اقتباس:
والله لم نكتم شيئاً الإسلام واضح يا أمي جداً الخطأ ليس في الإسلام ولكن الخطأ في الناس ألم يؤيد الله عز وجل نوحاً ومع موسى ومع عيسى ومع محمدً وجميع الأنبياء بالمعجزات منهم من شق البحر ومنهم من أحيى الموتى ومنهم من شق القمر ومع ذلك كفر أكثر أتباع الأنبياء وكذبوا الأنبياء بل وقتلوا الأنبياء ولم يؤمن معهم إلا قليل .. وأنت يا أمي تعرفي ذلك ومر عليك إذاً الخطأ في دين الله أم في الناس ؟؟!! قال الله عز وجل : { سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (147) } الأعراف يرون الآيات ولا يؤمنون يرون سبيل الرشد ولا يسلكوه ويرون سبيل الغي والفساد ويسلكوه أنظري يا أمي إلى قول الله عز وجل : { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ (3) وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (4) فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (5) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (6) وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ (7) وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ (8) وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ (9) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (10) قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (11) قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (12) وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (14) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) } الأنعام الناس هي التي اختارت الكفر ورضيت به أما من بحث عن الإسلام بصدق وجد فيه حياته على المستوى الضيق يا أمي أنظري كم جاءنا من طالب حق سواء مسيحي أو ملحد أو مسلم يشك في دينه ثم لما عرضنا عليه الحق أسلم لله فمن يبحث عن الحق يجده ومن لم يبحث فقد جنى على نفسه |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الإبن الكريم أبا حمزة لو تكرمت أضع هنا إقتراح لمحاورتك الفاضلة أم رامي اقتباس:
لكن إن صدق حدثي فإنك لازلت في شكٍ من رسالة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الرسالة الخاتمة والمبعوث رحمة للعالمين فإن كان ما خمنته صحيحا فهل تسمحين للإبن الكريم أبي حمزة السيوطي أن يحدثك عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ليعرفك عليه كما عرفك من قبل على الخالق العظيم ؟ اقتباس:
لكن أرى أن تظلي مع الإبن الفاضل أبي حمزة السيوطي حتى يشرح لك كل شيئ عن الإسلام أولا على فكرة يقول الله تعالى في سورة يوسف : (( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ (103) وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ (104) وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106) أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (107) قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ (109) )) أكثر الناس ياأم رامي يحبون أن ينطلقوا خلف شهواتهم والدين ينظم شهوات الإنسان ويجعل لها ضوابط لذا ترفضه الغالبية أسأل الله تعالى أن يوفقك لما يرضيه عنك ياأم رامي وأهل بيتك جميعا |
الحق كل الحق معك
|
اقتباس:
إذاً أقول لك وللاستاذة دليلكم كما قلت لرامي حين وصل لهذه المرحلة ماذا بقي لكي تشهدا أن الإسلام هو الحق ؟؟ |
لا ليس بعد اما دليلي فأظن ان لها كلام اخر
|
وانا ايضا الدليل سأنتظر
|
اقتباس:
أما دليلكم فنريد أن نسمع منها هذا الكلام الآخر - ابتسامة - وما رأيكم في عرض أمي نوران نتكلم عن حبيبي ومهجة قلبي النبي محمد صلى الله عليه وسلم تسألوا عنه أو أعرض لكم شيء عنه |
الصحيح لم يعجبنا اكثر من كلام القران لكن لا بئس نحن مصغيتان
|
اقتباس:
الصحيح كما اتفقنا أنه لا يكتمل الإيمان حتى يتحقق الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم لماذا نحبه قال تعالى : { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ ٱلْقَلْبِ لاَنْفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَٱعْفُ عَنْهُمْ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي ٱلأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُتَوَكِّلِينَ } ( آل عمران 159) يقول الخازن في تفسيره : أي فبرحمة من الله وبفضله لنت لهم أي سهلت لهم أخلاقك وكثرة احتمالك ولم تسرع إليهم بتعنيف على ما كان يوم أحد منهم ومعنى فبما رحمة من الله هو توفيق الله عز وجل نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم للرفق والتلطف بهم وإن الله تعالى ألقى في قلب نبيه صلى الله عليه وسلم داعية الرحمة واللطف حتى فعل ذلك معهم { ولو كنت فظاً } يعني جافياً { غليظ القلب } يعني قاسي القلب سيئ الخلق قليل الاحتمال { لانفضوا من حولك } أي لنفروا عنك وتفرقوا حتى لا يبقى منهم أحد عندك { فاعف عنهم } أي تجاوز عن زلاتهم وما أتوا يوم أحد { واستغفر لهم } أي واسأل الله المغفرة لهم حتى يشفعك فيهم وقيل فاعف عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحقوق الله وذلك من تمام الشفقة عليهم . قال تعالى : { لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌعَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } (التوبة 128 ) قال أبو عبدالرحمن السلمي : انظر هل وصف الله عز وجل أحدا من عباده بهذا الوصف من الشفقة والرحمة التي وصف بها حبيبه صلى الله عليه وسلم ؟ ألاتراه في القيامة إذا اشتغل الناس بأنفسهم كيف يدع نفسه ويقول : أمتي أمتي . يرجع إلى الشفقة عليهم . اهـ . يقول المفسرون : عزيز عليه ما عنتم شديد عليه أن يصيبكم أي ضرر أو مشقة أو مكروه و . حريص عليكم حريص على إيمانكم وإيصال الخير إليكم . رؤوف رحيم يعني أنه صلى الله عليه وسلم رؤوف بالمطيعين رحيم بالمذنبين . قال تعالى : { فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُواْ بِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَسَفاً } (الكهف 6) يقول الشيخ الشعراوي : أي: تجهد نفسك في دعوة قومك إجهاداً يُهلكها، وفي الآية إشفاق على رسول الله؛ لأنه حَمّل نفسه في سبيل هداية قومه ما لم يحمله الله ويلزم ما لا يلزمه، فقد كان صلى الله عليه وسلم يدعو قومه فيُعرضوا ويتولَّوْا عنه فيُشيِّع آثارهم بالأسف والحزن، كما يسافر عنك حبيب أو عزيز، فتسير على أثره تملؤك مرارة الأسى والفراق، فكأن رسول الله لحبه لقومه وحِرْصه على هدايتهم يكاد يُهلك نفسه { أَسَفاً }.