بسم الله الرحمن الرحيم
في الحقيقة الرد سيكون على اتجاهين .... الاول للمسلم والثاني للنصراني .... الرد الذي للمسلم هو رجاء حار من أقل الناس علماً وهو شخصيَ الضعيف ... ان نهجر منتديات القذارة النصرانية .... فهناك من المسلمين من تعددت مشاركتهم المئات!!! هل هذا معقول؟؟؟ ثم عند عرض شبهات النصارى تجد الشبهة في واد والرد في واد آخر !!! فيبدأ جهال النصارى بالاستهزاء ... وقد وصل الحال ببعض الاخوة ان اضطر لتضعيف أحاديث في الصحيحين ردا على شبهات النصارى ولا حول ولا قوة الا بالله .... اما الرد على هذا النصراني الجاهل فهو من وجوه ... 1- القراءة "بلفظ مساكين" بالجمع أو "مسكين" بالإفراد ... ثابت متواتر عن الحبيب صلى الله عيه وسلم ... وهو عند هؤلاء القراء ... أ- {فديةُ طعامِ مساكين} نافع وابن ذكوان وجعفر ب- {فديةٌ طعامُ مساكين} هشام ج- {فديةٌ طعام مسكين} الباقون (من القراء العشرة) والحجة في هذا سهلة واضحة ... ففدية الافطار طعام مسكين في كل يوم وهكذا فبعدد الايام إطعام مساكين .... فمن قرأ بالإفراد فالتفسير فيه فدية كل يوم طعام مسكين واحد .. ومن قرأ بالجمع ففدية الافطار طعام مساكين على عدة أيام .... (انظر القراات المتواترة وحجة القراءات) كما ان الرسم في المصحف العثماني يحتمل القرائتين ... فلفظ "مسكين" يمكن جمعه بالألف الخنجرية دون تغيير على رسم الكلمة انتهى الرد بحول الله تعالى .... |
بارك الله فيك أخي الحبيب أبا علي
بخصوص المولكا مولكان ده , فتم الرد على إحدى شبهاته على هذا الرابط http://kalemasawaa.com/vb/showthread.php?t=3411 ولي سؤال بعد إذنك أخي الحبيب :- من رأي جمهور العلماء :- هل العرضة الأخيرة إحتوت على الأحرف السبعة إذاً ؟؟ |
الموضوع للتثبيت بالطبع |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلمت يمينك زادك الله علما وعملا صالحا مقبولا تمَّ تقييم الموضوع وكاتبه اقتباس:
نفعنا الله وإيَّاك بما كتبت يداك وبارك فيك وجزاك خيرا |
جزاكم الله خيرا متابع للفائدة جزاكم الله الجنة أخي الكريم أبي علي |
سلمت يمينك أبا علي زادك الله علما وفضلا ، وجعل الله هذا المجهود في ميزان حسناتك
|
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بالنسبة لسؤالك اخي الحبيب فقد قال ابن الجزري رحمه الله تعالى " وذهب جماهير العلماء من السلف والخلف وأئمة المسلمين إلى أنَّ هذه المصاحف العثمانية مشتملة على ما يحتمله رسمها من الأحرف السبعة فقط، جامعة للعرضة الأخيرة التي عرضها النبي على جبريل ، متضمنة لَها، لم تترك حرفًا منها. قال: وهذا القول هو الذي يظهر صوابه؛ لأن الأحاديث الصحيحة، والآثار المستفيضة تدلُّ عليه، وتشهد له. واحتج أصحاب هذا القول بِما احتج به أصحاب المذهب الثاني على بقاء بعض الأحرف السبعة، والحاجة إليها، واحتجوا على أن السبعة لم تبق كلها بِما ورد من الآثار التي تدل على حدوث النسخ في العرضة الأخيرة لبعض أوجه القراءة، فكتب الصحابة في المصاحف عند الجمع ما تيقنوا أنه قرآن ثابت في العرضة الأخيرة، وتركوا ما سوى ذلك. انظر النشر في القراءات العشر |
بسم الله الرحمن الرحيم
نستكمل الردود على بعض شبهات الجاهلين في هذا الباب .... ونستمر مع نفس فاصل الجهل ومع "جاهل جهلان" وأقسم بالله انه يعرف اننا نعرف أنه لكاذب ..... حيث يقول جاهل زمانه .... وأحمق عصره وأوانه .... وعُذراً على هذه الالفاظ فهي وصفاً لا سباً ... يقول:- http://img25.imageshack.us/img25/4859/86545712.gif هذه الاية في قوله تعالى من سورة البقرة رقم 125 برواية حفص عن عاصم .... http://img30.imageshack.us/img30/24/62175654.gif وهنا برواية ورش .... ولو نظرتم الى هذا الغبي كيف يقول "بالفاتحة" بدلا من بالفتحة" ... فبالله عليكم ... هل هذا مستوى شخص يتحدث عن القران الكريم ...:p018: ثم يستمر في غبائه فيقول ... http://img63.imageshack.us/img63/7231/52838244.gif مع العلم ان لغة اردو باكستانية ... وتختلف عن اللغة العربية .. وهناك مصاحف مكتوبة باللغة الاردية .... فيأتي هذا الجاهل ليقول وهكذا هي الاية بلغة الاردو ... فهل اللغة العربية هي نفس اللغة الاوردية ... ولا غرابة ... فالحهل يفعل بصاحبه اكثر من هذا يتبع الرد بحول الله تعالى .... |
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول تعالى http://www.islamic-council.com/quran/image/21_018.gif قرأ ابن عامر ونافع "واتخَذوا " بفتح الخاء ... وطبعا راويي نافع هما ورش وقالون ... وقرأ الباقون "واتخِذوا " بكسر الخاء ... وثمرة الخلاف ان مقام ابراهيم عليه السلام لم يزل مصلى فقد اتخذه بنو ابراهيم بعد ابيهم ... وقد امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم وأمته باقرار ذلك وجعله مصلى .. وهذا المعنى بجملته لا يفهم من احدى القرائتين دون الاخرى .. ولا بد من اعمالهما معا ليتضح ذلك ... فأفادت القرائتين ان مقام ابراهيم كان مصلى ولم يزل يتخذه الناس مصلى .... (انظر القراءات المتواترة لمحمد حبش) .. بقيت ملاحظة اخيرة وهي ان رقم الاية في رواية قالون وورش 124 وليس 125 كما في رواية حفص ... وقد أشار الجاهل الى ذلك في موضوعه .. ليوهم ان بين السورتين خلاف في الروايتين في اللفظ وعدد الآيات ... والصحيح ان هذا الاختلاف مرده ان في رواية حفص تعتبر "الم" آية ولا تعتبر كذلك في رواية ورش وقالون ....(انقر هنا) والله تعالى اعلم واحكم ... |
[IMG]http://hajisqssu.***********/b10.gif[/IMG] اخى الكريم ابو على الفلسطينى موضوع رائع وهام واختيار موفق وخاصة في هذه الأيام ينبغي علينا الرد لكل من يحاول التشكيك في كتابنا العزيز ..المبارك ..النور .. المبين... . بارك الله بجهودك الطيبة وحفظك ووفقك لكل ما يحب ويرضى والله خير حافظا ً وهو أرحم الراحمين "بل هو قرآن مجيد. في لوح محفوظ ." قال الله تعالى: { وَيَأْبَى اللَّهُ إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } (التوبة:32) كما أن فيما أخبر به عليه الصلاة والسلام من أن ( القرآن نزل على سبعة أحرف ) والإذن بقراءته حسب ما تيسر من ذلك، ما يُثبت مشروعية القراءات القرآنية، وعدم الالتفات إلى قول من قال بخلاف ذلك. وشهد شاهد منهم : قال المستشرق لوبلوا: [ إن القرآن هو اليوم الكتاب الربانى الوحيد ، الذى ليس فيه أى تغيير يذكر ]. ومن قبله قال مستشرق آخر (د. موير) كلاما طيباً فى الثناء على القرآن ، وهو: [ إن المصحف الذى جمعه عثمان , قد تواتر انتقاله من يد ليد ، حتى وصل إلينا بدون أى تحريف ، ولقد حفظ بعناية شديدة بحيث لم يطرأ عليه أى تغيير يذكر ، بل نستطيع أن نقول إنه لم يطرأ عليه أى تغييرعلى الإطلاق فى النسخ التي لا حصر لها, المتداولة فى البلاد الإسلامية الواسعة ، فلم يوجد إلا قرآن واحد لجميع الفرق الإسلامية . |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 12:39. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.