السلام عليكم
رفع الله قدركم اخي الكريم أسجل متابعتي للموضوع نفع الله بكم تحيتي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جعل الله مجهودك فى ميزان حسناتك استاذنا الفاضل وخاصه المواضيع المكتوبه لعدم تفرغى الكامل لسماع المحاضرات لكن انا عندى مشكله فى تحميل صفحات منتداكم الرائع حيث ان تحميل الصفحات وفتحها يتم ببطء شديد مما يضيع الوقت ولاادرى السبب من الموقع ام من ماذا واحببت ان اخبر حضرتك بها لانى اعرف انك شخصيه تحب الاتقان الكامل فى العمل واخيرا وليس اخر ارج ان يجعل الله ذلك فى ميدان حسناتك |
جزاك الله خيرا استاذى وجعله فى ميزان حسناتك
ما زلت اكتب الحلقات وأرتبها حتى تسهل مذاكرتها عندى بارك الله لك ونفعنا بعلمك |
اقتباس:
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورفع قدرَكم أختي الكريمة شرف لي متابعتكم وبكم نفع ، وجعل من ذريتكم قرة عين لكم اقتباس:
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللهم أمين ، حبيبي في الله دكتور فارما إن شاء الله نرجو من الأخوة في الدعم التقني أن يبينوا السبب، ويوفقوا لحل المشكلة إن شاء الله أحب الإتقان : هذا ما تعلمتُه منكم يا أبا عمر ويشرفني متابعتك، والله زاد سروري لما رأيتُ مشاركتك اقتباس:
اقتباس:
وجزاكم مثله وزيادة أختي الكريمة، وفي ميزان حسناتكم أيضًا ، اللهم أمين إن شاء الله تفيدك ، وتكون خطوة لحضرتك في طريق تعلمنا للغة الأباء والأجداد ، لغة الكتاب الخاتم وفيكم بارك، وبكم نفع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذى الفاضل اسمح لى استفسر عن شىء.... الحلقة الاولى والثانية كان بهما قدر من الاسئلة اما الثالثة فحضرتك لم تدرج بها اسئلة وكنت اود لو تضع لنا اسئلة لانى شخصيا بحل هذه الاسئلة اشعر بالمعلومة قد ثبتت فى ذهنى وتيسر لى اكثر فهمها وبارك الله لك وبارك فيك ونفعنا بك * اما بالنسبة للحلول فهل انا مطالبة بعرضها هنا فى الموضوع ؟؟؟ ام أين؟؟ ولو عندى سؤال متعلق بالحلقة هل لى ان اسأل؟ وجزاك الله خيرا استاذى |
السلام عليكم : الحمد لله ، والصلاة والسلام على أفصح من نطق بالضاد، بأبي هو وأمي ، وبعد : هذه الأسئلة ، وبارك الله فيكم أختي على التذكير أعرب ما فوق الخط ، إعرابًا شاملًا : وقال نسوة محمد رسول الله قالت الأعراب أقبلت المسلمات هذه عصاي هذه مسلمة جاء الغلمان جاء أبي يرفع الله الذين أمنوا يعلو الغمام جو السماء هدى الله الذين أمنوا والإجابات على الرابط هذا : http://www.kalemasawaa.com/vb/f43.html طبعًا " أختي الفاضلة اسألي عما بدا لكِ وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسجل متابعتي.....مع اني لسة بعاني بالصفحة الأولى :( يعطيكم العافية و جزاكم الله خير |
الحمد لله الذي رفع أهل طاعته بفضله ،وخفض أهل المعصية والغفلة بعدله ،والصلاة والسلام على من نصبه الله للرسالة العامة،وعلى آله وأصحابه الذين تابعوه حربًا وسلمًا مع امتلاء قلوبهم بالمحبة التامة.
تكلمنا فيما سبق ، أن علامات الإعراب ، منها ما هو أصلي ومنها ما هو فرعي ، والأصلي منها في كل قسم من أقسام الأعراب ، كما أسلفنا في ذلك القول، وكنا تكلمنا عن العلامة الأصلية للرفع ، وهي الضمة ، وبينا مواضعها في الكلمات ، وهي المواضع الأربعة ، والأن – بعون من الله ، وتوفيق ، نتكلم عن علامات الإعراب الفرعية ، في حالة الرفع بادئ ذي بدء : نقول إن علامات الإعراب الفرعية ، للرفع ثلاثة، وواحدة أصلية إذن المجموع : أربع علامات للرفع : واحدة أصلية ، وهي الضمة ، وثلاث فرعية ، وهي : الألف ، والواو ، والنون العلامات الفرعية : · الألف : يرفع الاسم بالألف : في حالة واحدة فقط ، في الاسم المثنّى أي أن : الألف تنوب عن الضمة في حالة الرفع ، في الاسم المثني وما المثنى، لابد أن نعرف ما المثني ،،، لماذا ؟ حتى نحكم عليه إذا جاء مرفوعًا أنه مرفوع بالألف المثني : لفظ دالٌ على اثنين بزيادة في أخره ،صالح للتجريد من هذه الزيادة ، وعطف مثله عليه، في حالة الرفع ، هذه الزيادة : ألف ونون،،،، نقول : - جاء المسلمان : فاعل مرفوع ، وعلامة رفع الألف نيابة عن الضمة ، لأنه مثنى - اجتهد الطالبان : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة، لأنه مثنى - هاتان طالبتان : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة ، لأنه مثنى ننتبه لتعريف المثنى : - لفظ دال على اثنين ، هل كلمة (زوج) تدل على اثنين، ؟؟؟ نعم بالتأكيد تدل ، فلم لم ترفع بالألف ؟؟؟ يأتيك الشرط الثاني ، من تعريف المثنى وهو : بزيادة في أخره - صالح للتجريد : كلمة اثنان، بزيادة في أخره ، وتدل على اثنين، إلا أننا لو جردنا هذه الزيادة : سيكون ( اثن ) ، وهذا شيئ لم تعرفه العرب ** إذن : هناك كلمات ، تحققت فيها بعض الشروط ، وأخرى لم تتحقق ** هناك كلمات ترفع بالألف مثل المثنى، لكنها غير مستوفية شروط المثنى ، هذه الكلمات نسميها : الملحق بالمثنى وهي - اثنان - اثنتين - كلاهما - كلتاهما ** ونلاحظ في كلا وكلتا : لابد أن تضاف للضمير ، كما أوردتُها نقول : - هذان اثنان : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة ، لأنه ملحق بالمثنى - هاتان اثنتان : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة ، لأنه ملحق بالمثنى - جاء القائدان كلاهما : توكيد لفظي مرفوع ، وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى ، و(هما ) : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه - أتت البنتان كلتاهما : توكيد لفظي ، مرفوع، وعلامة رفعه الألف،نيابة عن الضمة ، لأنه ملحق بالمثنى و ( هما ) : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه · الواو : يرفع الاسم،بالواو في موضعين - جمع المذكر السالم - الأسماء الخمسة ** جمع المذكر السالم : لفظ دل على أكثر من اثنين،بزيادة في أخره صالح للتجريد ،وعطف مثله عليه : مثل - جاء الزيدون : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه جمع مذكر سالم - انتصر المسلمون : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، نيابة عن الضمة ، لأنه جمع مذكر سالم ** ننتبه للتعريف : - لفظ دال على أكثر من اثنين ( جمع ) : كلمة (عليون )،، دلت على الجمع، بزيادة الواو والنون ،،، لكننا لم نسمع ( عِلِّي) كما قلنا في باب المثنى ، إن رفع الاسم بالواو ، ولم ينطبق عليه تعريف جمع المذكر السالم يسمى ( الملحق بجمع المذكر السالم )، وهي : - أولو : جاء أولو العلم : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ،نيابة عن الضمة ،لأنه ملحق بجمع المذكر السالم - عالمون : العالمون هم العقلاء من العالم : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، نيابة عن الضمة ، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم - عليون : وما أدراك ما عليون : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الواو، نيابة عن الضمة ، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم - أرضون : السموات والأرضون من خلق الله : معطوف مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، نيابة عن الضمة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، ( وهذا فيه خلاف ) - سنون : مرت علينا سنون عجاف : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الواو ، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ( وفيه خلاف أيضًا ) - عشرون ( وألفاظ العقود ) : معي عشرون قرشًا : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الواو، نيابة عن الضمة ،لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ** الأسماء الخمسة :وهي - أبوك – حموك – أخوك – فوك – ذو مال هذه الأسماء اصطلح عليها العلماء بالأسماء الخمسة ولها شروط لكي تعرب هذا الإعراب، وهنا : نتكلم عن الرفع بالألف فما هي الشروط : - أن تكون هذه الأسماء مفردة - أن تكون هذه الأسماء مفردة - أن تضاف هذه الأسماء ، ونتتبه : تضاف لغير ياء المتكلم ، فإن أضيفت لها ، أعربت أعراب الاسم المفرد – ويشترط في ( ذو ) أن تكون بمعنى صاحب ، وتضاف لاسم جنس ، أي ليس ضمير – ويشترط في ( فم ) انفصال الميم ::: وتعالوا للامثلة - وأبونا شيخ كبير : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة // ونلاحظ : أبونا : مفرد ، وليس مثنى ولا جمع : فلو كان ( أبوان ) : تعرب اعراب المثنى ، أو ( أباء ) : تعرب إعراب جمع التكسير ، وأضيف للضمير ( نا ) ،ولم يضف لياء المتكلم ، فلو كان ( أبي ) : يعرب إعراب المفرد المضاف لياء المتكلم بالحركات الأصلية المقدرة ، ولو صُغِّرت : ( أُبَيّ ) : تعرب بالحركات الأصلية - هذا أخونا : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة، توفرت فيه الشروط : مكبر ، مفرد ،مضاف لغير ياء المتكلم - هذا حموك : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الواو، نيابة عن الضمة، لأنه من الأسماء الخمسة، وتوفرت فيه الشروط : مفرد ، مكبر ،مضاف لغير ياء المتكلم - هذا فوك : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، نيابة عن الضمة،لأنه من الأسماء الخمسة، وقد توفرت فيه الشروط : مكبر، مفرد ، مضاف لغير ياء المتكلم، منفصل عن الميم ( فم ) - أنا ذو مال : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الواو،نيابة عن الضمة، لأنه من الأسماء الخمسة ، وتوفرت فيها الشروط : مفردة، مكبرة،مضافة لاسم الجنس ( العلم )،وهي بمعنى صاحب،، وهل ممكن تأني بمعنى غير صاحب ؟؟؟ نعم ،،، ممكن تعني : الذي ، في لغة عن العرب وبئري ذو حفرتُ وذو طويت : أي الذي حفرت · النون : وهي علامة رفع للفعل المضارع، لكنه ليس أي فعل مضارع، طيب ،،،، ما هو ؟؟؟ هو ما اصطلح عليه علماء النحو : بالأفعال الخمسة ، والتسمية الأولى عندي ( الأمثلة الخمسة )،،، فما هي ؟؟ هي كل فعل مضارع اتصل به واو الجماعة وألف الاثنين ، وياء المخاطبة - امرأتان تزودان : فعل مضارع ، مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة ، لأنه من الأمثلة الخمسة - لعلكم تفلحون : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون، نيابة عن الضمة ،لأنه من الأمثلة الخمسة - يا أسماء أتفعلين الخير : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون،نيابة عن الضمة ، لأنه من الأمثلة الخمسة ** في حالة إضافة جمع المذكر السالم ، والمثنى : نحذف النون - جاء طالبا العلم - ذهب فاعلوا الخير وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين عصمنا الله من الزلل، ومصارع السوء |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا للاخ الكريم ابو جنه وللاخ الكريم الدكتور محمد وشكرا لجميمع اعضاء هذا المنتدى الجميل على هذا العمل الرائع وربنا سبحانه وتعلى يجزيكم خير ويجمعنا فى الجنه ان شاء الله بلغه القران والجنه وفكره كل اسبوع درس علشان احنا فى اعمال اخرى ياريت والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
|
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معكم ان شاء الله
|
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة والسلام ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم انتهيت بحمد الله من الدرس بارك الله فيك أستاذنا الفاضل وفى انتظار الأسئلة ان شاء الله تعالى |
الحمد لله ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده - بأبي هو وأمي - وبعد :
الأسئلة : * أعرب ، ما فوق الخط إعرابًا شاملًا ، مبينًا العلة منه ( كُتَّابُ الملوك عَيْبَتُهم المصونةُ عندهم ، وآذانهم الواعية ، وألسنتهم الشاهدة ) ( الشجاعة غريزة يضعه الله ، لمن يشاء من عباده ) ( الشكر شكران : بإظهار النعمة ، وبالتحدث باللسان ، وأولهما أبلغ من ثانيهما ) ( المتقون هم الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر ) ( يا أسماء افعلي الخير ) ( وكان أبوهما صالحًا ) ( قد أفلح المؤمنون ) ( ورأى المجرمون النار ) ( جاء الأبوان كلاهما) (الفتنة تلقحها النجوى ، وتنتجها الشكوى ) ( إخوانك هم أعوانك ،إذا اشتد بك الكرب ) ( النائبات محك الأصدقاء ) ( أبوك يتمنى لك الخير، ويرجو لك الفلاح ) ( أخوك الذي إذا تشكو إليه يشكيك ) (وإنه لذو علم ) * أذكر : علامات الرفع، الأصلية والفرعية ، ومواضع كل منها |
