اقتباس:
فلكل انسان طريقه الخاص به وليس طريق واحد جميعنا يسير فيه كيف يكون الرد في هذه النقطة؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
فان كان يقصد ان هناك طرقا اخرى للهداية لا تتمثل باتباع الاسلام مثلا فهذا غير صحيح ... لان الاسلام هو الدين الذي ارتضاه الله للبشر ... فالذي يحاول الوصول الى رضا الله تعالى بان يتبع طريقا غير التي جاء بها الاسلام ... فلا شك انه ضال ... فالمشركين عبدوا الاصنام ظنا منهم انها تقربهم الى الله ولهذا ضلوا وكان جزاؤهم جهنم ... ومن الناس من يعبد البشر ومنهم من يعبد البقر والكواكب والنجوم ...الخ ..فهل هذه طرق خاصة للهداية مقبولة؟؟ لا شك انها طرق باطلة .. والهداية الصحيحة هي التزام ما ارسل الله تعالى به الرسل ... وهو توحيد الله تعالى والايمان به وباركان الاسلام والايمان ... فمن فعل ذلك والتزم شرع الله تعالى فلا شك انه من المهتدين جعلنا الله تعالى واياكم منهم |
اقتباس:
جزاكم الله خيرا يقع عمي في مشكلة أخري وهي انه كثيرا ما يسم الناس بالفسوق والضلال والظلم وقد يصل الي تكفيرهم كثيرا وله في ذلك مواقف كثيره * يكفر الذي لايعمل بشهادته مثال: المهندس الذي يعمل سائق تاكسي فيقول انه اخذ حق غيره في العمل"ظالم" ولا يتقن عمله لانه مخالف لشهادته "ماله حرام" والظالم واكل الحرام في النار وقد ذكر الله أن الظالمين في النار *أيضا صاحب "المعديه " التى تنقلنا الى الجانب الاخر من النهر ماله حرام .............لم؟ لانه ترك السلالم دون تعديل قيقول عمي الناس بتحرص على الحرام بأي طريقة الدنيا ما عاد فيها شيء صالح ويستدل بآية " ظهر الفساد في البر والبحر" *أيضا يكفر الحكام والوزراء وغيرهم وعندما نقول ادعي لهم وللامة بالصلاح والهداية يقول هؤلاء لا تجوز الدعوة لهم لانهم مخلدين في النار والنار كتبت عليهم لانهم ظلمة و...... *أيضا عندنا بالعامية نقول كلمة "يلا" بمعنى "هيا" دون أن نتعمد ان تكون لفظ الجلالة "يا الله" عمي يقول أن ابليس قد ألبس على الناس وجعلهم يهزأون بلفظ الجلالة ويقعو في المحظور ما مدى صحة كلامه ؟ وهل نأثم في ترديد تلك الكلمة؟ *عندما نرى توأم او أي آية من مخلوقات الله نقول "سبحان الله " يقول عمي أن الناس وقعو في الكفر بذلك إذ أنهم استعظمو على الله أن يخلق مثل تلك الاية وتعجبو منها وهم يظنون أنهم بقولهم سبحان الله يأخذون أجر وهم يقعون في الموبقات *أيضا عندما يتقابل اثنان أو يتزاورا فيقول أحده والله كنت في سيرتك أو والله كنت سأتصل بك وغيره يقول عمي في مثل هذه المواقف أنها حلف ب الله كذب ومداهنة ولانه يداهن لم يعمل حسابا لمراقبة الله عز وجل عليه وبالتالى عظم الشخص دون الله ..............كفر لانه لم يكن في سيرته ولم يكن ينوي الاتصال به ولم ..ولم.. ما حكم الاسلام في كل ما سبق وهل تأثم كل هذه الشرائح من الناس وتكفر؟ جزاكم الله خيرا |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
وتكفير الناس دون وجود ما يبرر كفرهم فهذا لا يجوز ... يعني لا بد من ان يقوم المرء بعمل كفري حتى يحكم عليه بالكفر ... لكن تفسيق الناس كلهم وتكفيرهم كلهم هكذا بشكل عام فلا يجوز ... لا بد ان هناك من اهل الصلاح والتقوى من الناس الكثير ... فلا يجوز الحكم بشكل عام بفسق الناس جميعا وكفرهم .. اقتباس:
لكن هنا تفصيل ... بمعنى هذا المهندس لماذا يعمل سائق تكسي؟؟ فان كان لانه لا يجد عملا وفق شهادته فهذا ليس بكافر ... فمن اين اذا يطعم عياله وينفق على نفسه؟؟ لا شك انه بعمله هذا يؤجر ولا يؤثم ... وهناك كثير من الناس خاصة في ظل تفشي البطالة يعملون اعمالا بعيدة عن مجال تخصصهم فهؤلاء يؤجروا ولا يؤثموا .. فهل يتسولوا مثلا لانهم لا يجدوا اعمالا وفق تخصصاتهم ..!! اقتباس:
اما قوله تعالى " ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ" فقد قال الطبري في تفسيره: يقول تعالى ذكره: ظهرت المعاصي في برّ الأرض وبحرها بكسب أيدي الناس ما نهاهم الله عنه. وقال السعدي: أي: استعلن الفساد في البر والبحر أي: فساد معايشهم ونقصها وحلول الآفات بها، وفي أنفسهم من الأمراض والوباء وغير ذلك، وذلك بسبب ما قدمت أيديهم من الأعمال الفاسدة المفسدة بطبعها. فلا شك ان الدنيا مليئة بالفساد ... وان ما يصاب به الناس من بلاءات وكوارث هو بسبب فسادهم وذنوبهم .. لكن لا بد ان هناك خيرا في الدنيا وصلاحا ... فكما ان هناك السيء والفاسد .. فهناك الصالح .. فقوله ان الدنيا مليئة بالفساد صحيح مئة بالمئة ... لكن مع ذلك هناك خير ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وانما المرء يتامل قدرة الله تعالى على خلق اشياء لا يتوقعها الناس .. او يرون فيها مظاهر قدرة الله تعالى الفائقة ... فعندما نرى هيئة جميلة لخلق الله تعالى للبشر او النباتات نقول مثل هذه العبارة تاملا في خلقه سبحانه واعجابا بحسن خلق الله تعالى وصنعه وقدرته ... فلا اثم فيها ابدا اقتباس:
اما ان كان فعلا يتحدث عنه وقت المجيء فيمينه صحيح ... والاولى تجنب الاكثار من الحلف بالله تعالى ... وان يتحرى المرء ان لا يحلف الا بالصدق ... والله اعلم واحكم |
جزاك الله خير الجزاء
*عمي يرفض العلاج تماما فهو مصاب جراء التدخين بحساسية وأصيب بماء فاسد على الرئة كان يحتاج لعملية لازالته ولكنه رفض العلاج وقال أنا جسمي محصن ولا يجوز اختراقه لا بالعمليات ولا بالادوية وأن هذه الادوية تثبت المرض وتكبته في الجسد وأن العلاج تدخل في مشيئة الله بعد أن نزل والدي الى مصر اجازة اضطرارية لانه كان فعلا بيموت اضطر عمي لاجراء العملية وتحسن الحمد لله ولكنه مازال مصر على رفض العلاج للاسباب السابقة ما حكم أقواله تلك؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
ثم انه بعد ان اجرى العملية شفي والحمد لله وبهذا تبين ان رفضه للاخذ بالاسباب لانه منافٍ للتوكل على الله تعالى غير صحيح ... فهل يظل الانسان في بيته بلا طلب للرزق معتقدا ان الله تعالى سيرزقه وهو في بيته ؟ هذا لا يجوز ... بل هو منافٍ لقوله تعالى : هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ [ الملك] |
جزاك الله خيرا
أبي يود أن يخبر حضرتك بهذا الموقف القديم مع عمي جاءت زوجة شيخ الجماعة الذين يسير معهم عمي الى والدي مريضة فقام والدي بايصلها من المشفى الى منزل شيخهم ودار الاتى حيث قامو بدعوة والدى على الغداء وعندما حان وقت العصر لم ينزل الى المسجد وصلى بهم وايضاعندما اذن المغرب صلى بهم صلاة سريعة جدا وقال له الشيخ انا كنت عارف انك جاي ! صمت والدي على اساس انه من المحتمل ان يوصل والدي زوجته ولهذا لربما توقع الشيخ قدومه ولكنه اردف بأن عنده علم الساعة وبعض أو كل الغيبيات وأعطى والدي كتابا وسبحة هدية وكان والدى قد رأى بأن صديقا له اسمه خالد يأخذ بيده الى مكان فسيح شديد النور ففسرها الشيخ وكان اسمه(حامد) ان اسمه على وزن خالد وانه هو المراد بالرؤيا خرج والدي ضيق الصدر جدا من زيارتهم وحكى لعمي ما دار في الزيارة وكان الرد من عمي أو أطلعك على ذلك ؟ يقصد من أنه يعلم علم الساعة وقال لقد اطلعك على ذلك لمكانتك عندهم و...و.. وانا معهم من قبلك ولم يخبرنى بذلك واعطاك هذه المسبحة هذه مسبحته الخاصة التي لم يعطها لأحد فأرجع والدى لشيخهم مسبحته وكتابه الذي لم يستطع أن يقرأ فيه أكثر من سطر وحذر عمي منهم ولكن............... أستاذنا الفاضل ما حكم اعتقاد عمى أن هناك شخصا يعرف الغيبيات وعلم الساعة على وجه الخصوص.؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم ونفع بكم ... واعتذر عن تأخري في الرد ... اقتباس:
:9:وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ [آل عمران : 179] :9: وقال سبحانه: :9:قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ [الأنعام : 50] :9: وقال سبحانه : :9:وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ [الأنعام : 59] :9: وقال سبحانه: :9:قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف : 188] :9: وقال ايضا: :9:فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ [يونس : 20] :9: وقال ايضا: :9:قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [النمل : 65] :9: وقال ايضا: :9:فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ [سبأ : 14] :9: والايات التي تبين ان الغيب لا يعلمه الا الله تعالى اكثر مما ذكرنا بكثير ... فكيف ينازع هذا الشيخ الله تعالى في معرفته للغيب وادعاؤه بأنه يعلمه ؟؟ نعوذ بالله تعالى من الخذلان .. وقد ثبت ايضا بالاحاديث الصحيحة الصريحة _ علاوة على الايات _ ان النبي :4: لم يكن يعلم من الغيب الا ما اطلعه الله تعالى عليه ... اما علم الساعة فلا شك ان الله تعالى وحده هو الذي يعلمه وان لا مخلوق يعلم وقت الساعة ..حتى الانبياء ... فقد قال تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ [الأعراف : 187] وقال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [لقمان : 34] وقال جل وعلا: يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً [الأحزاب : 63] وقد صح عن النبي :4: قوله: " خمس لا يعلمهن إلا الله : *( إن الله عنده علم الساعة و ينزل الغيث و يعلم ما في الأرحام و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير )* " . صححه الالباني رحمه الله تعالى وفي صحيح البخاري : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي غَدٍ وَلَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِي الْأَرْحَامِ وَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ وَمَا يَدْرِي أَحَدٌ مَتَى يَجِيءُ الْمَطَرُ فهل بعد كل هذه النصوص يظل مدعي معرفة الغيب ؟؟؟ اما قوله: انا كنت عارف انك جاي ! فلا يعدو ان يكون توقعا لا اكثر ... اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أقول: ان هذه الطرق يستخدمها هؤلاء للتلبيس على الناس ومحاولة جذبهم ... ويستخدمون الكذب على الله تعالى لاستقطاب الاتباع والمريدين ... والكذب على الله تعالى عاقبته وخيمة ... اعاذنا الله واياكم من الخذلان |
جزاك الله خير الجزاء استاذنا الفاضل
اقتباس:
لعمي أيضا أشياء غريبة في الصلاة هو يأمرنا أن لا نضع يدينا على ركبتينا في الركوع لكي لا تتعب ركبتينا ... يقول بعض الكلمات وهو متهيأ للسجود مثل اتجه اليك شاكرا ...وغيره مما لا أذكره لا يجلس في جلسات الصلاة كما علمنا النبي بل يجلس بطريقة مغايرة ريفسر ذلك بأن الله اختار له طريقة في الصلاة بعد الصلاة يسلم علينا واحدا واحد ويجذب يدينا بقوة ويقول انه بهذه الطريقة يأخذ حسناتنا أيضا عندما يسافر ليقيم في بلده اخري ما يزيد عن الاسبوع يظل يقصر الصلاة طول المدة حتى يرجع ما حكم افعاله تلك ؟ وهل تصح الصلاة ورائه رغم كل معتقداته السابقة ورغم أخطاؤه في تلاوة القران ؟ وجزاكم الله خيرا |
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
هذه صفة الركوع ... وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: صلوا كما رايتموني اصلي اقتباس:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ قَالَ أَنَا قَالَ رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلَاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ فالاولى اتباع الادعية المشهورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وعدم ابتداع ادعية لم ترد اقتباس:
لا شك ان هذا غير جائز ... وصفة جلوس النبي صلى الله عليه وسلم في الجلسة ... الافتراش بأن ينصب اليمنى و يستقبل بأصابعها القبلة و يفرش اليسرى و يجلس عليها .. هذا هو الصحيح .. وابتداع جلسة خاصة ليست من فعل النبي لا يجوز ... والكل يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم علم امته كل شيء يلزمها في شؤون حياتها ... والقول بان الله تعالى خصه بهذه الجلسة دوناً عن الامة جميعا يقتضي بان الامة كلها خاطئة في جلوسها للصلاة وجلوسه هو الصحيح ... وهذا باطل لان الامة لا تجتمع على ضلالة ... اقتباس:
اقتباس:
يعني يقصر ان صلى وحده لكن ان صلى مع الجماعة فلا يقصر ... والله اعلم واحكم لكن هنا مسالة وهي ما هي طول المدة التي ينوي الاقامة فيها مسافرا ؟؟ فالحنابلة يقولون ان المسافر لمدة اكثر من اربعة ايام يسقط حكم قصر الصلاة عليه ووافقهم الشافعية في ذلك .. وراي شيخ الاسلام ان المسافر يقصر الصلاة ولا تحديد لمدة اقامته في البلد ( يعني يقصر الصلاة طال مكوثه ام قصر) الا ان يكون مسافرا بنية الاستيطان والاقامة في البلد الجديد فيسقط حكم المسافر عنه .. والله اعلم اقتباس:
|
أستاذنا الفاضل جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم
تقريبا الى هنا نكون قد انتهينا من كل ما أظهره لنا عمي من معتقدات جزاك الله خير على ما أوضحته لنا من أمور كثيرة ولكن بقي نقطة مهمة جدا بالنسبة لنا وهي كيفية التعامل مع عمي فوالدي عزم في هذه الاجازة على أن يمنعنا من الجلوس معه وخاصة بعد أن علم أن عمي يتحدث معنا في غيابه كثيرا وخاصة في العقيدة ويقول لنا انتم من ستحملون رسالتى وغيره لاننا في نظره "واصلين" أيضا عمي يقول انه لا يجب علينا ان نحدد طريقنا وخاصة في العقيدة الا بعد التخرج لكى تكتمل الصورة لدينا ومن جانب اخر فهو يملى علينا ما يعتقده ..بصوابه وخطأه ..لكي يكون طريقه هو ما نختار عمي يقعد معنا يتحدث بالساعات فيما _والله_يمرض القلب ويضيق منه الصدر فإما أن يكفر العلماء والناس عامة او يتحدث عن نفسه وما آلت اليه من علو وارتفاع وهو دائم الحديث عنها مع ازدراء كل الناس او يتكلم في الفلسفة وامور كثيرة غير واضحة في العقيدة وفي اتباع النبي وغيره ....وغيره ... وفي كلمات لا نفقه منها غير الذات الاهية ..أغوار النفس .. تقريبا ما نقلته لحضرتك من افكاره ما هو الا مفاتيح لما يقعد يتكلم فيه بالساعات دون توقف او كلل مما لا نفهمه ولا نقبله أيضا لما فيه من تناقض عمي غير قابل للنقاش ابدا او حتى مجرد تعديل في حرف من القران فهو يرى انه على الحق والبقية على الباطل وعندما حدث نقاش بينه وبين والدى من قبل انتهى بقوله انتو لسة مش فاهمين انتو مش واصلين ولسة في الطبقة اللى تحت عمي وحيد وفي شبه عزلة تامة هو اعزب ولا يعمل ولا يخرج حتى لصلاة الجمعة يقعد بالاسبوع لا يتخطى عتبة بابه طبعا ابي لا يحب الجلوس معه ليس لشيء سوى افكاره وعزم على ان يطبع ردود حضرتك ويعطيها له ويقوله ما تتكلمش مع الاولاد في الدين تانى لكن قال ان ناخد رأي حضرتك ونصيحتك في كيفية التعامل معه فما هي نصيحتك لنا في ذلك؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم ونفع بكم ... اقتباس:
ولكن الاولى ان تكونوا على حذر ... بمعنى لا تسلموا بكل ما يقول .. اقتباس:
اقتباس:
والذي انصح به هو: اولا: ان تقنعوه ان يختبر شيوخه هؤلاء ... فهو قد ادعى ان احدهم يعلم الغيب .. فليخبره مثلا ماذا سيحصل غدا بالتفصيل؟؟ فشيخه سيعجز حتما وسيحاول التهرب تماما .. عندها سيختبر كذب هؤلاء الشيوخ ... ثانيا: استمروا بالنقاش معه وتحذيره من مغبة الاستمرار في البدعة ... وحاولا قدر الامكان ان تبعدوه ولو فترة زمنية قصيرة عن هؤلاء الشيوخ _ وهم ليسوا شيوخ حقيقة _ حينها سيفكر في امره بدون تاثير من هؤلاء ... ثالثا: ان يناقشه شيخ متعلم في دينه ... ويظهر له فساد مذهب هؤلاء ... فلا شك ان هذا الامر سيكون له تاثير خاص لان الحديث صادر من شخص متخصص ... وبالنسبة لقوله انتم من ستحملون رسالتى وغيره لاننا في نظره "واصلين" هذا سببه انه يريد منكم الانضمام الى جماعته من المتصوفة ... اما العقيدة فلا شك ان عقيتهم فاسدة ... وبالتالي فالنقاش معه يجب ان يكون حذرا جدا ... وان امكن دعوته هنا للنقاش معه فسيكون جيد ... وان لم تتمكنوا من هذا الامر فاختاروا شيخا تثقون به وبعلمه ليحدثه ويناقشه ... فلا شك ان هذا سيزعزع اركان بدعتهم ... لانهم لا يستطيعون الرد العلمي البناء على من يحاورهم ... وحاولوا ايضا ان تخرجوه من عزلته ... فتلك التي ستساهم في خلاصه مما يظن ... واكثروا من الدعاء له بالهداية فالدعاء لاخيك المسلم بظهر الغيب مستجاب حتما باذن الله تعالى ... والله الموفق والهادي الى سواء السبيل |
جزاك الله خير أستاذنا الفاضل على ما تقوم به معنا
اقتباس:
لا تعليق لا اعتراض لا نقاش بل يجب علينا أن نظهر تسليمنا بكل ما يقوله وان عارضنا كلامه اذا خالف نص من القران او السنة قال انتو لا تفهمو القران والسنة واذا قلنا كلمة حق عارضها بعشر كلمات باطل اقتباس:
ويوضح لنا ما يمكن أن يشكل علينا ويأمرنا دائما بسؤال والاستماع للعلماء لنكون على مزيد من اليقين اقتباس:
اقتباس:
ويبنى عليها الكثير من الاعتقادات بل انه يقول بأنه واحد من العلماء وكأنه يؤسس طريقا آخر خاص به متاثر بهؤلاء اقتباس:
بمبدأ :اصمت لتسلم: والا ينقلب النقاش الىجدال حاد يكاد يخسر فيه الطرفين بعضهما كما حدث مع والدى مرتين قبل ذلك اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لكن لا يجيب أي اجابة مقنعة على أي سؤال هذا ان اتيحت الفرصة لاحد أن يسأل.. اقتباس:
لقد أصبح الجميع يبتعد عنه وحتى من يصله من عماتى يصله اشفاقا عليه وألما على ما وصل اليه حاله ده لما احد يدعيله مثلا ربنا يسمعنا عنك خير دايما يرد باستنكار انا بخير فهو قانع جدا بحاله ولا يطمح لاي شيء وكل شغله الشاغل هي الكتابة التى يعكف عليها ليل نهار فيكتب عن عقيدته وغيرها اقتباس:
ونسألك الدعاء |
بسم الله الرحمن الرحيم
الله المستعان ... نسأل الله تعالى له الهداية ... معظم تصرفاته ومنعه لكم من الرد عليه او حتى مناقشتكم في ردودكم اصله ضعف حجته ... الحقيقة ان هذا الامر قد اصبح جزءا من شخصيته ... ولهذا فهو لن يتخلى عن طريقه بهذه السهولة ... وستكون هناك صعوبة بالغة لا شك في الرجوع الى الحق ... لانه سيعتقد ان كل ما بناه وكل ما يعتقده وافنى سنين من عمره في بحثه سيضيع هباء ... سيما وان الجميع سيغير نظرته له .. والانسان حينما يكتشف انه على خطأ لفترة طويلة من حياته فهذا الامر سيكون مؤلما لا شك ... عموما جيد ان والدكم حفظه الله تعالى يبين لكم ضعف موقفه ويرد على كلامه .... والحق قد لا يتقبله من اهله وخاصته ... لكن حينما يكون شخص غريب هو المتحدث معه ويملك العلم الكافي لا شك انه سيخجل من معارضته او على الاقل سيضطر الى السماع له ... وعزلته هذه هي للتهرب من محاولات مواجهة الحق الذي هو مع غيره ... لان الافكار التي تناقشوه بها لا شك انها تثير في نفسه تساؤلات لا اجابة لها ... فيضطر حينها لعدم الاستماع لكم او للابتعاد عن كل من يحاول التاثير عليه ... يعني باختصار هروب من الواقع ... وبرأيي المتواضع انه لا شك انه قريب من الحق ... ومع استمرار المحاولات _ والافضل ان تكون من اشخاص غريبين _ قد يتغير الوضع باذن الله تعالى ... نسال الله تعالى لنا وله الهداية والمغفرة والتزام الحق اينما كان |
جزاك الله خير الجزاء
أستأذنك أن نكمل غدا لحين عودة والدى فلربما لديه استفسارات أخرى |
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذنا الفاضل ... أبي له رأي يود استشارة حضرتك فيه وهو أن نطبع حوارنا مع حضرتك ويعطيه لعمي لان عمي يرفض الحوار معنا او مع غيرنا وقد حاول أبي معه من قبل ولكنه رفض الذهاب لاحد او استقباله فوالدى سيعطيه الحوار مطبوعا وسيقوله ان لا يتكلم معنا مرة أخرى في أمور العقيدة ليعلم عمي أنا لسنا راضين عن كلامه والدي يرفض تماما الجلوس مع عمي بالأكثر من ال3 ساعات لان كلامه "مهلك" وأبي يتمنى أن يكون هذا الحوار بداية لتغير حياة عمي الى الحق فما رأي حضرتك؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم ونفع بكم ... لا مانع من ذلك باذن الله تعالى ... وندعو الله تعالى ان يكون لهذا الامر فائدة كبيرة في التاثير عليه ... وحاولوا ايضا ان تجدوا او تناقشوا الردود معه ... وان كان هناك اي مشكل فسنحله باذن الله تعالى |
جزاكم الله خيرا
"والد البتول" الأخ الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا لسعة صدوركم وحسن إصغائكم لإبنتنا البتول فلطالما كانت هذه المشكلة تؤرقنا جميعا ولا ندري لها من حل حتى وفقنا الله لأن نستشيركم وأن نعرض (إن شاء الله) آرائكم التى أوجزتم فيها وأسهبتم على أخي راجين الله تعالى لنا وله ولكل مسلم اتباع هدي النبي وسنته فلقد تركنا "صلى الله عليه وسلم" على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ....... جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بسم الله الرحمن الرحيم
وجزاكم الله خيرا ونفع بكم ... اقتباس:
|
أستاذنا الفاضل عندما كنا عند عمي وكان الشيخ حسن نصر الله يتكلم في التلفزيون فال زوج عمتى : أنه يسمع لهذا الشيخ حيث أ نه الوحيد الذي يتصدى لإسرائيل وقدر الله على يديه النصر على الرغم من موقفهم من أمهات المؤمنين الافاضل والصحابه الكرام حينها قال عمى أنهم لا غبار عليهم سوى أنهم يطالبون بالثأر للحسين وأنهم لا يسبون الصحابة ولا امهات المؤمنين فهل منهم من هو قريب من أهل السنة في اعتقاداته؟ وما هو موقف أهل السنة من حسن نصر الله وإنتصاراته؟ وجزاكم الله خيرا |
أيضا عمى لا يصلي جماعة في المسجد
ولا صلاة الجمعة ولا العيد فلا يعجبه أحوال المصلين ولا الأمة فمع من وخلف من يصلي...! وعندما سألته أختى لما لا يصلي بالمسجد ليكسب الاجر قال لا تحسب هكذا..! |
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وعذرا للتأخير ... اقتباس:
الشيعة ( الرافضة) لا يسبون الصحابة فقط بل ويلعنوهم ويقذفوا السيدة عائشة رضوان الله عليها ويسبوها ... ولهم عقائد باطلة تؤدي ببعضهم الى الخروج من الملة ... فمنهم من يقول بتحريف القران ... ومنهم من يحلل زواج المتعة ... وهم لا يصلون الجماعة الى اليوم بل ان بعضهم لو حضرت الصلاة وكان يقف قبالة قبر الحسين رضي الله عنه فله ان يصلي باتجاه القبر ولو كانت القبلة خلفه !!!!!!!!!! ثم هم صوروا الحسين وامير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ووضعوا لهم صورا كما وضعت النصارى صورا لعيسى وامه مريم عليهما السلام !!! ومن عقائدهم الباطلة الكثير مما لا يتسع المجال لذكره ... وبعدها يُقال لا غبار عليهم !!!! عجيب هذا الكلام .. اقتباس:
وحسن نصر الله من غلاة الشيعة وهو من الطائفة الاثنا عشرية التي هي اكبر طوائف الشيعة ... واشدها تطرفا وكرها لاهل السنة ... وهؤلاء الذين يقدرون انتصارات الشيعة المزعومة الا يعرفون ان ايران تبني قبرا لابي لؤلؤة المجوسي قتله الله والذي قتل سيدنا عمر بل ويطوفون على قبره !!! فكيف ساقدر حسن نصر الله او اي شيعي يبجل قاتل عمر رضي الله عنه !! اقتباس:
فالذي يفعل ذلك منهم لا شك انه كافر ولو كان الخميني نفسه .. اقتباس:
وكما قلت لو كان من هزم اسرائيل ملحدا وكافرا هل ساقبل منه واتبعه ... طبعا كلا ... لكن يظل الامر كمثل المثل القائل: اصدقائك ثلاث: صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك .. اقتباس:
وما دخل احوال المصلين والمسلمين باداء الصلاة جماعة ؟؟ لا شك انه يكسب اثما عظيما بتخلفه عن صلاة الجمعة تحديدا في جماعة ... وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ سَمِعَهُ مِنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِقَوْمٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنْ الْجُمُعَةِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنْ الْجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ وصحح العلامة الالباني رحمه الله تعالى في صحيح الجامع حديث: من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين . نسال الله تعالى السلامة والهدى لنا وله ولجميع المسلمين |
جزاكم الله خير ونفع بكم
والله أسأل أن يتقبل منا ومنكم اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل .. الحمد لله نحن في مصر والتقينا بعمنا في القاهرة نحاول الحوار الهادئ مع عمى كما نصحتنا.. حكينا له عن المنتدى من خلال الذين يسلمون فيه وأعطينا له فكرة عامة عنه ..ولاقت منه ترحيبا لكن هناك بعض الامور التى تحدثنا فيها ومنها الحياة الاخرة فقال عمى :أن هناك جنة ونار في الحياة البرزخية غير الجنة والنار في الحياة الاخرة واستدل بقول الرسول "القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران" أيضا قال ان الانسان مخير في الطاعة مسير بالمعصية واستدل بقول الله "وليمحص الله الذين آمنو ويمحق الكافرين" فما هو الصحيح في ذلك؟ وجزاكم الله خيرا |
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم .. اقتباس:
اقتباس:
من هنا فان المؤمن لا يتمتع بخيرات الجنة في قبره ولكنه يعرف مصيره ... اما الكافر فيعذب في قبره ويعرف مقامه من جهنم ... والعياذ بالله .. فيقع تحت عذاب القبر وعذاب جهنم غداً .. اقتباس:
والصحيح انه مخير في الامرين ... فيطيع الله تعالى باختياره ويعصيه باختياره ... والله تعالى يحاسبه بناء على هذا الاختيار ... |
جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل
في هذا الحديث وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قاربوا وسدِّدوا، واعلموا أنه لنْ يَنْجُوَ أحدٌ منكم بِعَمَلِهِ)) قالوا: و لا أنت يا رسول الله؟ قال: ((و لا أنا إلا أن يتغمَّدني الله برحمة منه و فضل)) يقول عمى : أن رسول الله يحتاج الى رحمة من الله كبيرة ليدخل الفردوس الاعلى وذلك لعلو مقامه ولعلو المنزلة في الجنة التى أعدت له ويقول أن ذلك يستفاد من كلمة يتغمدنى في الحديث فلم يقل يرحمن أو يدخلنى في رحمته ولكن قال يتغمدنى بالتشديد أما بقية البشر فلا يحتاجون الى هذا المقدار من الرحمة فمقامهم قليل وبقليل من الرحمة يدخلون الدرجة التى أرادها الله لهم فهل هذا التفسير للحديث صحيح ؟ وما الذي تفيده كلمة يتغمدنى هنا؟ وجزاك الله خيرا |
سألنى عمي عن التضمين ..هل هو من البلاغة
فأجبته عنها انها منها ولكننا لم ندرسها بالتفصيل فقال ان القران يتضمن في آياته الكثير من التضمين وفهمت منه أن التضمين هو ان يكن في الاية الواحدة عدة معانى واخبرنى انه سيحضر ايات ويبين التضمين فيها ما هو التضمين ؟ وأين هو في القران الكريم ؟وما المعانى التى قد تحتملها الاية الواحدة ؟ وجزاكم الله خيرا |
أستاذنا الفاضل دار بين عمى وأختى الصغيرة حوار كالاتى
عمي يقول ان الواحد المفروض ما يتعلمش الدين من حد هو يجتهد بنفسه قالت له النبي كان بيرسل صحابة ليعلمو الناس امور دينهم قال عمى ده كان قبل اكتمال الوحي قالت له قول الصحابة : كنا نتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر فلا نتجاوزها إلى العشر الآخر نعلم ما فيها من العلم والعمل تستدل بذلك على انهم كانو يتعلمو القران فقال عمى القران نزل بلسان عربي مبين يمكن لاي احد ان يتعلمه بدون التعلم من احد فاستدلت اختى بقول الرسول"لا تزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ حتى يُسألَ عنْ أربع ٍ عنْ عُمُرِهِ فيما أفناهُ وعنْ جسدِه فيما أبْلاهُ وعنْ مالهِ مِنْ أيْنَ أخذهُ وفيما أنْفَقَهُ وعنْ عِلمِهِ ماذا عَمِلَ بهِ" على انه سيكون هناك متعلمين يستفيدون من العالم واستدلت بقول الرسول "بلـّغوا عني ولو آية" ان اواحد يبلغ اللى عرفه ولو اية من القران فقال عمى احنا هانقول قصد النبي كذا ونبدأ نأول ..كده افتراء وسألها ماذا تعنى كلمة ايه في الحديث قالت اية من القران فقال اذا نبلغ اية من القران فقط.. هل تعلم القران في زمن الصحابة كان لفترة قبل اكتمال وحي فقط؟ وهل يعتمد الانسان على فهمه هو فقط للقران ؟ ومن أين تدخل الاهواء في فهم وتفسير القران ؟ في قول رسول الله "بلغو عنى ولو اية" ما المراد بالحديث هنا ؟ وجزاك الله خير الجزاء |
عندما يذكر النبي نقول (عليه الصلاة والسلام)
عمي يقول انا بذلك نقع في كبيرة لان رسول الله امرنا بصيغة وهي اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على أل إبراهيم ا نك حميد مجيد اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما بار كت على إبراهيم و على آل إبراهيم ا نك حميد مجيد ونحن خالفنا هذه الصيغة فهل نأثم في ذلك؟ |
اقتباس:
صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ - لا يثبت بالعقل ثواب ولا عقاب ولا إيجاب ولا تحريم ولا غيرهما من أنواع التكليف ( بَابُ لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ الْجَنَّةَ بِعَمَلِهِ بَلْ بِرَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى ) قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H1.GIF لَنْ يُنْجِي أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ ، قَالَ رَجُلٌ : وَلَا إِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : وَلَا إِيَّايَ إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ مِنْهُ بِرَحْمَةٍ ، وَلَكِنْ سَدِّدُوا http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-H2.GIF وَفِي رِوَايَةٍ : ( بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٌ ) وَفِي رِوَايَةٍ : ( بِمَغْفِرَةٍ - ص 295 - وَرَحْمَةٍ ) وَفِي رِوَايَةٍ : ( إِلَّا أَنْ يَتَدَارَكَنِي اللَّهُ مِنْهُ بِرَحْمَةٍ ) . اعْلَمْ أَنَّ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ : أَنَّهُ لَا يَثْبُتُ بِالْعَقْلِ ثَوَابٌ وَلَا عِقَابٌ وَلَا إِيجَابٌ وَلَا تَحْرِيمٌ وَلَا غَيْرُهُمَا مِنْ أَنْوَاعِ التَّكْلِيفِ ، وَلَا تَثْبُتُ هَذِهِ كُلُّهَا وَلَا غَيْرُهَا إِلَّا بِالشَّرْعِ ، وَمَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَيْضًا : أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ تَعَالَى اللَّهُ ، بَلِ الْعَالَمُ مُلْكُهُ ، وَالدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ فِي سُلْطَانِهِ ، يَفْعَلُ فِيهِمَا مَا يَشَاءُ ، فَلَوْ عَذَّبَ الْمُطِيعِينَ وَالصَّالِحِينَ أَجْمَعِينَ ، وَأَدْخَلَهُمُ النَّارَ كَانَ عَدْلًا مِنْهُ وَإِذَا أَكْرَمَهُمْ وَنَعَّمَهُمْ وَأَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ فَهُوَ فَضْلٌ مِنْهُ ، وَلَوْ نَعَّمَ الْكَافِرِينَ وَأَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ كَانَ لَهُ ذَلِكَ ، وَلَكِنَّهُ أَخْبَرَ وَخَبَرُهُ صِدْقٌ ، أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ هَذَا ، بَلْ يَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ ، وَيُعَذِّبُ الْمُنَافِقِينَ وَيُخَلِّدُهُمْ فِي النَّارِ عَدْلًا مِنْهُ . وَأَمَّا الْمُعْتَزِلَةُ فَيُثْبِتُونَ الْأَحْكَامَ بِالْعَقْلِ ، وَيُوجِبُونَ ثَوَابَ الْأَعْمَالِ ، وَيُوجِبُونَ الْأَصْلَحَ ، وَيَمْنَعُونَ خِلَافَ هَذَا فِي خَبْطٍ طَوِيلٍ لَهُمْ ، تَعَالَى اللَّهُ عَنِ اخْتِرَاعَاتِهِمُ الْبَاطِلَةِ الْمُنَابِذَةِ لِنُصُوصِ الشَّرْعِ . وَفِي ظَاهِرِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ دَلَالَةٌ لِأَهْلِ الْحَقِّ أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ أَحَدٌ الثَّوَابَ وَالْجَنَّةَ بِطَاعَتِهِ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B2.GIF اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B1.GIFhttp://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B2.GIF وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ http://al-islam.com/App_Themes/Blue....e/MEDIA-B1.GIF وَنَحْوُهُمَا مِنَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ الْأَعْمَالَ يُدْخَلُ بِهَا الْجَنَّةُ ، فَلَا يُعَارِضُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ ، بَلْ مَعْنَى الْآيَاتِ : أَنَّ دُخُولَ الْجَنَّةِ بِسَبَبِ الْأَعْمَالِ ، ثُمَّ التَّوْفِيقِ لِلْأَعْمَالِ وَالْهِدَايَةِ لِلْإِخْلَاصِ فِيهَا ، وَقَبُولِهَا بِرَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَفَضْلِهِ ، فَيَصِحُّ أَنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ بِمُجَرَّدِ الْعَمَلِ . وَهُوَ مُرَادُ الْأَحَادِيثِ ، وَيَصِحُّ أَنَّهُ دَخَلَ بِالْأَعْمَالِ أَيْ بِسَبَبِهَا ، وَهِيَ مِنَ الرَّحْمَةِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . ومَعْنَى ( يَتَغَمَّدُنِي بِرَحْمَتِهِ ) : يُلْبِسُنِيهَا وَيُغَمِّدُنِي بِهَا ، وَمِنْهُ أَغْمَدْتُ السَّيْفَ وَغَمَدْتُهُ إِذَا جَعَلْتُهُ فِي غِمْدِهِ وَسَتَرْتُهُ بِهِ . وَمَعْنَى ( سَدِّدُوا وَقَارِبُوا ) : اطْلُبُوا السَّدَادَ وَاعْمَلُوا بِهِ ، وَإِنَّ عَجَزْتُمْ عَنْهُ فَقَارِبُوهُ ، أَيْ : اقْرَبُوا مِنْهُ ، وَالسَّدَادُ : الصَّوَابُ ، وَهُوَ بَيْنَ الْإِفْرَاطِ وَالتَّفْرِيطِ ، فَلَا تَغْلُوا وَلَا تُقَصِّرُوا . |
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
سبحان الله , نفسي أرى من هؤلاء المبتدعة رجل رشيد اقتباس:
هذا امر من الله انه ينبغي لبعض الصحابة التفقه في الدين لابلاغ رسالة الاسلام الى اقوامهم و نشر الدين الى اهل الارض اقتباس:
لا , لان هذا من التلاعب بالدين و هذا نهج اهل البدع و الزندقة يتلاعبوا بألفاظ القران لنصرة اهوائهم و شياطينهم اقتباس:
اقتباس:
( فتح الباري / ابن حجر ) |
اقتباس:
يقول سبحانه ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) و قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ . ( رواه البخاري ) الظاهر من الادلة جواز قول عليه افضل الصلاة و السلام و لا اثم ان شاء الله . و الله اعلم |
بما ان عمك اختنا الفاضلة متأثر بالصوفية لدي بعض الاسئلة له
هل يعتقد عمك ان الولي يعلم الغيب ؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا اخي الحبيب موحد لله ... واعتذر مسبقا عن التاخر في الرد .... وساورد بعض التعليقات استكمالا لما تفضل به اخي موحد لله بارك الله فيه ... اقتباس:
اما ما فهمه عمك وفقه الله تعالى فهو فهم خاطىء للاسف ... فعلى قوله فان النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج لرحمة اكثر من البشر العاديين ... وهذا غير صحيح ... فنبينا صلى الله عليه وسلم قد غفر الله تعالى ما تقدم من ذنبه وما تاخر ... وبالتالي فمعنى الحديث يدعونا الى عدم التواكل اعتمادا على غفران الله تعالى في النهاية ... بل يجب التشمير في الطاعة والعبادة .. جاء في فتح الباري لابن حجر: قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : إِذَا كَانَ كُلّ النَّاس لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّة إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّه فَوَجْه تَخْصِيص رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالذِّكْرِ أَنَّهُ إِذَا كَانَ مَقْطُوعًا لَهُ بِأَنَّهُ يَدْخُل الْجَنَّة ثُمَّ لَا يَدْخُلهَا إِلَّا بِرَحْمَةِ اللَّه فَغَيْره يَكُون فِي ذَلِكَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى . والمعنى واضح ... اي ان الرسول لا يدخل الجنة الا برحمة الله تعالى برغم شدة عبادته ونبوته .. فكيف بمن هم غيره من البشر العاديين !!! اقتباس:
فمثلا هناك من الشعراء من يضمن بيتا من الشعر اية قرانية او حكمة او مثل ....الخ ...يعني اقتباس بمعنى اخر اما التضمين في القران فهو مثلا ان ينوب حرف عن معنى حرف اخر ... مثل قوله تعالى ( ولاصلبنكم في جذوع النخل) اي عليها ... وتارة يكون في الكلمات كقوله تعالى " وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ " البقرة 235 والمعنى اي لا تبرموا النكاح ... وهو باب دقيق لا يعرفه الا جهابذة اللغة ... وحذاقها ... اما القول بان الاية تحمل الكثير من المعاني ... فالايات تحتمل من المعاني والاحكام الكثير ... لكن هنا ملاحظة: وهي ضرورة عدم صرف لفظ الايات عن ظاهرها ومعناها الحقيقي ... وهذا باب خطير ... يعني بعض الناس كالمعتزلة والاشاعرة وغيرهم استخدموا المجاز والتاويل في تغيير معاني الايات وصرفها عن مراد الله تعالى بها ... فنحن ننتظر منه ما يقصده بالتضمين ... فان كان معنىً حسنا وافقناه والا بينا المراد منه بحول الله تعالى اقتباس:
اما ان نفسر القران بما نفهمه منه بعقولنا فهو مزلق خطير ... فقد ثبت عن ابي بكر رضي الله عنه وغيره قوله: أي سماء تظلني واي ارض تقلني ان قلت بالقران برأيي ... اما بلغوا عني ولو اية فالمراد به دعوة الناس وتبليغهم الاسلام كما علمنا صلى الله عليه وسلم ... اقتباس:
فقولنا: عليك الصلاة والسلام يا رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحة ولا غبار عليها بتاتا ..لان منطوق الاية يؤيدها والله اعلم واحكم |
الأخ الفاضل
موحد لله جزاك الله خيرا على التفسير والتوضيح ونفع بك... أما سؤالك اقتباس:
لإن الحوار مع عمي صعب جدا ونحن نحاول الحوار معه وتوضيح الصواب له تدريجيا وجزاك الله خيرا |
أستاذنا الفاضل ...جزاك الله خيرا
اقتباس:
اقتباس:
لان عمي يقول لا يقصد من الاية الاسلام بل الايه من القران ذاتها وجزاك الله خيرا |
بسم الله الرحمن الرحيم
المقصود ليس فقط تبليغ ايات القران ... بل ويجب تبليغ السنة واقوال النبي صلى الله عليه وسلم ... قال ابن كثير رحمه الله تعالى في فضائل القران: وقد أمر أمته أن يبلغ الشاهد الغائب، وقال: "بلغوا عني ولو آية" , يعني: ولو لم يكن مع أحدكم سوى آية واحدة، فليؤدها إلى من وراءه، فبلغوا عنه ما أمرهم به، فأدوا القرآن قرآنًا، والسنة سنة، لم يلبسوا هذا بهذا. وقال التبريزي في مشكاة المصابيح: قوله : (بلغوا عني ولو آية) أي ولو كانت آية قصيرة من القرآن ، والقرآن مبلغ عن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} ؛ لأنه الجائي به من عند الله ، ويفهم منه تبليغ الحديث بالطريق الأولى ، فإن القرآن مع انتشاره وكثرة حملته وتكفل الله بحفظه لما أمرنا بتبليغه فالحديث أولى. وقيل : المراد بالآية هنا الكلام المفيد ، نحو من سكت نجا ، أي بلغوا عني أحاديث ولو قليلة ، وحرض على تبليغ الأحاديث دون القرآن ؛ لأنه تعالى تكفل بحفظه ، ولأن الطبائع مائلة إلى تعلمه ، أو هو داخل فيه ؛ لأنه {صلى الله عليه وسلم} بلغهما. والله اعلم واحكم |
جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل على هذا التوضيح..
سألت عمى عن التضمين فكان تعريفه تقريبا مقارب للتعريف اللى ذكرته حضرتك وذكر على ذلك مثال قول الله "سيماهم في وجوههم من أثر السجود" السمة تكون على الوجه وليست فيه وقال هذا من التضمين ولكنه قال أنه وجد التضمين في قول الله "إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم * أفنجعل المسلمين كالمجرمين" فيقول الجنات للمتقين فقط والمسلمون هم المتقون وغير المتقي لا يكون مسلم بل يكون مجرم والاجرام يكون من المؤمن ولا يكون من المسلم لان الايمان يزيد وينقص واذا نقص الايمان توقع الاجرام من الناقص ايمانه أما المتقي فلا.. فقدم الله المتقين ليحصرهم على المسلمين ويضمنهم فيهم هذا تقريبا ما فهمناه منه فما مدى صحة ما قاله؟ |
في حديث القاتل مائة نفس فتح عمى الحوار مرة أخرى
ونقلت له ما ذكرته في المشاركة 24 فقال الاية تجزم بخلود القاتل والله قال "ومن قتل مؤمنا.." فما بالك بعالم والعلماء ورثة الأنبياء إذا فقتلهم بمثابة قتل الأنبياء ولو كان هناك عقوبة أشد من الخلود في النار لعاقبه الله بها استدللت بقول الله " ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " فقال ان الله جزم بخلود القاتل اذا فليس الامر معلقات بمشيئة سألته اذا انت تقول ان القاتل ليس له توبة ؟ قال نعم ليس له توبة .. ذكرت قصة وحشي بن حرب لكنه قال هذا لانه اسلم والاسلام يهد ما قبله ما هو الحق في كل ما سبق ؟ وجزاك الله خيرا |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 05:20. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.