والأسف: الحزن العميق . قال تعالى : { وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ } ( القلم 4 ) يقول القطان : وهذه اكبرُ شهادة من عند ربّ العالمين. وهل هناك أعظمُ من هذه الشهادة للرسول الأمين الذي طُبع على الحياء والكرم والشجاعة والصفْح والحِلم وكل خلُق كريم!. روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: " خدمتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أفٍّ قطّ، ولا قال لشيءٍ فعلتُه لِمَ فعلتَهُ؟ ولا لشيء لم أفعلُه ألا فعلتَه؟ ". وروى الإمام أحمد عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: " ما ضرب رسولُ الله بيدِه خادماً قطّ ولا ضرب امرأةً، ولا ضرب بيدِه شيئا قط إِلا أَن يُجاهِد في سبيل الله، ولا خُيِّر بين شيئين قطّ الا كان أحبُّهما اليه أيسَرَهما. وكان أبعدَ الناس عن الإثم، ولا انتقمَ لنفسه من شيء يؤتى إليه الا أن تُنتَهك حرماتُ الله ". 1- في شجاعة النبي عليه السلام وخوفه على رعيته: أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدَالنَّاسِ وَكَانَ أَشْجَعَ النَّاسِ وَلَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَانْطَلَقَ نَاسٌ قِبَلَ الصَّوْتِ فَتَلَقَّاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَاجِعًا وَقَدْ سَبَقَهُمْ إِلَى الصَّوْتِ وَهُوَ عَلَى فَرَسٍ لِأَبِي طَلْحَةَ عُرْيٍ فِي عُنُقِهِ السَّيْفُ وَهُوَ يَقُولُ لَمْ تُرَاعُوا لَمْ تُرَاعُوا قَالَ وَجَدْنَاهُ بَحْرًا أَوْ إِنَّهُ لَبَحْرٌ قَالَ وَكَانَ فَرَسًا يُبَطَّأُ . يقول النووي : فيه بيان ما أكرمه الله تعالى به من جميل الصفات ( وفيه ) بيان شجاعته صلى الله عليه وسلم من شدة عجلته في الخروج إلى العدو قبل الناس كلهم (يفدي أتباعه بنفسه ), وبحيث كشف الحال , ورجع قبل وصول الناس ( يقول لهم لم تراعو يطمئنهم ويحنوا عليهم حبيبي صلى الله عليه وسلم ليس هناك ما يضركم هدئوا روعكم ). وفيه بيان عظيم بركته ومعجزته في انقلاب الفرس ( الذي استعاره من أبي طلحة ) سريعا بعد أن كان يبطأ , وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم : وجدناه بحرا . 2- كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير : ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير . وفي رواية : فلرسول الله أجود صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة .( الفاء للتأكيد ) ( ولم نعلم عنه أنه كان لديه خيرا فمنعه أتباعه قط مع أنهم على الحقيقة كان أكثرهم مالا فقد كان له خمس مغانم الجيش ولكنه صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس فكان ينفق ماله كله للفقراء والمساكين فكان خيره الذي يرسله اليهم أكثر خيرا من الريح المرسلة التي تأتي بالمطر . أنه لم يطلب ملكا ولم يبقي لنفسه مال صلى الله عليه وسلم ) 3- رحمته صلى الله عليه وسلم بالأطفال وطيب ريحه الكريمه : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَدِمَ نَاسٌ مِنْ الْأَعْرَابِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا أَتُقَبِّلُونَ صِبْيَانَكُمْ فَقَالُوا نَعَمْ فَقَالُوا لَكِنَّا وَاللَّهِ مَا نُقَبِّلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْلِكُ إِنْ كَانَ اللَّهُ نَزَعَ مِنْكُمْ الرَّحْمَةَ ( وفي رواية نَزَعَ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ ) عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْأُولَى ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَهْلِهِ وَخَرَجْتُ مَعَهُ فَاسْتَقْبَلَهُ وِلْدَانٌ فَجَعَلَ يَمْسَحُ خَدَّيْ أَحَدِهِمْ وَاحِدًا وَاحِدًا قَالَ وَأَمَّا أَنَا فَمَسَحَ خَدِّي قَالَ فَوَجَدْتُ لِيَدِهِ بَرْدًا أَوْ رِيحًا كَأَنَّمَا أَخْرَجَهَا مِنْ جُؤْنَةِ عَطَّارٍ . يقول النووي : وفي مسحه صلى الله عليه وسلم الصبيان بيان حسن خلقه ورحمته للأطفال , وملاطفتهم . وفي هذه الأحاديث بيان طيب ريحه صلى الله عليه وسلم , وهو مما أكرمه الله تعالى , قال العلماء : كانت هذه الريح الطيبة صفته صلى الله عليه وسلم وإن لم يمس طيبا , ومع هذا فكان يستعمل الطيب في كثير من الأوقات مبالغة في طيب ريحه لملاقاة الملائكة , وأخذ الوحي الكريم , ومجالسة المسلمين |
سيده نوران كأنكي في جوف رأسي
|
أقوال وتعاليم النبي صلى الله عليه وسلم 1-محمد صلى الله عليه وسلم أميناً : عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آيةُ المنافقِ ثلاثٌ: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان" متفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء)) رواه مسلم. من حياة محمد صلى الله عليه وسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا)) رواه مسلم. وفي رواية له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللا، فقال: ((ما هذا يا صاحب الطعام؟)) قال: أصابته السماء يا رسول الله، قال: ((أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس! من غشنا فليس منا)) . 2-محمد صلى الله عليه وسلم صادقاً : عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر)) متفق عليه. عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة؛ وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار؛ وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا)) متفق عليه من حياة محمد صلى الله عليه وسلم: عن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل قال هرقل: فماذا يأمركم (يعني النبي صلى الله عليه وسلم) قال أبو سفيان: قلت يقول ((اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة)) متفق عليه. 3-محمد صلى الله عليه وسلم متحدثاً من أقوال محمد صلى الله عليه وسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((والكلمة الطيبة صدقة)) متفق عليه. عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث)) متفق عليه. من حياة محمد صلى الله عليه وسلم: عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. رواه البخاري. 5-محمد صلى الله عليه وسلم حليماً من أقوال محمد صلى الله عليه وسلم: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس: ((إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة)) رواه مسلم من حياة محمد صلى الله عليه وسلم: عن أنس رضي الله عنه قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وقد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته. ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك. فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء. متفق عليه 6-محمد صلى الله عليه وسلم رفقيا من أقوال محمد صلى الله عليه وسلم: عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله)) متفق عليه. - وعنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه)) رواه مسلم. من حياة محمد صلى الله عليه وسلم: -عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بال أعرابي في المسجد فقام الناس إليه ليقعوا فيه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((دعوه وأريقوا على بوله سجلا من ماء أو ذنوبا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين)) رواه البخاري. ((السجل)) بفتح السين المهملة وإسكان الجيم: وهي الدلو الممتلئة ماء، وكذلك الذنوب. 7-محمد صلى الله عليه وسلم متواضعاً من أقوال محمد صلى الله عليه وسلم: عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد)) رواه مسلم. من حياة محمد صلى الله عليه وسلم: -عن الأسود بن يزيد قال سئلت عائشة رضي الله عنها: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله (يعني خدمة أهله) فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة. رواه البخاري. 8-محمد صلى الله عليه وسلم رفيقاً بكل من حوله حتى الحيوانات -عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تعرش، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها)) ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال: ((من حرق هذه؟)) قلنا نحن، قال: ((إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار)) رواه أبو داود بإسناد صحيح. قوله ((قرية نمل)) معناه: موضع النمل مع النمل. 9-محمد صلى الله عليه وسلم رحيماً من أقوال محمد صلى الله عليه وسلم: عن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن لأقوم إلى الصلاة وأريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه)) رواه البخاري. من حياة محمد صلى الله عليه وسلم: -عن أبي سليمان مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا، فظن أنا قد اشتقنا أهلنا فسألنا عمن تركنا من أهلنا فأخبرناه. فقال: ((ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم)) متفق عليه. زاد البخاري في رواية له: ((وصلوا كما رأيتموني أصلي)) قوله ((رحيما رفيقا)) روي بفاء وقاف، وروي بقافين. 10-محمد صلى الله عليه وسلم زاهداً من أقوال محمد صلى الله عليه وسلم: - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يتبع الميت ثلاثة: أهله وماله وعمله؛ فيرجع اثنان ويبقى واحد: يرجع أهله وماله، ويبقى عمله)) متفق عليه. -عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بم يرجع!)) رواه مسلم. -عن أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا عملته أحبني الله وأحبني الناس. فقال: ((ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس)) حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة. من حياة محمد صلى الله عليه وسلم: -عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما أصاب الناس من الدنيا فقال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي، ما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. رواه مسلم. ((الدقل)) بفتح الدال المهملة والقاف: رديء التمر. -عن عمرو بن الحارث أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنهما قال: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته دينارا، ولا درهما ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا، إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها، وسلاحه، وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة. رواه البخاري. -عن عبد الله بن الشخير- بكسر الشين والخاء المشددة المعجمتين- رضي الله عنه أنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ: {ألهاكم التكاثر} ( قال: ((يقول ابن آدم: مالي مالي! وهل لك يا ابن آدم من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت؟!)) رواه مسلم. - عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض. متفق عليه. وفي رواية: ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتى قبض. -عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول: والله يا ابن أختي إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثم الهلال: ثلاثة أهلة في شهرين وما أوقد في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. قلت: يا خالة فما كان يعيشكم؟ قالت: الأسودان: التمر والماء، إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الأنصار وكانت لهم منايح وكانوا يرسلون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبانها فيسقينا. متفق عليه. 11-محمد صلى الله عليه وسلم شاكراً من أقوال محمد صلى الله عليه وسلم: - عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صنع إليه معروف فقال لفاعله: جزاك الله خيرا، فقد أبلغ في الثناء)) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. من حياة محمد صلى الله عليه وسلم: - عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة، فلما كنا قريبا من عزوراء نزل، ثم رفع يديه فدعا الله ساعة، ثم خر ساجدا فمكث طويلا، ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا، فعله ثلاثا، وقال: ((إني سألت ربي وشفعت لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا لربي شكرا، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا لربي شكرا، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني الثلث الآخر فخررت ساجدا لربي)) رواه أبو داود. 12- محمد صلى الله عليه وسلم عادلاً من أقوال محمد صلى الله عليه وسلم: -عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن المقسطين عند الله على منابر من نور: الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا)) رواه مسلم. -عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اتقوا الظلمَ فإنَ الظلمَ ظلماتٌ يومَ القيامةِ، واتقوا الشحَ فإنَ الشحَ أهلكَ من كانَ قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم)) رواه مسلم رياض الصالحين 204 من حياة محمد صلى الله عليه وسلم: -عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن أباه أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أكل ولدك نحلته مثل هذا؟)) فقال لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فأرجعه)) متفق عليه. |
|
مرحبا يا ساده
|
مرحباً بالفاضلة أم رامي ودليلها
أرجو منكم فضلا لا أمراً الإطلاع على صفحة التعلقيات وما ورد فيها من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم |
مرحبا . قرأت معظم ما كتب !
|
اقتباس:
عوداً حميداً للفاضلتين أم رامي ودليلها ما النتيجة بعدما قرأتم معظم ما كتب ؟؟ |
هناك شك يتملك قلبي , الكلام جميل جدا لكن لا زلت بحاجه ان اسمع من الطرف الاخر ( الغير مسلمين ) فأنتم لن تقولو الا ما هو جميل عن دينكم ولن تقولوا ما هو غير ذلك !
|
اقتباس:
قال تعالى : " تُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ " 186 آل عمران نحن ما سمعنا منهم إلا أذى في حق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لكن كما يقولون أهل مكة أدرى بشعابها وصاحب الحق يعرض ما عنده فقط ليعلم الناس أنه الحق نحن لم نجمل شيئاً ولكن نقلنا كلام النبي صلى الله عليه وسلم من فمه إليكم ما أضفنا ولا حذفنا أما الكاذب فيزين الحقيقة الواحدة بألف كذبة ويستطيع الباحث أن يفرق ومع ذلك فإذا أردت أن تعرفي رأي الآخر فهذا رأي الآخر نأتي لك به وتأكدي بنفسك أمي من مشاركة أخونا الحبيب أبو مصطفى : شهادات للرسول صلى الله عليه وسلم من غير المسلمين : الأديب الانجليزي الشهير "جورج برنارد شو" (George Bernard Show) "كان محمد هو روح الرحمة وقد ظل تأثيره باقيا خالدًا على مر الزمان، لم ينسه أحد من الناس الذين عاشوا حوله، ولم ينسه الناس الذين عاشوا بعده" المصدر: جورج برنارد شو:عظمة الإسلام، المجلد الأول " قرأت حياة رسول الإسلام جيدًا مرات ومرات، فلم أجد فيها إلا الخلق كما ينبغي أن يكون، وكم ذا تمنيت أن يكون الإسلام هو سبيل العالم" " لقد درست محمدًا باعتباره رجلاً مدهشًا، فرأيته بعيدًا عن مخاصمة المسيح، بل يجب أن يدعى منقذ الإنسانية، وأوربا في العصر الراهن بدأت تعشق عقيدة التوحيد، وربما ذهبت إلى أبعد من ذلك فتعرف بقدرة هذه العقيدة على حل مشكلاتها، فبهذه الروح يجب أن تفهموا نبوءتى" المرجع : الحسيني الحسيني معدى: الرسول صلى الله عليه وسلم في عيون غربية منصفة، ص 70 ------------------------------------------------- المستشرق الإنجليزي "بوسورث سميث" (Bosworth Smith) "ولقد كان محمد يذهب من مبدأ أمره إلى آخر حياته إلى أنه رسول الله حقاً" المصدر: بوسورث سميث: الأدب في آسيا، المقدمة. "لقد كان محمد قائدًا سياسيًا وزعيمًا دينيًا في آن واحد، لكن لم تكن لديه عجرفة رجال الدين، كما لم تكن لديه فيالق مثل القياصرة، ولم يكن لديه جيوش مجيشة أو حرس خاص أو قصر مشيد أو عائد ثابت، إذا كان لأحد أن يقول إنه حكم بالقدرة الإلهية فإنه محمد؛ لأنه استطاع الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها، ودون أن يسانده أهلها" . المرجع : بوسورث سميث: محمد والمحمدية،ص92. ------------------------------------------------- الكاتبة الإنجليزية كارين آرمسترونج م يكن النبي - بعد فتح مكة - يريد الشروع في أعمال ثأر دموية، ولم يفرض على أحد قبول الإسلام، بل لم يشعر أحد أنه تعرض لأي ضغط حتى يدخل في الإسلام، كان محمد لا يريد إرغام الناس بل مصالحتهم ------------------------------------------------- الكاتب الإنجليزي المعروف "توماس كارليل"( Thomas Carlyle) "ويزعم المتعصبون والملحدون أن محمداً لم يكن يريد بقيامه إلا الشهرة الشخصية ومفاخر الجاه والسلطان.كلا وأيم الله لقد كان في فؤاد ذلك الرجل الكبير ابن القفار والفلوات، المتوقد المقلتين العظيم النفس، المملوء رحمةً وخيراً وحناناً وبراً وحكمة وحجى وإربه ونهى أفكار غير الطمع الدنيوي، ونوايا خلاف طلب السلطة والجاه " " أرى في محمد آيات على أشرف المحامد وأكرم الخصال، وأتبين فيه عقلاً راجحًا وفؤادًا صادقًا ورجلاً قوياً عبقرياً، لو شاء لكان شاعرًا فحلاً أو فارسًا بطلاً أو ملكًا جليلاً ، أو أي صنف من أصناف البطل" المراجع : - توماس كارليل : الأبطال، ص 68، 69 ، 82 ------------------------------------------------- المستشرق الإنجليزي المعاصر "مونتجمري وات" (William Montogmery Watt) " ولي أمل أن هذه الدراسة عن حياة محمد يمكنها أن تساعد على إثارة الاهتمام من جديد برجل هو أعظم رجال أبناء آدم". ويقول أيضًا: "إن استعداد هذا الرجل لتحمل الاضطهاد من أجل معتقداته، والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا به واتبعوه واعتبروه سيدًا وقائدًا لهم، إلى جانب عظمة إنجازاته المطلقة، كل ذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه". المرجع : - مونتجمري وات: محمد في مكة، ص52، 512 ------------------------------------------------- المستشرق جرسان دتاسي " أن محمداً ولد في حضن الوثنية ، ولكنه منذ نعومة أظفاره أظهر بعبقرية فذة ، انزعاجاً عظيماً من الرذيلة وحباً حاداً للفضيلة ، وإخلاصاً ونية حسنة غير عاديين إلى درجة أن أطلق عليه مواطنوه في ذلك العهد اسم الأمين" المرجع : جرسان دتاسي : نقلا عن كتاب (هذا هو الإسلام) ، ص 87. من كتاب: محمد شريف الشيباني: الرسول في الدراسات الاستشراقية المنصفة ------------------------------------------------- المستشرق سيديو:( L.A. Sedillot) " ولقد بلغ محمد من العمر خمسًا وعشرين سنة استحق بحسن سيرته واستقامته مع الناس أن يلقب بالأمين ثم استمر على هذه الصفات الحميدة حتى نودى بالرسالة ودعا قومه إليها فعارضوه أشد معارضة، ولكن سرعان ما لبوا دعوته وناصروه، وما زال في قومه يعطف على الصغير ويحنو على الكبير، ويفيض عليهم من عمله وأخلاقه " المرجع : سيديو : تاريخ العرب ، ص 58. من كتاب: محمد شريف الشيباني: الرسول في الدراسات الاستشراقية المنصفة ------------------------------------------------- والكثير الكثير على هذا الرابط : http://www.islamstory.com/%D8%B4%D9%...3%D9%88%D9%84/ |
من موضوع للأخت الفاضلة زهراء : شعراء نصارى مدحوا الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يستطيعوا كتمان الحقيقة رغم مخالفتهم لها فنطقوا بأحسن الكلمات في مدح رسول رب الأرض والسماوات ومن هؤلاء على سبيل المثال لا الحصر الشاعر القروي من أشهر شعراء المهجر الجنوبي يبرز لنا اسم رشيد سليم الخوري الذي اشتهر بالشاعر القروي. وقد صاغ قصيدة بعنوان عيد البرية يستحث فيها المسلمين لاستعادة مجدهم القديم منها، ويقرئ رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاماته وحبه، داعيًا إلي التحاب والتآخي بين المسلمين والنصارى، خدمة لأوطانهم والشرق كله، فيهتف: يا فاتح الأرض ميداناً لدولته صارت بلادُك ميداناً لكل قوي يا قومُ هذا مسيحيٌّ يذكّركم لا يُنهِض الشرقَ إلا حبُّنا الأخوي فإن ذكرتم رسول الله تكرمة فبلّغوه سلام الشاعر القروي ويتمنى الشاعر القروي أن يعود عهد المجد في بغداد والأندلس فيقول: يا حبذا عهد بغداد وأندلسٍ عهد بروحي أفدِّي عَودَهُ وذوي من كان في ريبةٍ من ضَخْم دولته فليتلُ ما في تواريخ الشعوب رُوي رشيد سليم الخوري - الشاعر القروي وهو نفسه الذي طلب من كل قائد للأمة - وإن كان كلامه موجهًا آنذاك للزعيم الدرزي سلطان الأطرش حين أشعل ثورته علي الفرنسيين سنة 1925 - أن يقاتلوا أعداء الأمة بسيف محمد، لا أن يديروا لها خد المسيح - رغم أنه نصراني مؤمن بدينه - فهذا هو ما تُحمي به الأوطان، ويُدفع به العار، فيقول: فتي الهيجاء لا تعتب علينا وأحسِن عذرَنا تحسنْ صنيعا تمرستم بها أيام كنا نمارسُ في سلاسلنا الخضوعا فأوقدتم لها جثثًا وهامًا وأوقدنا المباخر والشموعا إذا حاولتَ رفعَ الضيم فاضرب بسيف محمدٍ واهجر يسوعا! أحبوا بعضكم بعضًا وُعظنا بها ذئبًا فما نجَّت قطيعا ألا أنزلتَ إنجيلاً جديدًا يعلِّمنا إباءً لا خنوعا ! أجِرنا من عذاب النير لا من عذاب النار إن تك مستطيعا ويا لبنان مات بَنوك موتاً وكنت أظنَّهم هجعوا هجوعا ألم ترهم ونار الحرب تُصلي كأنَّ دماءهم جمدت صقيعا بدت لك فرصةٌ لتعيش حرًّا فحاذرْ أن تكون لها مُضيعا وما لك بعد هذا اليوم يومٌ فإن لم تستطعْ لن تستطيعا خليل مطران في رأس السنة الهجرية ومن غرائب أوهام الكتّاب - الذين ينقل بعضهم عن بعض - أنني قرأت خمس مقالات علي الأقل حول شاعر لا وجود، اسمه مطران خليل مطران! يقصدون به الشاعر اللبناني المبدع خليل مطران شاعر القطرين، الذي له سهم أيضًا في الإشادة بالإسلام ورسوله العظيم صلي الله عليه وعلي آله وصحبه، إذ كتب قصيدة طويلة مشحونة بالعاطفة والنصح والغيرة تسمي رأس السنة الهجرية يقول فيها: هل الهلال فحيوا طالع العيدِ حيوا البشير بتحقيق المواعيدِ يأيها الرمز تستجلي العقول به لحكمة الله معني غير محدود كأن حسنك هذا وهو رائعنا حسنٌ لبكر من الأقمار مولودِ يا عيدُ جئت علي وعد تعيد لنا أولي حوادثك الأولي بتأييد بل كنت عيدين في التقريب بينهما معني لطيف ينافي كل تبعيد رسالة الله لا تنهي بلا نصبٍ يُشقي الأمين وتغريبٍ وتنكيد وبعد كلام طويل عن الهجرة والرسالة والمهاجرين يقول: عاني محمد ما عاني بهجرته لمأرب في سبيل الله محمود وكم غزاة وكم حرب تجشمها حتي يعود بتمكين وتأييد كذا الحياة جهاد والجهاد علي قدر الحياة ومن فادي بها فودي أدني الكفاح كفاح المرء عن سفه للاحتفاظ بعمر رهن تحديد ومن عدا الأجل المحتوم مطلبه عدا الفناء بذكر غير ملحود لقد علمتم وما مثلي ينبئكم لكن صوتي فيكم صوت ترديد ما أثمرت هجرة الهادي لأمته من صالحات أعدتها لتخليد وسودتها علي الدنيا بأجمعها طوال ما خلقت فيها بتسويد وعن حال العرب من الفرقة والتخلف والسوء وقت مجيء الإسلام يقول: بدا وللشرك أشياعٌ توطده في كل مسرح بادٍ كل توطيد والجاهليون لا يرضَون خالقهم إلا كعبد لهم في شكل معبود مؤلهون عليهم من صناعته بعض المعادن أو بعض الجلاميد مستكبرون أباة الضير غر حجي ثقال بطش لدانٌ كالأماليد لا ينزل الرأي منهم في تفرقهم إلا منازلَ تشتيتٍ وتبديد ولا يضم دعاء من أوابدهم إلا كما صيح في عفر عباديد ولا يطيقون حكمًا غير ما عقدوا لذي لواء علي الأهواء معقود وعن أثر رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم يقول: بأي حلم مبيد الجهل عن ثقة وأي عزم مذل القادة الصيد أعاد ذاك الفتي الأمي أمته شملاً جميعًا من الغر الأماجيد صعبان راضهما: توحيد معشرهم وأخذهم بعد إشراك بتوحيد وزاد في الأرض تمهيدًا لدعوته بعهده للمسيحيين والهودِ وبدئه الحكم بالشوري يتم به ما شاءه الله عن عدل وعن جود هذا هو الحق والإجماع أيده فمن يفنده أولي بتفنيد ويستنخي أبناء مصر، ويحرضهم تحريضًا علي النهوض من عثراتهم الحضارية، ويدعوهم لاستحياء أمجادهم، وأداء دورهم الحضاري في قيادة الشرق كله، ليحق لها أن ترفع رأسها مزهوة بعطاءاتها، فيقول: أي مسلمي مصر إن الجد دينكم وبئس ما قيل شعب غير مجدود طال التقاعس والأعوام عاجلة والعام ليس إذا ولي بمردود هبوا إلي عمل يجدي البلاد فما يفيدها قائل يا أمتي سودي سعيًا وحزمًا فود العدل ودكمُ وإن رأي العدل قوم غير مودود لا تتعبوا لا تملوا إن ظمأتكم إلي غدير من الأقوام مورود تعلموا كل علم وانبغوا وخذوا بكل خلق نبيه أخذ تشديد فكوا العقول من التصفيد تنطلقوا وما تبالون أقداما بتصفيد مصر الفؤاد فإن تدرك سلامتها فالشرق ليس وقد صحت بمفؤود الشرق نصف من الدنيا بلا عمل سوي المتاع بما يضني وما يودي والغرب يرقي وما بالشرق من همم سوي التفات إلي الماضي وتعديد تشكو الحضارة من جسم أشل به شطر يعد وشطر غير معدود أبناء مصر عليكم واجب جلل لبعث مجد قديم العهد مفقود فليرجع الشرق مرفوع المقام بكم ولتزه مصر بكم مرفوعة الجيد والقصيدة طويلة مشحونة بالمعاني الرائعة ثرة بالغيرة والوطنية ..ولخليل مطران قصيدة احتفالية أخري شارك فيها المسلمين، عنوانها: عظة العيد الهجري، يمدح فيها ويُكبِر الهلال - رمز الإسلام، أو هو الرسول صلي الله عليه وسلم نفسه - فيقول: سلام علي هذا الهلال من أمريء صريح الهوى، والحر لا يتكتم سلام وتكريم.. بحق كلاهما وأشرف من أحببتَه من تكرم هويتك إكبارًا لمن أنت رمزه من المأرب العلوي لو كان يفهم إلياس فرحات حيث قال : غمرالكون بأنوار النبوة كوكب لم تدرك الشمس علوه من رأى الأعراب في وثبتهم عرف البحر ولم يجهل طموه يارسول الله إنا أمة زجها التضليل في أعمق هوة قل لأصحابك صلوا وادرسوا إنما الدين هدى والعلم قوة ويقول أيضا في مدح الإسلام : سلام على الإسلام أيام مجده طويل عريض يملأ الأرض والسما نما فنمت في ظله خير أمة أعدت لنصر الحق سيفا ومرقما فكانت لها الدنيا وكان لها العلا وكان بنوها في الدياجير أنجما |
|
هل تعرف اين المشكله ؟ المشكله اني كيفما ذهبت وكيفما فكرت اجد نفسي كأني اسقط بسرعه بطريق مستقيم الى دينكم لم استطيع ان اقف او ان اغير اي شيء من كلامكم وهذه السرعه هي اللتي تخيفني !
|
اقتباس:
بل هذه السرعة تطمئننا أنظري يا أم رامي الكريمة كيف وافق كلامك ما جاء في القرآن من سقوط قلوب المسلمين إلى بيت الله حين استجاب رب العالمين لدعوة إبراهيم عليه السلام كذلك ما يحدث معك والله فتأملي أيضاً تفسير الآية وأظنه موافق لحالتك الأن تماماً . قال الله عز وجل : { رَّبَّنَآ إني أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ المحرم رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصلاة فاجعل أَفْئِدَةً مِّنَ الناس تهوي إِلَيْهِمْ وارزقهم مِّنَ الثمرات لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } [ إبراهيم : 37 ] . قال الشيخ الشعراوي رحمه الله : لقد استجاب الحق لدعاء إبراهيم : { فاجعل أَفْئِدَةً مِّنَ الناس تهوي إِلَيْهِمْ } . و « تهوي » - بكسر الواو - تدل على السقوط من حالق . . أي من مكان مرتفع شاهق . وكأن الشوق إلى الكعبة يجعل الإنسان مقذوفاً إليها . ولذلك نجد الكَلِف بالحج - المحب له والمتعلق به - تشتاق روحه إلى الحج . وعلينا أن نفرق بين « يَهْوَى » . . أي يحب الذهاب ، و « يَهوى » بكسر الواو أي يذهب بالاندفاع ، فالإنسان إن سقط من مكان عالٍ لا يستطيع أن يقول : سأتوقف عند نقطةٍ ما في منتصف مسافة السقوط؛ لأن الذي يقع من مكان لا يقدر على أن يمسك نفسه . ولذلك قال الحق : { فاجعل أَفْئِدَةً مِّنَ الناس تهوي إِلَيْهِمْ وارزقهم مِّنَ الثمرات } [ إبراهيم : 37 ] . وهذا دليل على أن الهْوُي ليس من صنعة الجسم ، ولكنه من صنعة الأفئدة والأفئدة بيد الله - سبحانه - هو الذي جعلها تهوِي " هكذا يا أمر رامي الكريمة قلبك للحق يهوي دون توقف إن شاء الله إلى النور المبين بفضل الله .. لكن ما يبقى أمام هذا الحق العظيم هو أن تثقي في قدرة عقلك على التمييز وقدرة قلبك على الإختيار .. فإن عقلك ميز الحق ورأه في الإسلام وقلبك اختاره أو رأى على الأقل نوره فلماذا تتوقفين وانتي تنجذبين إلى النور جذباً ؟! قال تعالى : {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (51) } الذاريات وقال تعالى : {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (16) } الحديد متى يا أم رامي تقولين : بلى قد آن ياربي متى يا دليل أم رامي تقولين : بلى قد آن ياربي قد آن ياربي |
فلماذا تتوقفين وانتي تنجذبين إلى النور جذباً ؟! اخاف ان القى نفس مصير الفراشه اللتي تنجذب للنور فتحترق اذا حطط عليه ! |
اقتباس:
هذه الفراشة احترقت لأنها لا تملك عقلاً تميز به ولا قلباً تحس به رأت نوراً فانجذبت دون تقييم وتمييز بين النور الهادي والنار المحرقة أما الإنسان فذو عقل وذو تمييز يرى النور نوراً ويرى النار ناراً يرى ويُحس إذا اقترب من النور رأى الحق أبلجاً ورأى طريق الهدى وإذا اقترب من النار صده لهيبها قال تعالى : { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) } الإنسان لذا يا أم رامي ويا دليل أم رامي أنا قلت أنه لم يبقى إلا ثقتكما في عقليكما وقدرته على التمييز وقلبكما وقدرته على الإختيار |
قال الله عز وجل : { قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16) أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ (17) لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (18) أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (19) } الرعد |
كلما حاولت الفرار من سحر كلامك المقنع اجد نفسي اهرب منه اليه .
فكلما زاد خوفي من ان امتثل لمحتوى كلامك اجد كل الراحة فيه . قل لي هل اذا صرت من المسلمين ستذهب الغصه اللتي ما فارقت قلبي بحياتي بل زادت حتى احسها اصبحت في حلقي منذ بدأت اناقشك في دينك ! |
لا أستطيع أن أملك عيني من كلامك يا أمي
أسأل الله أن يهديك ويهديني إلى سواء السبيل اقتباس:
اقتباس:
يجيبك ربي : { بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) } الفتح وقال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32) } فصلت |
وماذا بعد ...
