الغلام كان لحكمة كما أن قتل كل ذكر من الأطفال كان لحكمة, ولكن مع الإختلاف , فإن الحكمة في القرآن عظيمة وهي { فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا }


ثـالثاً :- صرح القرآن الكريم في غير موضع على منع قتل الأطفال في الحرب , يقول الله عز وجل :-

وقال ٱبن عباس وعمر بن عبد العزيز ومجاهد:- (( هي مُحْكَمة؛ أي قاتلوا الذين هم بحالة من يقاتلونكم،ولا تعتدوا في قتل النساء والصبيان والرُّهبان وشبههم؛ على ما يأتي بيانه. قال أبو جعفر النحاس: وهذا أصح القولين في السُّنة والنَّظر؛ فأما السُّنة فحديث ٱبن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه ٱمرأة مقتولة فكرِه ذلك، ونهى عن قتل النساء والصبيان؛ رواه الأئمة )) أهـ



قال الإمام القرطبي رحمه الله :-

(( قوله تعالى: { فَٱقْتُلُواْ ٱلْمُشْرِكِينَ } عامٌّ في كل مشرك، لكن السُّنّة خصّت منه ما تقدم بيانه في سورة «البقرة» من ٱمرأة وراهب وصبيّ وغيرهم ))

رابعاً :- أن الذي قتله الخضر عليه السلام ليس طفلاً كما أمر كتابهم بقتله , بل النص القرآني واضح وصريح بقوله { غُلاَماً } كما أن الله إذا أمر بشئ لا يجوز لنا مخالفته , فإن كان كذلك فلهم أن يعترضوا على رب البايبل حينما قتل الأطفال في الطوفان .



خامساً :- أن الرسول صلى الله عليه وسلم حرّم في غزواته قتل الأطفال فقال صلى الله عليه وسلم :-

(( اغزوا باسم الله . وفي سبيل الله . قاتلوا من كفر بالله . اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا . وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال ( أو خلال ) . فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . ثم ادعهم إلى الإسلام . فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين . وأخبرهم أنهم ، إن فعلوا ذلك ، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين . فإن أبوا أن يتحولوا منها ، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين . يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين . ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء . إلا أن يجاهدوا مع المسلمين . فإن هم أبوا فسلهم الجزية . فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم . وإذا حاصرت أهل حصن ، فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه . فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه . ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك . فإنكم ، أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم ، أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله . وإذا حاصرت أهل حصن ، فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله ، فلا تنزلهم على حكم الله . ولكن أنزلهم على حكمك . فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا ))


سادساً :- يسوع كان قدم شؤم على الأطفال , فلقد أمر هيرودوس بقتل كل الأطفال في بيت لحم بعد ولادة يسوع ولنرى :-





فهل يحق للنصارى أن يعترضوا على قتل الخضر للغلام بعد كل هذا ؟! :p018: