بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا بالاخ الفاضل سامح ..
الاجتهاد يكون في الامور التي لا نص فيها ... بمعنى نصوص تحتمل الاجتهاد ... اما النصوص قطعية الدلالة فلا اجتهاد فيها ....
عموما يمكن ان نفهم من كلامك ان ظاهرة الهجوم على العلماء ظاهرة سيئة ومزعجة ... وانا اتفق معك في هذا تماما ... لكن لعلك أسأت الاستدلال ... بالحديث لانه يتحدث عن شيء اجتهادي في حالة مخصوصة ... ولا يخدم غرض الموضوع ...
عموما الفكرة واضحة وهي ضرورة عدم الاساءة للعلماء والكل متفق في هذا ...

بقيت هنا مسالة هي الراجحة في هذا الباب وهي ان كل قول فمأخوذ منه ومردود الا النبي صلى الله عليه وسلم ..
وبالتالي نتفق مع العلماء فيما اصابوا فيه ونعذرهم فيما اخطأوا واختلفوا فيه ... وفقنا الله تعالى واياك

المعلوم يا أخي أن الدليل قد يكون آية كما يكون حديثا ، و المعلوم أن كلمتي "النص" ، "الظاهر" ، هما من الكلمات الفقهية البحتة للتفريق بين أنواع اللفظ المأخوذ من الكتاب و السنة، و قد قسم علماء أصول الفقه اللفظ من حيث الدلالة إلى عدة أقسام ، و ما يهمنا منها الآن:

النص : وهو اللفظ الواضح الذي لا يحتمل إلا ذلك المعنى، و هو ما دل على المعنى دلالة قطعية.

الظاهر : وهو ما دل على وجه العموم اللفظي أو المعنوي، أي ما دل على معنيين أو أكثر، مع ترجح أحدهما.

إذن فهناك فرق لدى الفقهاء بين النص و الظاهر.