|
لا أستطيع أن أملك عيني من كلامك
انا لا اريد ان ازعجك بكلامي انا متأسفه . |
اقتباس:
اقتباس:
لا والله ما إزعاج بل بكاء فرحة منتظرها اقتباس:
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ليس بينكما وبين الحقيقة إلا كلمة تقلنها بلسانكما وقلبكما |
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ
كم مره قرأت هذه الاياه وكم مره كتبتوها لي , لكني قرأتها الان وكأني أول مره اقرأها فقد انتفض كل بدني , اخبرني عن رحمة ربكم يا ابو حمزه |
اقتباس:
اقتباس:
ولكن رحمة ربي وسعت كل شيء قال الله عز وجل : { وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) } الأعراف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي " رواه مسلم وقال محمد صلى الله عليه وسلم : " جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ وَأَنْزَلَ فِي الْأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ تَتَرَاحَمُ الْخَلَائِقُ حَتَّى تَرْفَعَ الدَّابَّةُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ " رواه مسلم وقال محمد صلى الله عليه وسلم : "إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ أَنْزَلَ مِنْهَا رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْبَهَائِمِ وَالْهَوَامِّ فَبِهَا يَتَعَاطَفُونَ وَبِهَا يَتَرَاحَمُونَ وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَحْشُ عَلَى وَلَدِهَا وَأَخَّرَ اللَّهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " رواه مسلم وقال عليه الصلاة والسلام : "إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا " رواه مسلم عن أَنَس بْنُ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : " يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً " رواه الترمذي |
وهل كل المسلمين في الجنه ؟
|
اقتباس:
جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارَ " رواه مسلم يعني يا أمي من مات على الإسلام وعبادة الله وحده لا يشرك مع شيء دخل الجنة وأصحاب الذنوب والكبائر يعذبهم الله إن شاء أو يدخلهم الجنة فإذا عذبهم تطهرت ذنوبهم بهذا العذاب ثم يدخلون الجنة . وهديتي لك يا أم رامي ولدليلك الكريمة أرجوا أن تقبلونها قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ " رواه مسلم |
كيف الحال يا ابا حمزه , عندي سؤال لو سمحت لكن بعد ان تقول لي ما رأيكم انتم المسلمون بعمر ابن الخطاب خليفة المسلمين ان لم اخطئ ؟
|
اقتباس:
عمر بن الخطاب خليفة المسلمين الثاني وافضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد أبو بكر رضي الله عنهما لم تنجب امرأة مثله نفع الله به الدين وأعز به الإسلام والمسلمين وضُرب به المثل في العدل والعلم والتقوى والزهد والورع وبشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وهذا جواب مختصر جداً تفضلي بالسؤال |
لقد اخبرني اليوم احد اقاربي ان عمر بن الخطاب كان مجرم حتى انه قتل ابنته وهي حيه
|
اقتباس:
ما نسب إلى عمر رضي الله عنه باطل وغير صحيح أكبر أولاد عمر رضي الله عنه هي حفصة ولم يؤدها وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه فتوى من مركز الفتوى تؤكد كلامي : سؤالي هل ورد أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وئد ابنته فى الجاهلية كما يقولون وما هو الدليل؟ وجزاكم الله عنا كل خير. فقد كان بعض العرب في الجاهلية يئدون البنات وقد أخبر القرآن الكريم بذلك عنهم، فقال تعالى: قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ {الأنعام:140}، ، وقال تعالى: وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ* بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ {التكوير:9}. ولكن الرواية عن وأد عمر - رضي الله عنه - لبعض بناته باطلة لا تصح لأن من المعلوم أن أول امرأة تزوجها عمر - رضي الله عنه - هي زينب بنت مظعون أخت عثمان و قدامة فولدت له حفصة وعبد الله وعبد الرحمن الأكبر كما جاء في البداية والنهاية لابن كثير : قال الواقدي وابن الكلبي وغيرهما تزوج عمر في الجاهلية زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون فولدت له عبد الله وعبد الرحمن الأكبلر وحفصة رضي الله عنهم . وكان ميلاد حفصة قبل البعثة بخمس سنين كما جاء في المستدرك وغيره عن عمر رضي الله عنه قال : ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين ، ولهذا فهي أكبر بنات عمر ولم يئدها ، فلماذا يئد من هي أصغر منها؟ ولماذا انقطعت أخبار من وئدت فلم يذكرها أحد من أقاربها ولم نجد لها ذكرا في أبنائه؟ فقد سموا لنا جميعا وسمي لنا من تزوجهن عمر في الجاهلية والإسلام ، ولم نقف فيما اطلعنا عليه من المراجع على شيء يوثق به في هذا الأمر ، ولو كان عمر - رضي الله عنه - ممن فعل ذلك في جاهليته لما كان عليه فيه مطعن ولا مغمز في الإسلام ، إذ الإسلام يجب ما قبله وقد كانوا في الجاهلية مشركين يعبدون الأصنام ، ولا ذنب أعظم من الكفر وعبادة الأصنام ، فالظاهر أن هذه الرواية باطلة . والله أعلم. وهذا هو الرابط http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=a&Id=114619&Option=FatwaId |
هذا وقد كان عمر بن الخطاب في الزمن الجاهلي لا يعرف الاسلام و يعرف فقط بما يسمى بالعادات و التقاليد ويوما من الايام ولدت له زوجته ابنةً في غاية من الجمال و الذكاء و كما تعرفون انه في الزمن الجاهلي كانت البنت عار ففكر عمر بن الخطاب و رأى ان افضل حل هو اتباع التقاليد التي تدلي عليه بدفنها و هي على قيد الحياة فلم يكذب عمر خبر وراح حتى يدفنها ولكن هل منكم يعرف ماذا حدث عندما كان يدفنها؟؟؟ نعم انها تلك البنت الذكية كانت تزيل الغبار من لحية اباها الطويلة فعندها توقف عمر بن الخطاب ولكن... بعد قليل تابع عمر دفنها و انتهى الامر وبعد فترة من الزمن.... جاء الاسلام وحد من تلك العصبية القبلية و روى صلى الله عليه وسلم الحديث " من عال جاريتين حتى تبلغا جاء انا وهو كهاتين" وضم اصابعه وبعد ان اعتنق عمر بن الخطاب وحظي على لقب الخليفة كان كلما يذكر تلك الحادثة يبكي حتى يصل بكائه الى بعد كبير من منزله و حينها يعرف الناس انه يبكي على ابنته .. هذه هي قصة عمر بن الخطاب المؤثرة فاعتبروا منها وسارعوا الى بناتكم و تداركوا تقصيركم بحقهم ** اختكم في الاسلام نور.
http://ghazlalrooh.com/vb/showthread.php?t=5719 |
هذه على ما أظن قد محت كل الثقه اللتي بيني وبينك . بعدما انكرت هذا الامر بحثت على الجوجل ولم يكن الامر صعب
|
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 16:48. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.