اتمنى ان ينفعنى الله واياكم بها ان شاء الله ولاتنسوا ان لغتنا العربيه فخر لنا واعزاز كيف لا وهى لغة القرآن والسنه الله اكبر |
الحمد لله ، والصلاة والسلام على خير مبعوث ، لخير أمة – صلى الله عليه وسلم – بأبي هو وأمي ، وبعد :
قد من الله علينا وتكلمنا فيما سبق في باب الإعراب ، وعلامات الرفع الأصلية والفرعية ، واليوم إن شاء الله ، سنتكلم عن علامات النصب ، وهذا بمن من الله وتوفيقه، فأقول والله المستعان، ومن بغيره استعان لا يُعان : علامات النصب : خمس علامات ·علامة أصلية : وهي الفتحة ·أربع علامات فرعية : الألف ، والياء ،والكسرة ، وحذف النون ** أولًًا : العلامة الأصلية: ومواضعها : الاسم المفرد، وجمع التكسير ، والفعل المضارع الذي لم يتصل به شيئ،وسبقته أداة نصب ( وسنتكلم عن هذه الأداوت ، فيما يستقبل من الدروس ) المفرد = جمع التكسير = العلامات الأصلية والعلامة الأصلية في حالة النصب ، هي الفتحة إذن : المفرد ينصب بالفتحة ،الظاهرة ، أو المقدرة مثل : -قابلت هندًا : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره -رأيت الفتى : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المثدرة على أخره ، منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور -لقيتُ عليًا : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره جمع التكسير : ينصب بالفتحة ، الظاهرة أو المقدرة ، مثل : -قابلت الرجال : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره -وترى الناس سكارى : مفعول به ثانٍ ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على أخره ، منع من ظهورها التعذر -رأيت الهنود : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره الفعل المضارع الذي لم يتصل به شيئ ، وسبقه أداة نصب : -لن تبرح عليه : فعل مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره -يسرني أن تسعى : فعل مضارع ، منصوب بأن، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على أخره -لن تسمو إلى العلا : فعل مضارع ، منصوب بلن ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره ** ثانيًا : علامات النصب الفرعية ( النائبة عن الفتحة ) ·الألف : وهي علامة للنصب في موضع واحد، وهو الأسماء الخمسة -رأيت أباك : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الألف، نيابة عن الفتحة ، لأنه من الأسماء الخمسة -قابلت أخاك : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة ، لأنه من الأسماء الخمسة ·الكسرة : وهي علامة للنصب في موضوع واحد، وهو جمع المؤنث السالم -إن المسلمات طاهرات : اسم إن منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ، لآنه جمع مؤنث سالم -خلق الله السموات والأرض : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة،لأنه جمع مذكر سالم ·الياء : وهي علامة للنصب في موضعين : الأول : المثنى -اشتريت كتابين : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة، لأنه مثنى -رأيت فتاتين : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء،نيابة عن الفتحة ، لأنه مثنى الثاني : جمع المذكر السالم -نصحت المجتهدِين : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم -إن المتقين في جنات النعيم : اسم إن منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مذكر سالم ·حذف النون : وهي علامة للنصب،في موضوع واحد ، في الأمثلة الخمسة ، إذا سبقتها أدوات النصب -لن تنالوا البر : فعل مضارع ، منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون،نيابة عن الفتحة ،لأنه من الأمثلة الخمسة -حتى تنفقوا مما تحبون : فعل مضارع،منصوب بحتى،وعلامة نصبه حذف النون نيابة عن الفتحة لأنه من الأمثلة الخمسة وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين |
بسم الله والحمد لله رب العالمين
ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم ونسأل الله تعالى الانتفاع بما عُلمنا فى انتظار البقية بمشيئة الله وعونه :19: |
الأسئلة
أعرب ما فوق الخط إعرابًا شاملًا كاملًا : - إن الذين يرمون المحصنات المؤمنات الغافلات - إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلًا ( إن من أداوت نصب المضارع ) - لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ( لن من أدوات نصب المضارع ) - وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم ، أيهم يكفل مريم ، وما كنت لديهم إذ يختصمون - لا تمدن عينيك إلى ما متعنا - وكان أبوهما صالحا - إن أباها وأبا أباها - طائفتان تقتتلان وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين |
إن الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيد الأولين والآخرين،صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الكرام أجمعين ، وعلى السلف الكرام، وعلى كل من حمل همّ هذا الدين ، وبعد :
قد أشرنا فيما سبق إلى الإعراب ، وعلاماته،وأنواعه،وفي هذا الدرس- بإذن ربنا – سنكمل علامات الإعراب، نسأل الله العون ، ونسأله الصواب، أقول، والله المستعان ، ومن بغيره استعان لا يُعان : علامات الرفع : أربع ؛ واحدة أصلية وهي الضمة ، وثلاث فرعية نائبة عن الضمة ، وهم : الألف ، والواو، والنون علامات النصب خمس ؛ واحدة أصلية وهي الفتحة ،وأربع علامات فرعية وهم : الألف ، والياء ، والكسرة ، وحذف النون أما علامات الجر ( الخفض ) وكما قلنا فيما سبق أن الجر هو الخفض ، إلا أن الخفض تعبير الكوفيين، والجر تعبير البصريين نرجع لعلامات الخفض أو الجر للجر ثلاث علامات : واحدة أصلية : وهي الكسرة ،وثنتان فرعيتان : الفتحة ، والياء أولًا : العلامة الأصلية وهي الكسرة ، ومواضعها : · الاسم المفرد المنصرف : - مررت بمحمدٍ : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرةالظاهرة على آخره - مررت بعليٍّ : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره · جمع التكسير المنصرف : - مررت برجالٍ : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره - مررت بكتبٍ في المكتبةِ : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره · جمع المؤنث السالم : - مررت بمسلماتٍ : اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره - مررت بفتياتٍ : اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرو الظاهرة على أخره ثانيًا : الياء ،نيابة عن الكسرة ؛ في ثلاثة مواضع ، في التثنية والجمع ( المذكر السالم)،والأسماء الخمسة · التثنية : -مررت بغلامين : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء النائبة عن الكسرة لأنه مثني -مررت بمسلمين : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء النائبة عن الكسرة لأنه جمع مذكر السالم · جمع المذكر السالم : -مررت بالمسلمين : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء ، نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم -مررت بالمؤمنين : : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء ، نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم - · الأسماء الخمسة : -مررت بأبيك : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء، نيابة عن الكسرة ، لأنه من الأسماء الخمسة -مررت بأخيك : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء، نيابة عن الكسرة ، لأنه من الأسماء الخمسة ثالثًا : الفتحة نيابة عن الكسرة، في موضوع واحد : · الممنوع من الصرف ( الاسم الذي لا ينصرف ) * فقط الأخوة ، يحفظوا أن علامة جر الممنوع من الصرف : الفتحة وهذا سنفرد له درس خاص به ، وسيكون القادم ، بمشيئة الله علامات الجزم : ثنتان؛ واحدة أصلية : وهي السكون ،وواحدة فرعية : وهي الحذف ، والحذف على نوعين : حذف حرف العلة ، و حذف النون أولًا : الجزم بالسكون ، هذا في الفعل المضارع الصحيح الأخر ، الذي سبقه أداة جزم ( وستعرف أدوات الجزم ، في دروس قادة ، إن شاء الله ) -لم يفعل : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون -لم يشرب : : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون ثانيا : الحذف ، نيابة عن السكون ، وهو نوعان · حذف حرف العلة :في الفعل المضارع المعتل الآخر، وحروف العلة هي حرف الواو ، الألف، الياء والياء والواو جميعًا والألف ** هُنّ حروف الاعتلال المكتنف فإذا كان الفعل المضارع في آخره أحد هذه الحروف، يُجزم بحذف حرف العلة -لم يسمُ إلى العلا : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الواو -لم يرتقِ إلى المجد : فعل مضارع ، مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وهو الياء -لم يسعَ إلى الخير : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وهو الألف · حذف النون : وهو علامة للجزم في الأمثلة الخمسة، وهو كل فعل مضارع اتصل به ألف الاثنين، واو الجماعة ، وياء المخاطبة -لم يأكلوا : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون ،لأنه من الأمثلة الخمسة -لم يسمعا الحديث : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة -لم تفعلي الخير يا أسماء : فعل مضارع، مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة لتعلموا يا أخوة ، أن ما قدمته من حلقات كان مقدمات، ومعارك النحو تبدأ فيما يأتي ، إن شاء الله فالهمة الهمة !!! وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين |
تسجيل متابعه جزاك الله خيرا اخى الفاضل |
الأسئلة
- إن الله وملائكته يصلون على النبي - محمد رسول الله وخاتم النبيين - وجاؤوا أباهم عشاءً يبكون - إن الله خالق كل شيئ - لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ** بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا - إذن لقام بنصري معشرٌ خشن ** عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا - أرسل عبد الله إذ حان يومه ** إلى قومه لا تعقلوا لهم دمي - لا يسألون أخاهم حين يندبهم ** في النائبات على ما قال برهانا - صفحنا عن بني ذهل ** وقلنا القوم إخوان - ولم يبق سوى العدوان ** دنّاهم كما دانوا - طُلقتِ إن لم تسألي أيّ فارس **حليلكِ إذ لاقى صداء وخثعما ملاحظة : لا ، لم : أدوات جزم الفعل |
إن الحمد لله ، أحمد ، وأستعينه ، وأستغفره ، وأستهديه ، وأعوذ بالله ، من شرور نفسي ، ومن سيئات أعمالي، والصلاة والسلام على صاحب الحوض المورود، محمد بن عبد الله ، بأبي هو وأمي ، وبعد :
درس الممنوع من الصرف أيها الأخوة ، تعالوا نتفق على شيئ العرب تعطي الشيءَ حكم الشيئ إذا شابهه بمعنى لو شابه الاسم الفعل : يأخذ الاسم حكم الفعل، ولو شابه الاسم الحرف ، يأخذ الاسم حكمَ الحرف ،،، من هذه القاعدة يكون الانطلاق · من علامات الاسم : التنوين والجر ،،، صحيح ؟؟ أجل صحيح وقد أخذنا هذا الكلام طيب ،،،،، ينقسم الاسم تقسيمات عدة ، باعتبار المشابهة ينقسم إلى : - غير متمكن الغير متمكن : أي المبني ( هذا قد شابه الحروف ، لأن الحروف مبنية فبُني الاسم لذلك ) - متمكن : أي المعرب هذا الاسم المتمكن : ربما يشابه الفعل ،فينقسم بهذا إلى : - متمكن أمكن - متمكن غير أمكن * المتمكن أمكن : هو الاسم الذي لم يشابه الفعل ، فتمكن في باب الاسمية ، وهو الاسم المنصرف ، أي الذي يأخذ التوين * المتمكن الغير أمكن : هو الاسم الذي شابه الفعل، فمنع من الصرف ، أي لم يأخذ التنوين ، ولا الجر ، وهذه من علامات الاسم ، ولأن الاسم شابه الفعل فمنع من هذه. إذن : محور حديثنا،حول هذا النوع : المتمكن الغير أمكن ، أو الممنوع من الصرف يقول النحويون : يُمنع الاسم من الصرف لسببين من تسعة أسباب، أو سبب يقوم مقام سببين : أولًا : الأسباب التي تقوم مقام سببين ، بمعنى لو وجد السبب بمفرده ، يمنع الاسم من الصرف :
- بعد الف تكسيره ثلاثة أحرف أوسطهم ساكن : مصابيح ، قناديل،عصافير
- ألف التأنيث الممدودة : حمراء ، وحسناء ، وبيضاء هذه الأسماء : صيغة منتهى الجموع ، والمنتهية بألف التأنيث المقصورة أو الممدودة،تمنع من التنوين ،وتجر بالفتحة نقول : مررت بمصابيحَ ، ومررت بمساجدَ ،مررت بامرأة حُبلى ،وسِرْتُ بسرعة قصوى، مررت بامرأة بيضاءَ، ومررت بفتاة حسناءَ أما السببان من تسعة أسباب ، أو العلتان من تسع علل ؛ فهي : قال الحضرمي في الدرة اليتيمة : جمع وعدل زاد وزن وصــــــــفة ** ركب وأنّث عجمة ومعـــــرفه فاجعل مع الوصف الثلاث السابقه ** عليه ثمّ افعل بها كاللاحـــــــقه فتجعل الست مع المـــــــــــــعرفة ** والجمع يستغني بفــرد الـــعــلةِ ومـثله مؤنث بالألـــــــــــــــــــف ** ومع إضافة وأل فلتصـــــــرفِ احذف الجمع ، لأنه سيشير إلى أنه علة واحدة تقوم مقام علتين،يبقى لنا : العدل ، الزيادة، الوزن،الصفة ،التركيب ،التأنيث ،العجمة ، المعرفة قلنا أنه لا بد أن يتوفر في الاسم علتان من تسع :نقول : · الوصف مع العدل
أقول : 1- إذا كان الاسم صفة ، ومعدول، والعدل هو على وزن : مفعل أو فُعال، وفُعَل مثل :مثنى ، وثلاث ، ورباع ، وأُخَر تقول : أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع ، فعدة من أيامٍ أُخَرَ 2- إذا كان الاسم صفة مع زيادة ألف ونون ، مثل : ريان ، وشبعان ، ويقظان تقول : مررت برجلٍ يقظانَ 3- إذا كان الاسم صفة مع وزن الفعل : مثل أكرم ، وأفضل ، وأجمل ، تقول : مررت برجلٍ أجملَ من زيد 4- العلمية مع العدل :إذا كان الاسم علمًا ومعدولًا : على وزن فُعل كـ ( عُمَر ، وقُثم ، وزحل ، وزفر ) ، تقول : مررت بعمرَ 5- العلمية مع زيادة ألف ونون : عثمان ، وشعبان ، ورمضان ، تقول : مررت بعثمانَ بن عفان 6- العلمية مع وزن الفعل : أحمد ويشكر ويزيد، هذه الأسماء تشبه الفعل في الأوزان : مررت بيزيدَ ، ومررت بأحمدَ 7- العلمية مع التركيب ، أي أن الاسم علم ، ومركب من جزئين مثل : مَعْدِيكَرِب، وبعلبكُّ، وقاضيخان ، تقول : مررت بمعديكربَ 8- العلمية مع التأنيث : أي أن الاسم مع علميته فهو مؤنث أيضًا : فاطة ، سعاد،طلحة ،معاوية ( أي يشمل المؤنث اللفظي ، والمؤنث المعنوي ) اللفظي : أي أن لفظ الكلمة مؤنث أي به علامة التأنيث ، وهي التاء هنا، حتى لو كان العلم لمذكر ، مثل : معاوية ، أو معنوي : أي أن الكلمة تدل على مؤنث لكن اللفظ ، ليس به علامة التأنيث مثل : سعاد تقول : مررت بفاطمةَ ، ومررت بسعادَ 9- العلمية مع العُجمة : أي ان الاسم علم ، وهو أعجمي ليس بعربي مثل :إدريس ، ويعقوب ، وإبراهيم ملحوظة مهمة : كل أسماء الأنبياء الوارد ذكرهم في القرآن يمنعوا من الصرف إلا ( صن شمله ) : صالح ، ونوح ، وشعيب ،ومحمد، ولوط ،وهود – عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام – ملحوظة مهمة أخرى : هذه الأسماء الممنوعة من الصرف : لو عرفت بالألف واللام ، أو أضيفت ، تنصرف : مثلا : مررت بالمساجد، وبالمصابيح ، أو مصابيح المساجد، أو مررت بالمرأة الحبلى ، وبدنيا الناس ولم أجد طريقة أختصر بها هذا الدرس ، أكثر من ذلك وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين |
الســلام عليكــم ورحمــة الله وبركاتــه حياكــم الله جـــزاكم الله خيرًا أخــي الفاضل علــى المجهود الطيب أريد الاستمرار معكــم، فكيف السبيــل لــذلك؟؟ أفيدوني بارك الله فيكم، الله المستعان |
اقتباس:
وبيّاكم أختنا الفاضلة أم حفصة ، وأيّدكم وقوّاكم وجزاكم ومثله وزيادة، وجعل لكم في الخير عادة تفضلي يا أختي تحت أمرك ،السبيل لذلك : هو متابعة الدروس وحل الأسئلة ،فقط ثم ، إن حضرتك إن شاء الله تحضري معنا الدروس الصوتية،ثم إن مثلكم يا اختي كان في أول هذه الدروس ، وأول من حلّ الأسئلة ، فدونكم ما أردتم وفيكم بارك الله ، حضرتك تحلي الأسئلة ؛ وأنا تحت أمرك في أي استيضاح ، أو استفسار ونعم المعين ، ومن استعان بغيره لا يُعان والسلام عليكم |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الأمر لله أخي الفاضل رفع الله قدركم في الدارين، وشفا والدتكم وجميع مرضى المسلمين الله آمين نبدأ في مراجعة الدروس إن شاء الله ، أما بخصوص الدروس الصوتية بلغت بالأمر، و أظن الدروس أجلت والله المستعان، إن شاء الله يكون المانع خير..... ونسأل الله التوفيق والإخلاص في القول والعمل جزاكم الله خيرًا ونفعنا وإياكم بما تقوموا به ، وجعله في ميزان حسناتكم اللهم آمين |
اقتباس:
فلك متابعين بمشيئة الله وعونه لكن التمس لنا العذر لو تأخرنا قليلا فى تقديم الحلول بسبب الامتحانات :36_19_5: والله المستعان |
اقتباس:
إن شاء الله سأصبر يا أختي الكريمة والدرس القادم سأتأخر حتى تنجلي الامتحانات على خير |
الحمد لله رافع حجب الغفلة عن قلوب أوليائه، ومقيم شواهد الاعتبار لمن انخفض لكبريائه ،نحمده على جزيل نعمه ،ونشكره على فواضل قسمه ،ونشهد أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له شهادة منتصب لأداء واجب العبودية ،ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله الذي فتح الله به أعينًا عميًا، وآذانًا صُمًّا،وجعله رحمةً لكل البرية ،اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد المتمم لمكارم الأخلاق،وصحبه الذين هم الهداة بالاتفاق، وبعد : قال أبو القاسم الحريري : وإن أردتَ قسمة الأفعال ** لينجلي عنك صدى الإشكال فهي ثلاث ما لهن رابع ** ماضٍ ةفعل الأمر والمضارع في هذه الحلقة بإذن ربنا ، سنتحدث عن أقسام الفعل وأحكامه،وقد أسلفنا الكلام في الفعل وتعريفه ،وعلاماته،وهذا كان ساعتئذٍ عن الفعل بصفة عامة ،كونه أحد أقسام الكلمة الثلاثة، الاسم ، والفعل ، والحرف وقلنا أن الفعل كلمة دلت على معنى في نفسها (هنا اشترك مع الاسم )،ودلت على أحد الأزمنة الثلاثة ،،، إذن العبرة في الأفعال،وقسمتها سيكون بناء على الزمن الذي حدث فيه الفعل، إذن : ما الأزمنة ؟ الأزمنة – وهذه قسمة عقلية – ثلاث : · زمن حدث فيه الفعل في الماضي،وهذا هو الزمن الماضي · زمن يحدث فيه الفعل،في الحال،وهذا هو زمن الحال أو الحاضر · زمن سيحدث فيه الفعل في المستقبل،وهذا زمن الاستقبال والحدث الذي هو الفعل يقترن وقت حدوثه بأحد هذه الأزمنة،فالفعل إذن ثلاثة أقسام : · فعل ماضي · وفعل حال أو حاضر · وفعل مستقبل والعرب ينظرون إلى اللفظ،أحيانًا وإلى المعنى أحيانَا أخرى،وهنا نظروا إلى الاثنين : فقالوا أن الحدث لما وقع ـ وانقضى وتحقق وقوعه، فهذا يدل على أن الفعل مضى ووقع ، فسموه فعلًا ماضيًا ونظروا إلى الفعل الواقع في زمن الحال ، فوجدوه يسير على حركات اسم الفاعل وسكناته،ويقبل لام الابتداءوهي من خصائص الاسم،ومنه يُعرف الحروف الأصول والزوائد،فشابه الاسمَ من وجوهٍ ،فأطلقوا عليه : الفعل المضارع،ضارع الشيءُ الشيءَ أي شابهه، فأعرب جريًا على قاعدة أن الأصل في الأسماء الإعراب ثم نظروا فوجدوا هذا الذي سيحدث بعد زمن التكلم،وسيطلب منه حدوثه،وسيتم في المستقبل؛ فأطلقوا عليه : فعل الأمر وقد قدمنا أن لكل منهم علامات فالماضي : من علاماته قبول تاء الفاعل ،وتاء التأنيث الساكنة والمضارع : من علاماته قبول لم،والسين،وسوف والأمر : علامته مركبة من جزئين ،وهما - أن يدل على الطلب ، بصيغته دون واسطة - أن يقبل ياء المخاطبة ، أو نون التوكيد وبعد أن عرفنا الأفعال ، وعلامتها،وأقسامها،فما هي أحكامها من حيث الإعراب والبناء،فالحكم على الشيء فرع عن تصوره قلنا الأصل في الأفعال : البناء،وما جاء معربًا فيكون لسبب نبدأ بالفعل الماضي : هو مبني دائمًًا على الأصل،لكن الفعل الماضي ربما اتصل به ضمائر ، فهل يكون مبني على الفتح دائمًا ، أم يختلف ؟؟؟ ،المشهور من أقوال النحاة أنه يختلف على حسب المتصل به ،فقالوا : ** يبنى على الفتح،إذا لم يتصل به شيئ ، أو اتصل به ألف الاثنين ، نحو : فتح،جمع،قتل،عفى،سما،الزيدان جمعا المال،المحمدان حضرا الدرس نقول : فعل ماضٍ مبني على الفتح (( ننتبه يرحمكم الله : الفعل الماضي لا يرد على أذهانكم أبدًا أنه يقال عليه : مرفوع ، أو منصوب ، أو مجزوم، ؟؟ لم ؟ لأن هذه ألقاب الإعراب، أما ألقاب البناء شيء آخر ، تقول : مبني على كذا، وتذكر العلامة )) !!!! ** يُبنى على الضم ، إذا اتصل به واو الجماعة، نحو : جمعوا،قتلوا،جاهدوا ، تقول : فعل ماضٍ ،مبني على الضم ؛لاتصاله بواو الجماعة ** يبنى على السكون : إذا اتصل به تاء الفعل أو نون النسوة،نحو : قتلتُ زيدًا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل،(وننتبه : فرق بين التاء المتحركة بالضم أو بالفتح ، وبين الساكنة،فالساكنة يُبنى معها الفعل الماضي على الفتحة ، ولا محل لها من الإعراب ، إنما هي علامة لتأنيث الفاعل فقط ،أي حرف، وأما المتحركة ، فهي اسم وتعرب فاعل ، ويبنى معها الفعل على السكون !!)) الهندات فعلنَ الخيرَ : فعل ماضي مبني على السكون ، لاتصاله بنون النسوة هـــــذه أحكــــام الفعل الماضي، أما عن النوع الثاني من الأفعال ،الذي يُبنى جريًا على القاعدة الأصلية لحكم الأفعال الإعرابي : الفعل الأمر : سبق وأن تكلمنا عن علامات جزم الفعل المضارع في أبواب الإعراب،وعلاماته الأصلية والفرعية قلنا أن جزم المضارع بعلامتين : - السكون : إذا كان صحيح الآخر ، ولم يتصل به شئ - الحذف : * حذف حرف العلة ، إن كان معتل الآخر * حذف النون : إن كان من الأمثلة الخمسة القاعدة : يُبنى الفعل الأمر على ما يجزم ه مضارع * فإن كان مضارعه مجزوم بالسكون : نقول فعل أمر مبني على السكون،نحو :قم،قل ،اسمع ،اكتب، فأفعاله المضارعة : يقوم ،يقول،يسمع،يكتب هذه الأفعال صحيحة الآخر،ولم تتصل بشيء،وتجزم بالسكون في المضارع ،هنا : تُبنى على السكون (يُبنى على ما يُجزم به مضارع ) * إن كان مضارعه مجزوم بحذف حرف العلة؛ لأنه معتل الآخر،يبنى الفعل الأمر على حذف حرف العلة،نحو : اسعَ،اسمُ،اقضِِ فأفعاله المضارعة : يسعى،يسمو،يقضي،هذه الأفعال معتلة الآخر،وتجزم في حالة المضارع بحذف حرف العلة،هنا : تبنى على حذف حرف اعلة ( يُبنى على ما يجزم به مضارعه) * إن كان مضارعه مجزوم بحذف النون؛ لأنه أحد الأمثلة الخمسة، يُبنى الفعل الأمر على حذف النون، نحو : افعلا،افعلي ،افعلوا فأفعاله المضارعة : يفعلا،تفعلي،يفعلوا ،هذه الأفعال من الأمثلة الخمسة،وتجزم بحذف النون ، وهنا في الأمر : تبنى على حذف النون الفعل المضارع : قدّمنا الكلام على سبب تسميته بـ ( المضارع )، وقلنا أنه شابه الاسم،والعرب تعطي حكم المشبه به للمتشبه،والاسم يُعرب،فدخل الإعراب حينئذٍ في الفعل المضارع ،إلا إذا اتصل بشيء تطرد هذا الشبه عنه،فهو على أصل قاعدة الأفعال يُبنى ،على · الفتح : أذا تصل به نونا التوكيد ، الثقيلة أو الخفيفة ،نحو : والله لأفعلنّ الخير ( الثقيلة : يعني المشددة أو المضعّفة )،يامحمد لتجتهدنْ ( الخفيفة : يعني الساكنة ) · السكون : إذا اتصل به نون النسوة،نحو : الهندات يفعلْنَ الخير تنبيه : ( إلا أن يعفون ) : هذا فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، وليس من جنس الأمثلة الخمسة ،فليتنبه !! غير ذلك يُعرب المضارع إذن شرط إعراب المضارع : أن يَعْرَى عن نوني التوكيد ، ونون النسوة ، فإن لم يتصل به ذلك أعرب : - رفع : إذا لم يسبقه ناصب و لاجازم ( بعلامات الرفع الأصلية والفرعية ، كما تقدم ) - نصب : إن سبقه أداة نصب ( وسيأتي بيانها إن شاء الله )،وينصب بعلامات النصب الأصلية ، والفرعية - جزم : إن سبقه أداة جزم ( وسيأتي بيانها إن شاء الله )، ويُجزم بعلامات الجزم الأصلية والفرعية بقي أن نشير إلى أن الفعل المضارع له أربع حروف يبدأ بها، يسمونها أحرف المضارعة وهي ( أ ، ت ، ن ، ي )، وهي علامات على مضارعية الفعل،بشرط أن تكون زوائد، أي ليس من أصل بنية الكلمة، وتُضم هذه الحروف في الفعل الرباعي ، مثل : يُجيب من الماضي : أجاب ، قال في الملحة : والأحرف الأربعة المتابعهْ ** مسميات أحرف المضارعهْ وسمطها الحاوي لها نأيتُ ** فاسمع وعِ القول كما وعيتُ وضمها من أصلها الرباعي ** مثل يجيب من أجاب الداعي هذه هي أحكام الفعل،فليُعتنى بها فإنها من عُمَد الإعراب،ولتقتفي في نطقك الصواب وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين |
:26:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أستاذنا الفاضل ونسأل الله تعالى التوفيق والتيسير ................ |
جزاكم الله خيرًا أخي الفاضل دكتور محمد متابعة إن شاء الله |
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، بأبي هو وأمي ، وبعد : الأخوة المتابعون،حيّاكم الله جميعًا وبيّاكم إن شاء الله الدرس القادم،سيكون بعد منتصف شهر يونية،نظرًا لظروف الاختبارت عند الأخوة وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين |
السلام عليكم يا أخي في الاسلام ابو عبد الله محمد بن يحي أشكرك جزيل الشكر لكني أود التعلم اولا طرق المشاركة في المنتدى واتمنى ان تاخذ تعليمي علي عاتك شكرا
|
اختبر شيطانك
تبي تعرف تقدر على الشيطان ولايقدر عليك؟؟؟قم بإرسال هذه الرسالة ولنرى إن كان الشيطان قادرا على إيقاف هذا الأمر لا اله الا الله عدد ما كان لا اله الا الله عدد ما يكون لا اله الا الله عدد الحركات والسكون سبحان الله و الحمد لله و لا اله إلا الله و الله أكبر و لا حول ولا قوة إلا باللهاللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد واله الطيبين الطاهرينسبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماتهبعد بضع ساعات تكون جمعت حسنات كثيرة جدا بإذن الله لأنك سبب في قيام الناس بذكر الله عز وجل |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيّاكم اللهُ أختي الكريمة، وبيّاكم ومرحبًا بكم في المنتدى، بيتكم أنا تحت امرك، أختي سلي ما شئتِ لكن، أود التنبيه على : حضرتك تكتبي الموضوع في الركن المخصص له، لكن، ماذا تودي أن تعرفيه ؟؟؟ وأظن الأخوات : لن يبخلوا بجزء معلومة سددنا الله جميعًا دمتم موفقين |
اقتباس:
والحمد لله رب العالمين جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل نحن بالانتظار يسر الله لك الأمر وأعانك بعونه ونسأل الله تعالى التوفيق |
الحمد لله ، المنزه عن الأشباه والنظائر ،وسبحانه المتفضل بغفران الكبائر والصغائر ،ولا إله إلا الله وحده لا شريك له العالم بما في الضمائر ،والله أكبر أن يضاف له سمة حدث أو إشارة مشير ، أو عبارة عابر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله في جميع الموارد والمصادر،والصلاة والسلام على رسوله محمد المنسوب إليه جميع الفضائل والمفاخر ،المذكور في كتب الله بأشرف الأسماء والألقاب والنعوت والمآثر ،وعلى آله الطيبين الأماثل، وصحبه النجوم الزواهر، وبعد : قال الإمام أبو القاسم الحريري، في ملحته : نواصب المضارع وحَقَّ أنْ نشرَحَ شـرحًـا يُفــهِمُ ** ما يَنصِبُ الفعلَ ومــا قد يَجزِمُ فتنصِبُ الفعلَ السّلـــيمَ أنْ ولَنْ ** وكــي وكَــيْلا ثُـمّ حــتـى وإذَنْ والنّصبُ في المُــعتلِّ كالــسّليمِ ** فانصِبهُ تَشــفي عِلــَّــةَ السّقيمِ واللامُ حـيـنَ تـَبـتـَدي بالكَـــسرِ ** كمثلِ ما تَـكــسِـــرُ لامُ الــجـــرِّ والفَاءُ إنْ جاءتْ جوَابَ النَّهـي ** والأمرِ والعـــَرْضِ معًا والنَّفي وفي جَوابِ ليتَ لي وهَلْ فتَــى ** وأينَ مَــغْـدَاكَ وأنَّـــى ومتَــــى والواوُ إنْ جاءتْ بمعنَى الجَمعِ ** في طلبِ المأمورِ أو في المَنعِ وتَنـصِبُ الفِــعلَ بــأوْ وحــتَّـى ** وكــلُّ ذَا أُودِعَ كُــتْـبــــًا شـتّــَى تقــولُ أبــغي يا فـتَى أنْ تـذهبَا ** ولــنْ أزَالَ قــائــمًا أو تَركَـبَـــا وجئتُ كي تُولِيَني الـكَــرَامــــهْ ** وسِــرتُ حتــى أَدخُلَ اليَمَامَـهْ واقتَبِسِ العِلمَ لــكيمَا تــُكْــرَمَــا ** وعاصِ أسبابَ الهَوَى لِتَسلمَا ولا تُـمـــارِ جـــاهلاً فتـَتـعَــبَـــا ** وما عليــــكَ عَتــبُــهُ فَتُعْتَــبَـــا وهلْ صديقٌ مُخلِصٌ فأُقْــصِـدَهْ ** وليتَ لي كَنزَ الغِنَى فَأرفِــــــدَهْ وزُرْ فَتَلْـتَـذَّ بأصنــَافِ القِـــرَى ** ولا تُحاضِرْ وتُسِىءَ المَحضَرَا ومنْ يَقُلْ إنـي سَأغشَى حَرَمَكْ ** فقُـلْ لـهُ إنــي إذًن أحـتَــرِمَـــكْ وقُلْ لهُ في الـعَـرْضِ يا هذا ألا ** تَنزِلُ عندي فتُصِــيـبَ مَــأْكَــلا فـــهــذهِ نَـوَاصِـــبُ الأفـــعــالِ ** مَثَّلتُهَا فَاحــــذُ على تِـــمثَـــالِي وإنْ تَكُــنْ خَاتِــمَةُ الفـعلِ ألفْ ** فَهْيَ على سُكُونِهَا لا تَختَلِــــفْ تقولُ لنْ يَرضَى أبو الــسّعودِ ** حتّى يَرَى نَــتَـــائجَ الــــوُعـــودِ لما تكلمنا عن أحكام الفعل ، وتقسيم الفعل إلى أقسامه الثلاثة،وقلنا بأن الفعلين الماضي والأمر مبنيان، وقلنا أن المضارع يُعرب ، إلا في حالتين يُبنى، هذه الحلقة إن شاء الله، سنتكلم عن نواصب الفعل المضارع ، فالرفع قد أخذناه، والجزم في حلقة مقبلة إن شاء الله، واليوم سنتكلم عن النصب، فأقول والله المستعان ، ومن بغيره استعان لا يُعان ، للفعل المضارع عشرة نواصب : ( أنْ، ولن ، وإذن، وكي ، ولام التعليل، ولام الجحود ،وحتى ،والجواب بـ : الفاء،والواو، وأو ) وهذه الأدوات تنصب الفعل المضارع ، وأُمُّ باب النواصب : أنْ هذه الأدوات ، منها ما ينصب الفعل المضارع بنفسه مثل أن، ومنها ما ينصب الفعل المضارع بـ أنْ المضمرة،وهذا الإضمار إما واجب ، أو جائز 1 – أداوت تنصب بنفسها : أن ، ولن ، وإذن ، وكي 2 – أداوت تنصب بـ ( أن ) المضمرة جوازًا : لام التعليل 3 – أدوات تنصب بـ ( أن ) المضمرة وجوبًا : لام الجحود ، حتى ، فاء السببية ، واو المعية ، أو كان هذا باختصار ، وهاكم التفصيل : أدوات تنصب بنفسها : 1- أنْ : حرف مصدر ونفي واستقبال ، مثل :قوله عز وجل { أطمع أن يغفر لي } ؛ أن : حرف نصب مصدري مبني على السكون، يغفر : فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة نصبه الفتحة { وأخاف أن يأكله الذئب } ؛ يأكله : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، } { إني ليحزنني أن تذهبوا به } ؛ تذهبوا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون ،؛ لأنه من الأفعال الخمسة، { وأجمعوا أن يجعلوه } يجعلوه :: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون أبغي يا فتَى أنْ تذهبَا 2- لن: حرف نفي ونصب واستقبال ،مثل قوله تعالى { لن نؤمن لك }، { لن نبرح عليه عاكفين } ، { لن تنالوا البر } ولنْ أزَالَ قائمًا 3- إذن : حرف جزاء وجواب ونصب ؛ مثل : تقول لي " سأجتهد في دروسي " أقول : " إذن تنجح " ، أو أقول : " إذن والله تنجح " أو أقول : " إذن يا محمد تنجح " أو أقول : " إذن لا يخيب سعيك " ،، ومن هذه الأمثلة نأخذ شروط نصب ( إذن ) للفعل المضارع :ثلاثة شروط : أ – أن تقع في صدر جملة الجواب ب – أن يكون المضارع الواقع بعدها دالًا على الاستقبال ج – أن لايفصل بينها وبين المضارع بعدها فاصل ، إلا (القسم والنداء،ولا النافية )، فهذه لا تعتبر فاصلة لها وتطبيقًا للشروط : أنت تقول سأجتهد في دروسي ، أجيب أنا : إذن تنجح،، تنجح يدل على أنه سيقع في المستقبل ، ولم يفصل بينه وبين ( إذن ) فاصل ،ووقع في صدر جملة الجواب ، وقد يفصل القسم ، فأٌقول : إذن – والله – تنجح، وقد يفصل النداء : فأقول : إذن – يا محمد – تنجح ، وقد يفصل لا النافية ، فأقول : إذن لا يخيب سعيُك ، وهذه الثلاثة أمور الفاصلة لا إشكال فيها ، بمعنى أن ( إذن تبقى عاملة للنصب ) 4- كي : حرف مصدر ونصب، مثل : قوله تعالى { لكيلا تأسوا } ، { كيلا يكون دولة } وجئتُ كي تُولِيَني الكَرَامهْ ، واقتَبِسِ العِلمَ لكيمَا تُكْرَمَا أدوات تنصب بأن المضمرة جوازًا : 5- لام التعليل : مثل؛ قوله تعالى : { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر }، { ليعذب الله المنافقين والمنافقات }؛ ليعذب : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة جوازًا بعد لام التعليل ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وعاصِ أسبابَ الهَوَى لِتَسلمَا أدوات تنصب بأن المضمرة وجوبًا 6- لام الجحود : { ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه }؛ ليذر : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد لام الجحود، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره { وما كان الله ليعذبهم } { لم يكن الله ليغفر له } وضابط لام الجحود : هل اللام المسبوقة بمادة الكون المنفية ( مادة الكون : كان، يكون، كن ) مثل : ما كان ......ليذر : يذر فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد لام الجحود ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره 7- حتى : حرف يفيد الغاية والتعليل؛ مثل : { حتى يرجع إلينا موسى } ، يرجع : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد حتى ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ذاكر حتى تنجح . وسِرتُ حتى أَدخُلَ اليَمَامَهْ 8- فاء السببية : 9- واو المعية : وشرطهما أن تقع كل منهما جواب طلب أو نفي ، والنفي مثل : " لا يقضى عليهم فيموتوا "، والطلب : ثمانية أشياء : الأول : الأمر ، مثل : ذاكر فتنجح، أو وتنجح : تنجح فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد فاء السببية أو بعد واو المعية ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره الثاني : الدعاء ، مثل : اللهم اهدني فأعمل الخير ، أو وأعمل الخير الثالث : النهي ، مثل : لا تلعب فيضيع أملك، أو ويضيع أملك الرابع : الاستفهام ، هل حفظت دروسك فأشرحها لك، أو وأشرحها لك الخامس : العرض ، ألا تزورنا فنكرمك، أو ونكرمك السادس : التحضيض ، هلا أديت واجبك فيشكرك أبوك، أو ويشكرك أبوك السابع : التمني ،طلب المستحيل أو ما فيه عسرة ، مثل : ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها، أو وأنظمها الثامن : الرجاء ،طلب الأمر قريب الحصول، مثل : لعل الله يشفيني فأزورك ، أو وأزورك 10ـ أو : إذا كانت بأحد معنيين : - إلا ،وضابطها :أن يكون ما بعدها ينقضي دفعة واحدة ؛ مثل : لأقتلن الكافر أو يسلم ( يسلم طبعا دفعةً واحدة ، وليس على مراحل ) يسلم : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد أو ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره - إلى ،وضابطها : أن يكون ما بعدها ينقضي شيئًا فشيئًا ؛ مثل : لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ( من يدرك المنى يدركة شيئًا فشيئًا ، أي تدريجيًا ) أدرك : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد أو، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره تنبيه : الأفعال المضارعة : - فعل صحيح سليم الآخر : ينصب بالفتحة الظاهرة - فعل معتل الأخر : ينصب بالفتحة المقدرة ، في حالة إذا كان حرف العلة هو الألف (يرضى )، وينصب بالفتحة الظاهرة في حالتي : الواو والياء ( يدعو ، يرمي ) - الأفعال الخمسة : تنصب بحذف النون ( لن تذهبوا) وبعد المذاكرة - إن شاء الله - أضع الأسئلة والله الموفق ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالميـــــــــــن |
جزاكم الله خيرًا أخانا الفاضل
دكتور أبا عبد الله محمد بن يحيى وجعل عملكم في ميزان حسناتكم اللهم آمين،،، إن شاء الله نبدأ المراجعة والله المستعان، بارك الله في جهودكم. |
روى ان الامام على كرم الله وجهه امر ابا الاسود الدؤلى بوضع علم النحو بعدما سمع لحن الاعاجم حديثى العهد بالاسلام فى القرآن الكريم وكان اول باب وضعه هو باب التعجب على الرغم من انتماء هذا الباب الى علم الصرف لا النحو وكانوا فى تلك الفترة لا يفرقون بينهما ويرجعون علة البدء بهذا الباب الى قول ابنة الدؤلى ما اجمل السماء بضم لام اجمل فاجابها ابوها نجومها فقالت يا ابت لا اسال ولكنى اتعجب فقال لها اذن قولى ما اجمل السماء بفتح لام اجمل اخوكم \ خالد المعلم
|
تسجيل متابعة ان شاء الله
وجزاك الله خيرا |
بسم الله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل بارك الله لك وفى علمك وزادك علما طيبا نافعا |
بارك الله فيك استاذنا الفاضل وجزاك الله الجنة
متابعة ان شاء الله لكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل ونحن بانتظار وضع الأسئلة وفقنا الله وإياكم |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 21:43. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.