انا سؤالى واقعى لانى بسالك فى دينك لان هذا الحديث قاله نبيك
ثانيآ الحديث تكلم عن النصارى فهو لا يعرف المسيحيه
وواضح ان الاسلام لم يعرف شئ اصلآ اسمه مسيحيه :)
فهو يتكلم عن طائفه النصارى ظنآ منه ان النصارى ههم فقط الذين يتابعون السيد المسيح
فلماذا الاستغراب اذن؟؟
:) سؤالى واضح ياغالى فلا تخرج عنه
موضوع انى اعرف تاريخ الكنيسه وانشقاقها لست هو الموضوع الذى نتحاور فيه
فانا اريد اجابه بالدليل على كلام رسولك هل هذا الكلام صعب :)
كل ما اريده ان تذكر لى 72 فرقه من النصارى
وكل فرقه تكتبى الدليل على انها كانت متواجده قبل رسولك
ونفس الشئ مع فرق اليهود ال73
اعتقد ان مفيش ايضاح اكتر من هذا
تقبل تحياتى واحترامى

اجابتى كانت على وجهين و تشمل صحة الحديث أو عدم صحته


أول مرة أسمع ان الاعراب يرفق معاه المصدر طب مش تتعلم عربى الاول قبل ما تيجى
لم أقل ان معنى الحديث لا ينفع ولا يضر وانما قلت معرفة أسمائهم لا ينفع ولا يضر

ملخص لما قلت

الحديث المذكور مختلف فى صحته
العلم بمن هم لا ينفع والجهل بمن هم لا يضر والآ كان ذكرهم الرسول اذا كان الحديث صحيحا


فهمك أن "أفترقت" صيغة الماضى فقط فهذا فهم قاصر فالنبؤة قد تقال بصيغة الماضى ولم تحدث بعد واليك مثال من كثير

" الذي أكل خبزي رفع على عقبه " ( مز41 : 9 )

الواقع يشهد بتعدد الفرق فى المسيحيه فلا مانع من أنهم اثنين وسبعين
أما عن الفرقة التى تدخل الجنة فى المسيحية فهم الذين اتبعوا المسيح وأمنو به على أنه عبد ورسول من عند الله

الأستاذ الله محبة داخل بقوة وبطريقة هجومية غير معلوم سببها ، وكان من الأفضل له أن يُقلل من طريقة الهجوم حتى يكون الحوار هادئاً .. على كل حال ، دعنا نأخذ أول جزئية من كلامك :-

هل الفعل الماضي لا يدل على المستقبل أيضاً ؟ نعم أم لا

ارجو أن تُجيب إجابة مباشرة ؛ فهذه أولى خطوات الإجابة على أسألتك ..

وانا اعطيتك رابط يؤكد صحه الحديث واكد كلامى الاخ ابو حمزة السيوطى وقال ان الحديث صحيح


ههههههههههههههه هو احنا بنعرب كلمه على القهوه يا استاذ ده حديث نبوى يعنى اكيد اتعرب اكثر من مره
ولا حضرتك هتعرب على حسب مزاجك؟؟
اعربك بعيد كل البعد عن القواعد النحويه

فاين دليلك ان اعرابك لكلمه لتفترقن امتى انها ماضى وتساوى افترقت

فالحمد لله انا متعلم عربى فوق ما تتخيل حضرتك
فلا داعى لهذا الاسلوب معى


وطالما ذكر اسمائهم لا ينفع ولا يضر كان بيتكلم عنهم ليه اصلا رسولك

يعنى مثلا اجى انا اقولك ان امس تنصر 70 مسلم وهم من المطربين المشهورين

ولما تسالنى ما دليلك ومن هم هؤلاء المطربين اقولك مفيش دليل لان ذكر اسمائهم لا ينفع ولا يضر

احترم عقولنا يا استاذ

كل هذا قد تم الرد عليه من قبل

فهل لديك اجابه اسالتى بالدليل ام لا يوجد خير الكلام ما قل ودل

تحياتى

لا هجوم ولا اى شئ يا عزيزى كل الحكايه ان عندى سؤال واريد اجابه اقتنع بها

يدل على المستقبل فى حالات بسيطه جدا ولا تنطبق على هذا الحديث

فمثلا لو قولنا فرضت عليكم الصلاه
هنا يدل فعل الماضى على المستقبل لان الصلاه فرضت فى الماضى وتستمر فى المضارع والى المستقبل ايضآ

تحياتى

ولو كان رسولك يقصد المستقبل لقال

سوف تفترق اليهود الى 73 فرقه وسوف تفترق النصارى الى 72 فرقه

اما كلمه تفرقت اليهود وتفرقت النصارى فهى ماضى صريح جدا وبدليل انه عندما اراد التكلم عن المستقبل

فى حاله الاسلام قالها صريحه ولتفرقن امتى وهذا ايضا يدل على المستقبل بكل وضوح

هذا تصريح منك بأن الماضي يدل على المستقبل ، ولكن تستثني هذا الحديث أن يكون ماضيه دالاً على المستقبل ..لماذا ؟ أعجبت بالجزء الأول من ردك ، ولكن دعني أستفيد منك بذكر سبب عدم إدراجك الحديث تحت هذه القاعدة ، فتحملني فضلاً لا أمراً ..

بل ارجوا من حضرتك اثبات ان هذا الحديث يدل على المستقبل فلا تنسى انى انا صاحب السؤال :)

من قال أصلاً أني أريد أن أثبت أن هذا الحديث في المستقبل ؟ هل قلت لك هذا ؟ أنا فقط أسألك هل يُمكن أن يُعبر عن المستقبل بصيغة الماضي ؟ قلت أنت نعم في بعض الأحيان ولكن هذا الحديث فلا .. و على هذا سألتك لماذا لا يندرج ؟ فلم أتكلم أصلاً عن أن الحديث يُشير إلى المستقبل .. ركزّ رجاءً يا عزيزي .. إن لم تذكر السبب ، سأنتقل لنقطة جديدة للرد على سؤالك .. تحياتي.